林彩紅

詩詞是古代人進(jìn)行情感表達(dá)的一種方式，古人由于不同的生活境遇，對于事物、事件、節(jié)日等都有著自己獨特的看法。以元宵佳節(jié)為例，作為一個平民化的節(jié)日，元宵節(jié)可以說是普天同慶的節(jié)日，在元宵節(jié)當(dāng)天，人們出去猜燈謎、吟詩、約會、賞煙花等等，也有些人也會因元宵節(jié)而產(chǎn)生感慨，對自己人生不得志的感慨、對國家繁榮或者國破的感慨、物是人非的感慨等。宋詞中關(guān)于元宵節(jié)的描述有很多，而且宋朝經(jīng)過有北宋和南宋，經(jīng)過盛衰和朝代變遷，宋朝詞人的思想更具有明顯的時代差異。因此，研究宋詞中不同的意境，有助于我們更好地了解當(dāng)時的歷史和文化。

一、時代變遷中的宋代詞人

縱觀宋代的歷史，不難看出，人們的幸福與國家興衰有著密切聯(lián)系。元宵節(jié)作為傳統(tǒng)的民俗，也同樣受到國家興衰的影響，引發(fā)人們的心理變化。通常情況下，人們在描述古代人物時，主要對其著作、思想、政績、生平等進(jìn)行描寫，但是容易忽視其精神歷程和心靈變化。我們在研究歷史文學(xué)，研究古人的詩詞時，不難看出其中蘊(yùn)含的古人心理變化，從其不同時期的作品，看出作者的心境。宋朝時期，文學(xué)形式為宋詞，由于宋朝先后經(jīng)歷北宋和南宋時期，北宋前中期，有著太平盛世，而在兩宋之交和宋朝覆滅時，則比較衰敗。宋朝詞人關(guān)于元宵節(jié)的作品，有著“時節(jié)雖同悲樂異”的特點，通過研究元宵節(jié)的作品，可以看出處于時代變遷中的宋代詞人的心態(tài)變化。

二、宋代元宵詞中的不同意境

1.盛世時期的狂歡

宋代元宵詞的代表有柳永，其關(guān)于元宵的詞大多為描述當(dāng)時的城市繁華，由于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)繁榮，宋代詞人通過元宵節(jié)的描寫，表達(dá)內(nèi)心的情感。宋朝建立之后，統(tǒng)治者害怕武將奪權(quán)，便采取重文輕武的治國策略，提倡享樂。當(dāng)時的統(tǒng)治者宋太祖，將人生比作白駒過隙，不如寄情歌舞，飲酒作樂。文治的方式，促進(jìn)宋朝商業(yè)的發(fā)展，尤其是不禁夜市，更是促進(jìn)了宋朝城市的繁榮。臨安和汴京就是當(dāng)時超大的都市，十分繁華。宋朝的歌女更是吟唱文人所寫的詞，顯示出當(dāng)時的一片繁華的太平盛世。長久的盛世營造了奢靡的風(fēng)氣，同時也影響了文學(xué)創(chuàng)作。因此，當(dāng)時的元宵詞描寫盛世的狂歡。例如，歐陽修的《御帶花》，描寫汴京的元宵節(jié)。開頭就說“青春何處風(fēng)光好，帝里偏愛元夕?！北磉_(dá)自己對汴京元宵節(jié)的喜愛。后面對盛世進(jìn)行描寫“萬重增彩、寶巢銀缸、雕輪繡毅”，一片奢華景象。后又描寫“會樂府神姬、執(zhí)手行歌、不醉怎歸得”，表達(dá)自己的歡愉之情。

2.兩宋之際的苦悶

盛世繁華也不過浮生一夢。靖康之變之后，宋朝的繁華被打破，取而代之的是國破山河、金戈鐵馬。尤其是宋朝南遷之后，給宋代的文人學(xué)士帶來巨大地心境轉(zhuǎn)變。元宵佳節(jié)也不再是以往的盛世繁華，取而代之的是“此情可待成追憶”的無限感慨。宋代詞人李清照《永遇樂》便描述了故鄉(xiāng)在何方的苦悶。李清照本就是一個經(jīng)歷坎坷的詞人，經(jīng)過憂患離亂、興衰巨變，其詞大多描述自己的心境?！杜R江仙》中寫道“試燈無意思”，即便是元宵佳節(jié)，也提不起興趣?！镀兴_蠻》中“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”，只有醉了才能回到故鄉(xiāng)。同樣的，宋代詞人辛棄疾，面臨宋朝的變遷，更是迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國情懷。辛棄疾的《青玉案》便描寫了元宵景象，詞的上闕描寫元宵的景色“燈光璀璨、寶馬雕車、百戲雜陳”，下闕則筆調(diào)一轉(zhuǎn)“眾里尋他、燈火闌珊”與元宵盛世形成鮮明對比。

3.亡國遺民的黍離悲歌

南宋時期，宋朝向金稱臣，茍延殘喘，直至蒙古滅金，隨后攻破臨安，南宋徹底滅亡。相較于南宋初期，從盛世到衰敗，到宋朝滅朝，更是給宋代詞人心理帶來致命一擊。做為亡國的人士，心里沒有的歸處和精神寄托，縱使是元宵佳節(jié)，眼前的蕭條同往日的繁華形成對比，元宵詞成為黍離悲歌。劉辰翁的《憶秦娥》便是當(dāng)時的黍離之情的代表作品。同樣是元宵佳節(jié)，“朝京人絕”“百年短短興亡別，與君猶對當(dāng)時月”，在自己的有生之年，經(jīng)歷宋朝從興盛到衰敗到滅亡，給人一種物是人非的感覺，表達(dá)自己對國家滅亡，內(nèi)心產(chǎn)生的悲痛之情。