劉慧瑩

一、“秋”意象對(duì)原型意蘊(yùn)的承傳和加工

古代詩(shī)詞作品中，詩(shī)人常借助于一些原型意象來(lái)寄托自己的情感，抓住詩(shī)歌中出現(xiàn)的原型意象有助于我們鑒賞古典詩(shī)詞。原型意象是民族普遍命運(yùn)和文化心理的凝聚物，是民族心靈發(fā)展歷程中的驛站。榮格認(rèn)為，原型意象是“無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝聚物，”“每一個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的殘留物”。

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“悲”與“秋”結(jié)下了不解之緣。自宋玉在《九辯》中慨嘆：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”，開創(chuàng)了“悲秋”的先河。此后，“悲秋”原型被歷代文人廣泛接受和傳承。人教版初中語(yǔ)文教材含“秋”的意象的作品充分地體現(xiàn)了這一原型意象所積淀的文化內(nèi)涵：

1.“秋”意象中的悲秋意識(shí)是離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)的悲苦。古代文人對(duì)生命的感悟，習(xí)慣從自然時(shí)節(jié)的更替中去解讀，從山川草木的變化中去體味。秋屬于時(shí)序中萬(wàn)物蕭索冷落的季節(jié)，最能引發(fā)古人對(duì)時(shí)間的驚覺(jué)，喚起“逝者如斯”的感慨。離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)成為眾多詠秋作品的主題。

如李商隱在巴山驛館的樓頭看雨，勾起無(wú)盡的相思之苦：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”。李清照以時(shí)間的漫長(zhǎng)、環(huán)境的凄寂、秋夜的寒涼，極力渲染了無(wú)限的愁思：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透?！薄皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，把“賞菊飲酒”的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)安排在“黃昏”時(shí)分，渲染了“日夕當(dāng)歸”而人不歸的無(wú)限感傷之情。

2.“秋”意象中的悲秋意識(shí)是仕途失意、懷才不遇的怨憤。由于我國(guó)古代文人視達(dá)政濟(jì)世為正途。但事實(shí)上，古代宦游者大多數(shù)“負(fù)志而往，受阻而悲”。這一人生選擇的單一性，決定了古代多數(shù)文人的悲劇命運(yùn)。因此，懷才不遇的怨憤、壯志難酬的失落，成為我國(guó)古典詩(shī)詞又一常見的悲秋主題。

王績(jī)面對(duì)“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧童驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的田園牧歌式的晚秋之景，卻無(wú)法像陶淵明那樣在歸隱后從田園生活中找到慰藉，所以最后說(shuō)：“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，表明自己身處亂世、前途黯淡的孤獨(dú)抑郁之情。孟浩然面對(duì)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”的深秋景色，思鄉(xiāng)之情油然而生：“我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看”。并在最后感慨：“迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫”，抒發(fā)自己面臨隱居或從政的抉擇的迷惘之情，把思?xì)w的哀情與前途茫茫的愁緒寄寓于深秋迷茫的黃昏江景之中。

3.秋意象中的悲秋意識(shí)是對(duì)人生認(rèn)識(shí)思考的承載。榮格認(rèn)為，藝術(shù)的真正本體是原始意象……而藝術(shù)作品之所以能打動(dòng)人，也正是藝術(shù)家以集體人的身份在作品中表現(xiàn)了人類普遍的精神和心靈——集體無(wú)意識(shí)的緣故。

身為亡國(guó)之君的李煜，這樣刻畫深秋月夜獨(dú)處的情景：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，自述囚居生活像幽閉深院的梧桐，孤苦寂寞?？少F的是，李煜抽去了意象和時(shí)空的特定內(nèi)涵，對(duì)時(shí)空和個(gè)人情感進(jìn)行了超越，慨嘆“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”（《相見歡》），把個(gè)人的“身世之戚”普泛化，從人生悲歡的角度對(duì)自我無(wú)法排遣的苦痛進(jìn)行了抒發(fā)。

4.“秋”意象中的悲秋意識(shí)是對(duì)社稷黎民憂患之嘆的渲染。人教版初中教材所選古典詩(shī)詞篇目中，部分“秋”意象中的悲秋意識(shí)就是對(duì)社稷黎民憂患之嘆的渲染。

“詩(shī)圣”杜甫就常以己之言發(fā)國(guó)家民族命運(yùn)的深切憂嘆。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫開篇以“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”一句，極力渲染秋風(fēng)之疾猛，秋聲之咆哮，以及眼見求親告友才蓋起的棲身之所被風(fēng)吹毀的萬(wàn)分焦急心情，為下文敘寫屋破又遭連夜雨的苦況鋪墊蓄勢(shì)。可貴的是，結(jié)尾詩(shī)人由個(gè)人的艱苦處境聯(lián)想到他人，表達(dá)了自己“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的闊大胸襟和崇高理想，以及“何時(shí)眼前突兀見此屋，屋廬獨(dú)破受凍死亦足”的無(wú)私與奉獻(xiàn)情懷。詩(shī)人寫的是自己的茅屋被秋風(fēng)無(wú)情吹毀的苦況，表現(xiàn)的卻是憂國(guó)憂民的思想。

二、“秋”意象對(duì)原型意蘊(yùn)的超越和分化

“秋”意象打下了時(shí)代的烙印，也熔鑄了作者的思維個(gè)性、獨(dú)立人格和藝術(shù)品位，這就造成了“秋”意象原型意蘊(yùn)的超越和分化。歷代文人對(duì)“悲秋”主題既有內(nèi)容上的超越，也有意境上的超越。

1.“秋”意象意味著氣勢(shì)磅礴、壯闊博大。曹操當(dāng)年親率大軍追殲袁紹殘部，誓師北伐，臨碣石山，登山觀海，觸景生情，吟詠出自己的豪情壯志：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！薄靶疑踔猎眨枰栽佒尽?。這首詩(shī)一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽，氣象壯闊。在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出博大的胸懷和統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的雄心壯志，展示了詩(shī)人氣吞山河的豪邁之情。

2.“秋”意象意味著恬靜、閑適。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山（《飲酒（其五）》）”是妙手偶得之筆，可謂渾然天成。詩(shī)人所見之“菊”，是風(fēng)骨凌霜、傲然挺立的托寓之物。陶淵明愛菊，是愛菊之美麗，所謂“秋菊有佳色”，更是因?yàn)榫帐窃?shī)人高風(fēng)亮節(jié)的象征。“悠然見南山”句中，“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。至此，“秋菊”意象就寄寓了詩(shī)人棄官歸隱后遠(yuǎn)離塵世、醉心田園的情志。

3.“秋”意象意味著奮發(fā)進(jìn)取、豁達(dá)樂(lè)觀。劉禹錫的《秋詞》則對(duì)我國(guó)古代“秋”意象的悲秋情緒進(jìn)行了徹底的突破：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！比?shī)描繪了一幅晴空鶴飛沖天的動(dòng)人情景，表達(dá)了詩(shī)人胸中鼓蕩的詩(shī)情。只有聯(lián)系此詩(shī)的寫作背景，才能真正品味其所蘊(yùn)涵的深刻涵義及創(chuàng)新價(jià)值?！肚镌~》是劉禹錫被貶朗州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)，王叔文被殺，朝廷又下詔說(shuō)劉禹錫等“縱縫恩赦，不在量移之限”。面對(duì)逆境，劉禹錫卻一改前人借秋寫“悲”的傳統(tǒng)，贊美了秋之美好，唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志之歌，借直沖云霄的“鶴”之形象，表現(xiàn)自己盡管遭受打擊但毫不氣餒、奮發(fā)進(jìn)取的豪情以及豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。