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        長(zhǎng)日將盡

        2018-02-09 19:15:01賽巴斯提安·迭戈茲
        海外文摘 2018年2期

        賽巴斯提安·迭戈茲

        我們每天都在扮演著各自的社會(huì)角色,就像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主石黑一雄筆下描寫(xiě)的那個(gè)管家一樣。當(dāng)我們完全以社會(huì)角色去定義彼此時(shí),會(huì)發(fā)生什么?

        2017年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了一部心理學(xué)小說(shuō),作者是石黑一雄。石黑一雄筆下的人物看似在講述他們自己的故事,卻不自覺(jué)地道出了更深的意味。故事人物無(wú)法定義自己除了社會(huì)角色以外的身份。在小說(shuō)中,所有的細(xì)節(jié)都在微妙處展露,像逐漸撕開(kāi)的裂縫。

        日裔英國(guó)作家石黑一雄在小說(shuō)《長(zhǎng)日將盡》中絕妙地運(yùn)用了這種寫(xiě)作技巧?!堕L(zhǎng)日將盡》出版于1989年,是他寫(xiě)作的第三部小說(shuō),這部小說(shuō)給他帶來(lái)了名氣,把他推到了虛構(gòu)作品大師的寶座。小說(shuō)講述了1956年英國(guó)老管家史蒂芬先生在假期的幾天時(shí)間中,向人們講述了他當(dāng)管家的回憶和對(duì)職業(yè)的思考。石黑一雄表示,他想透過(guò)神秘而鮮為人知的古老職業(yè),描繪一種“被破壞的生活”,而當(dāng)代人也正在遭遇這樣的生活困境。

        人物剖析

        當(dāng)然,石黑一雄特意把史蒂芬先生的案例描述得比較極端。沒(méi)有人知道史蒂芬先生的姓氏,在那個(gè)年代里,他除了管家的身份,就不再有其他的角色了。然而,我們也能看到,現(xiàn)在越來(lái)越多的人被他們的社會(huì)角色磨滅了個(gè)性,史蒂芬先生的困境具有某種現(xiàn)世性,只不過(guò)表現(xiàn)形式不同罷了。

        任何時(shí)候,史蒂芬先生都盡力展現(xiàn)出他的勤勞、謙遜、能干、忠誠(chéng),他以擁有這些品質(zhì)為榮。提供優(yōu)質(zhì)的管家服務(wù),最重要的是在“表現(xiàn)殷勤”和“適度隱身”之間尋求平衡。因此,他真正的理想職業(yè)是做一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的“游魂”,從不顯露出任何的欲望和意愿。

        他不斷地推出管家的最佳標(biāo)準(zhǔn),他想要探究的最重要的問(wèn)題是怎么做一個(gè)優(yōu)秀的管家。答案就隱藏在主人公的性格中:優(yōu)秀的管家做事得體穩(wěn)重,而且最基本的原則是,永遠(yuǎn)不背離管家這個(gè)職業(yè)身份。

        他的職業(yè)觀讓人想到了社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼的理論。1959年,戈夫曼出版了《日常生活中的自我表現(xiàn)》一書(shū),書(shū)中闡釋我們每個(gè)人都在向其他人展現(xiàn)一種特定的面孔:我們扮演的角色通常情況下張揚(yáng)了我們的長(zhǎng)處,突出了我們的高尚精神、優(yōu)良品格和卓越能力。一般說(shuō)來(lái),我們?cè)谌饲罢故镜男蜗蟠嗳醪豢埃簾o(wú)論是否出于自愿,我們時(shí)常脫離角色,摘掉面具。例如,政治家出人意料地辭職,咖啡店服務(wù)生在工作時(shí)間走神。

        可是,史蒂芬先生卻從未有過(guò)釋放個(gè)性的時(shí)刻,即使獨(dú)處時(shí),他也維持著管家的形象和角色。他的悲劇就在于,“在管家的身份以外,他是誰(shuí)?”這個(gè)問(wèn)題始終無(wú)解。他不僅忽略自己其他的身份,而且也不愿意深究這個(gè)問(wèn)題,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題令他戰(zhàn)栗。

        初探作品,我們不禁感嘆史蒂芬先生荒謬的職業(yè)使命感。然而,難道我們自己就不荒謬可笑了嗎?我們還不是和史蒂芬先生一樣,努力塑造著自己勤勉的形象,還說(shuō)服自己,努力工作才能體現(xiàn)我們的價(jià)值感和尊嚴(yán)。

        在社會(huì)上,我們通常都披著一件“演出服”,踐行高尚的品德,樹(shù)立良好的形象。通過(guò)各種傳播手段,人們的公眾形象越來(lái)越清晰可見(jiàn)。尤其是社交媒體的流行,更造就了這樣的現(xiàn)象。神經(jīng)科學(xué)家莫里·克羅克特研究了“違反道德的事件”在越來(lái)越虛擬化的網(wǎng)絡(luò)上的傳播。憤怒的情緒氛圍在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵,而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們卻又很少表達(dá)他們的憤怒。網(wǎng)絡(luò)上,每個(gè)人都可以以極少的成本和無(wú)限的機(jī)會(huì)標(biāo)榜自己的道德標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)自己的譴責(zé)。幾乎每天,我們都能遇到讓我們反感和憤怒的事情,我們表達(dá)譴責(zé)的時(shí)候,仿佛一個(gè)伸張正義的英雄,但是有時(shí)候,表達(dá)譴責(zé)的行為并不能讓我們的形象高大,從某些方面來(lái)說(shuō),甚至?xí)m得其反。

        分裂的自我

        長(zhǎng)時(shí)間扮演社會(huì)角色后,我們就越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自己的社會(huì)角色。哲學(xué)家賈斯丁·托西和布蘭登·沃姆克將扮演行為稱(chēng)作“道德上的嘩眾取寵”。在一個(gè)人人都想營(yíng)造高尚優(yōu)雅形象的社會(huì),人們很自然地想追求道德的純潔性,每個(gè)人都想表現(xiàn)得比其他人更有洞見(jiàn),更熱愛(ài)正義。于是,我們按照我們所表現(xiàn)出來(lái)的自我來(lái)構(gòu)想自己,人際關(guān)系的本質(zhì)因此改變,真實(shí)與扮演之間的意識(shí)形態(tài)鴻溝也因此加深。

        回聲效應(yīng)

        很多觀察員發(fā)現(xiàn),社會(huì)角色扮演已經(jīng)深化到社會(huì)的各個(gè)角落,各國(guó)緊張的政治關(guān)系就是這種現(xiàn)象的反映。社交網(wǎng)絡(luò)上,網(wǎng)民們時(shí)常集結(jié)成一個(gè)個(gè)群組或集體,但是群組內(nèi)的成員卻幾乎沒(méi)有交流——莫里·克羅克特稱(chēng)這種現(xiàn)象為“回聲屋”效應(yīng),在“回聲屋”中,人們對(duì)不道德行為的譴責(zé)從一個(gè)隔墻板回蕩到另一個(gè)隔墻板,連綿不絕。從某方面來(lái)說(shuō),我們大家都是“史蒂芬先生”,藏在我們?yōu)樽约涸O(shè)定的軀殼中,按照我們認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)去苛求自己,殊不知,如此理想化的標(biāo)準(zhǔn),讓我們不堪重負(fù),破壞力比所謂的“不道德”行為有過(guò)之而無(wú)不及。

        為什么高尚姿態(tài)這么有誘惑力?因?yàn)楫?dāng)我們扮演有高尚情操的人的時(shí)候,我們說(shuō)服自己,這就是真實(shí)的自己,就是我們內(nèi)心深處的映射。杜克大學(xué)的心理學(xué)家妮娜·斯托名格和耶魯大學(xué)的哲學(xué)家約書(shū)亞·科諾布近期進(jìn)行的一項(xiàng)研究也得出了相似的結(jié)論,我們本能地認(rèn)為我們向別人展現(xiàn)的自己就是“真實(shí)的自己”,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自己的內(nèi)心深處擁有美德。

        我們得到了什么啟示?研究員用歌舞喜劇《火爆浪子》中的劇情舉了一個(gè)例子:故事主要人物桑迪一直是乖乖女的形象,但她卻能跳起火辣的舞蹈。人們看到的只是她表面上的改變,卻沒(méi)意識(shí)到,她平時(shí)只是沒(méi)有表現(xiàn)出“真我”。

        真我作為“我”的一部分,包含著更多深藏于心的情緒和欲望,但是這些情緒和欲望都是建立在最基本的道德之上的。真我的概念適用于各種文化:當(dāng)我們做了壞事的時(shí)候,我們覺(jué)得那不是“真我”做的,惡行只反映著表面的自我。

        一些指標(biāo)揭示了我們多大程度上認(rèn)為我們展現(xiàn)的美德就是真我,并且給予我們生活的意義。有些研究員還發(fā)現(xiàn),當(dāng)腦神經(jīng)受損的病人,因?yàn)橛洃浕虼竽X機(jī)能缺失,喪失了部分判斷道德的能力,他們的親友就認(rèn)為他們變了一個(gè)人,實(shí)際上,可能是他們掩飾真我的能力缺失了。還有一些研究認(rèn)為,當(dāng)我們認(rèn)為自己做了一件好事時(shí),我們的內(nèi)心會(huì)感到更幸福和充實(shí)。

        觸不可及的真我

        問(wèn)題在于,神秘的真我更像是一種迷信,而非科學(xué)。和社會(huì)角色相比,真我更觸不可及。石黑一雄想象中的人物,讓我們反思起了社會(huì)角色對(duì)真我的禁錮。史蒂芬先生嚴(yán)肅地恪守管家的職業(yè)觀,最終毀滅了個(gè)人生活。史蒂芬先生禁錮在管家的社會(huì)角色中,所以沒(méi)能與父親建立起真誠(chéng)的父子關(guān)系,與女家庭教師肯頓的愛(ài)情故事也無(wú)疾而終。其實(shí),他的內(nèi)心早已被悔恨和幻滅糾纏。當(dāng)條條框框的原則代替真實(shí)的自我,它就成為了我們釋放自己的障礙。在作品的尾聲中,我們的主人公史蒂芬先生不禁自問(wèn):“而我要的體面又在何處呢?”

        [譯自法國(guó)《大腦與心理學(xué)》]

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