謝燕興

針對學生“詩歌無用”的現(xiàn)狀，筆者在進行古典詩歌教學時，直面學生的實用心態(tài)，將詩歌與寫作結合起來，采用多種手法，進行了有效果有意義的教學探索。本文主要介紹了四種在教學實踐中學生興趣大、效果佳的方法：寫詩人小傳、妙用詩歌意象、學填古詩詞、規(guī)劃詩歌之旅。

著名語文教學專家陳鐘梁與余黨緒老師曾于2005年進行過一場有意義的對話。對話圍繞“文學名著與時尚文化的反差與融合”進行，在談到“校園里不能沒有詩歌”這個話題時，兩位老師有一段話讓我印象深刻。

陳老師：一旦社會缺乏了詩意，一旦生活中缺少了必要的浪漫與幻想，一旦社會缺乏了詩性，只剩下物質(zhì)、利益與必然，那么生活還有多少意思？

余老師：我有時候甚至覺得，中華民族精神在很大程度上就是詩歌養(yǎng)育出來的。如《詩經(jīng)》里的反抗精神，漢魏詩歌的質(zhì)樸剛建，屈原、李白的浪漫不羈，杜甫的憂國憂民，劉禹錫、杜牧的歷史意識，周邦彥、李清照的精巧雅致，等等。一代一代的中國人在反復的吟誦中塑造著自己的人格，鍛煉著自己的精神。

兩位老師說出了詩歌對個人乃至民族品格的熏陶與建構作用，同時又憂心越發(fā)物質(zhì)與功利的社會離浪漫美麗的詩歌漸行漸遠。而現(xiàn)實也確實如此，浸染在時尚文化的這一代中學生手上捧著的常是手機、漫畫書、時裝書、青春文學，而難窺詩歌的影子，尤其是古典詩歌讀本。在大多數(shù)學生眼里，古典詩歌只是教科書上要學習的內(nèi)容，而學習的目的只是為了獲取高考好分數(shù)。這種功利主義與實用心態(tài)，“詩歌無用論”嚴重影響了詩歌的教學效果，更談不上對一個人精神上的影響。為了改變學生這種短視行為，筆者在進行古典詩歌教學時，除了用美讀法用吟唱法激發(fā)學生的學習興趣外，還有意針對學生的實用心態(tài)，將詩歌教學與寫作結合在一起，讓學生看到詩歌大有用途，以此激活學生妙用活學詩歌的興趣，在寫作中走進詩歌的世界，領悟詩歌種種的妙處與美麗。特別提出的是，這幾種方法，都是與寫作相結合，有其用時短、易把握等優(yōu)點，學生興趣很大，現(xiàn)總結如下。

一、寫詩人小傳，領會人生情味

“知人論世”是詩歌鑒賞的一個重要方法。知之越多知之越深，越能體會詩中的種種微妙之處，才能有生命對生命的理解，心靈對心靈的共鳴。就如我們只有深入了解李清照少女時的無憂，少婦時的幸福與輕愁，國破家亡后的無盡孤寂與避難過程中的種種艱辛，才能深入體會其《聲聲慢》中開頭十四字乃生命最凄苦的哭訴?！皩ひ挕钡暮沃故峭盏拿篮脮r光，也有今日凄苦無依的歸宿，視如生命的金石文物的安放之地。“冷清”的何止是喪夫后的孤獨凄清，還有身為才女的不被時人理解的心靈之苦。這些內(nèi)容雖然老師可以言說，但這種“給予”無法喚起學生的共鳴，它是一種生命的理解與寬容，所以讓學生走進詩人的世界是學習古典詩詞很重要的一環(huán)，因為它學的不是可有可無的一首詩，而是通過這么一首詩去觀照一個人的人生，參悟一個人的生命，是生命與生命跨越時空的對話。

在這個環(huán)節(jié)中，我們除了引導學生閱讀詩人傳記，推薦觀看有關詩人的講座外，筆者還嘗試讓學生寫寫詩人小傳。這里所謂的小傳，并不是傳統(tǒng)意義上介紹人物生平功過的文章，而是結合詩人作品，融合作者感情態(tài)度，臧否詩人或再現(xiàn)其人生際遇中的某一點。

如有學生在《辛棄疾小傳》中寫道：

走近你的詞，每每會使人感到劍氣逼人，未曾打開劍匣便已隱隱聽到那龍吟般的錚錚劍鳴。

那把“吳鉤”呢？曾被你無數(shù)次在醉后的深夜里挑燈看過的，看那清冷的劍身在昏暗的燈火下閃爍著幽幽的光。

不敢再輕易地登上了那落日露頭，欄桿拍遍亦枉然，你本是一位旌旗擁萬夫的將軍，直到白發(fā)蒼蒼也只能在夢里布陣點兵。

可惜你這把鋒利的劍，始終未能再飲胡虜血，一腔壯志未酬的悲憤化作了一首首劍一般豪雄的詞，在那里，熱血撞擊你心壁的聲音清晰可辨。

此小傳，抓住擁有雄才大略的辛棄疾欲雪國恥卻又飽受排擠，報國無門的人生際遇進行抒情與評論。妙就妙在這種情懷，作者是結合詞人的一些名句進行敘述的。這段文字雖然不長，但如果對詞人沒有一定的了解，對其詞作沒有爛熟于心，是不可能寫好的。

通過這個寫作訓練，不少同學發(fā)現(xiàn)原來自己積累的詩歌那么少，對詩人的了解那么淺薄，對詩歌的理解那么不到位，原來詩歌背熟后不等于就會用，發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，學習起來自然目標更明確了，動力也更大了。

二、巧用詩歌意象，書寫詩意文章

當下學生作文中存在許多問題，其中之一就是文字平淡無味，難以打動人。而中國古典詩歌，善用意象營造意境表情達意，這些特定的意象經(jīng)歷代詩人妙手化用和豐富發(fā)展，積淀了深厚的文化，讀者一旦接觸到這些意象，其背后蘊藏的豐富意蘊便洶涌而來。臺灣詩人與散文家余光中先生便是個中高手，如其散文《沙田山居》，文中就有一句：

重九的陶菊已經(jīng)兩開，中秋的蘇月已經(jīng)圓過兩次了。

這是文中極富審美意蘊的句子，想要表達的無非是“時間已經(jīng)過去兩年了”這樣平淡的意思，但作者卻有意選用“重九”“中秋”這種中國傳統(tǒng)團聚之節(jié)來表達其鄉(xiāng)愁，又嵌入古詩意象“陶菊”“蘇月”，使句子具有古典的詩意與豐贍的想象。

又如其文中另兩句：

一爐晚霞，黃銅燒成赤金又化作紫灰與青煙，壯哉崦嵫的神話，太陽的葬禮。

山外有山，最遠的翠微淡成一裊青煙。

“一爐晚霞”“一裊青煙”中的量詞“爐”“裊”，青山表述為“翠微”都取材于古典詩歌，真是新穎別致，妙不可言。

這種化用的意識建立后，學生便會有意識地以審美的眼光去觀照生活和在寫作中有意識地化用詩句、運用詩歌意象，營造詩意蘊籍的句子。

三、學填古詩詞，品味詩詞精妙

學寫舊體詩詞，能激起學生敢于嘗試創(chuàng)作詩歌的勇氣，養(yǎng)成他們樂于咬文嚼字的習慣，啟迪他們深藏內(nèi)心的靈性，提高他們鑒賞詩歌的能力。

引導學生試寫古詩詞要注意兩點，一是不能要求學生一開始就像古人一樣嚴格遵守著詩詞格律的要求，門檻太高，只會阻擋學生入門的腳步，剛開始時只遵守最基本的格律要求即可；二是教師必須要針對學生的作品作示范修改，在比較中引導學生如何煉字煉句，營造意境，借景抒情。如曾布置一道題目，要求學生“用《菩薩蠻》《鷓鴣天》《如夢令》《蝶戀花》中任一詞牌，結合柳永的有關資料，創(chuàng)作一首詞，表達自己對柳永或其作品的理解?！?/p>

如學生在作業(yè)中寫道：

《如夢令》：秋風侵岸楊柳，樓上憑欄斷腸。惜浮生若夢，萬般世事無常。淺唱，淺唱，舉杯醉夢一場。

《菩薩蠻》：一曲沖天辭堂廟，風卷青衫云水渺。孤舟望月生，清秋柳色冷。朝撫霜花鬢，暮寄楚客吟。長嘆煙花巷，不見故人行。

四、詩意地行走，丈量詩歌的豐盈

詩歌能豐盈旅游的滋味，同樣，旅游也能深味詩歌的情味。將詩歌的學習擴展到課堂外，將詩歌學習與旅游結合在一起，規(guī)劃個人的詩歌之旅，將是一次刻苦銘心的詩意學習。要求是，根據(jù)自己的行程，結合當?shù)仫L俗、自己的見聞行思，結合行程中涉及的詩人及其作品，私人定制一條詩歌之旅。如有同學去敦煌、新疆等地游玩，回來后一下子便愛上了邊塞詩，原來感受不深的蒼涼、悲壯、帶血的思念等等情感，一下子落到了實處，王維的《送元二使安西》、王之渙的《涼州詞》、李頎的《古從軍行》、岑參的《熱海行送崔侍御還京》，再讀來滋味獨特。

詩歌教學方法多種多樣，不拘一格。我們最終的目的就是讓詩歌化入學生的既有的認知結構和情感經(jīng)驗中，成為其精神世界和語文構成的重要組成部分，這既有利于“立人”，又有益于“學文”。