李麗平

當(dāng)前中學(xué)生作文大多犯了“言之無文”的弊病，語言平淡無味如一杯白開水，內(nèi)容空洞無物。究其原因在于缺乏深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的生活積累。因此，最大限度地利用選入中學(xué)課本的古詩(shī)文，讓學(xué)生和老師精彩地走入古詩(shī)文教學(xué)殿堂，拾掇起在實(shí)用主義盛行下逐步失掉的精神家園，還作文一片繁茂的森林。

一、關(guān)注古詩(shī)文內(nèi)容情感，豐厚學(xué)生人文素養(yǎng)

學(xué)生寫作立意不高，究其原因不是寫作本身的原因，關(guān)鍵在于作者的人文素養(yǎng)水平。而歷經(jīng)綿遠(yuǎn)時(shí)空傳承下來的古詩(shī)文則是提供人文素養(yǎng)的重要源頭。如孔子的“不義而富且貴于我如浮云”、孟子的“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者,民亦憂其憂”、屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、岳飛的“正己然后可以正物,自治然后可以治人”，這些歷史人物留下的珠璣之言傳遞的是滿滿的人文內(nèi)涵。

但眾多語文老師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)候，往往側(cè)重的是字詞句的翻譯與理解的傳統(tǒng)教法，過多關(guān)注的是“言”而輕易丟棄了“文”，忽略了字里行間蘊(yùn)含的豐富的精神食糧。每一堂古詩(shī)文授課，抓住容易喚起學(xué)生情感體驗(yàn)或是引發(fā)思考的支撐點(diǎn)來激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，讓他們徜徉在精神養(yǎng)料的王國(guó)里，沉淀文化底蘊(yùn)。比如教文天祥的《過零丁洋》，其核心精神在于“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”所包含的大氣的“舍生取義”的生死觀，和學(xué)生鑒賞分析后，并拓展閱讀司馬遷的《報(bào)任安書》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，再聯(lián)系時(shí)下許多人輕視生命的狀態(tài)，可以讓學(xué)生談一談對(duì) “生與死”的理解。因此，關(guān)注古詩(shī)文的內(nèi)容情感，提高學(xué)生的思想修養(yǎng)，對(duì)提升學(xué)生作文文化底蘊(yùn)大有裨益。

二、品味古詩(shī)文典雅語言，感悟語言無窮魅力

古詩(shī)文語言簡(jiǎn)約凝練，跳躍鋪開的卻是一楨楨充滿靈氣的錦繡山河的縮影。比如寫春景，文人墨客筆下的春秀麗明媚，生機(jī)盎然，妖嬈多姿：“肅肅花絮晚，菲菲紅素輕”“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”“林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。美好的詩(shī)句都呈現(xiàn)出一幅幅春意盎然觸之柔軟的美麗畫面，字字珠璣，讓人在捧卷而讀的意境里暢享一場(chǎng)場(chǎng)語言的盛宴。

選入中學(xué)課本的古詩(shī)文更是文質(zhì)兼美，教師在鑒賞的時(shí)候，不要只拘泥于詞句的意思而破壞了詞句的典雅之美。例如，鑒賞馬致遠(yuǎn)的 《天凈沙·秋思》，我把這首散曲作為提升學(xué)生寫作水平的典范。

首先要學(xué)生找出文中所寫的景物：藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬、夕陽(yáng)、人。

然后給這些景物添上形容詞：枯萎沒有生機(jī)的藤、爬滿歲月痕跡的樹、昏睡不知?dú)w巢的烏鴉、纖細(xì)而斑駁的木橋、緩緩流動(dòng)的溪水、別人溫暖的家、古樸蒼涼的驛道、蕭瑟凄涼的西風(fēng)、羸弱而舉步艱難的瘦馬、慘淡西墜的夕陽(yáng)、寸斷肝腸的游子。

再給這些景物添上動(dòng)感：枯萎沒有生機(jī)的藤隨風(fēng)飄搖、爬滿歲月痕跡的樹在黃昏中嘆息、纖細(xì)而斑駁的木橋唱著古老的歌、昏睡不知?dú)w巢的烏鴉做著傷感的夢(mèng)、淙淙流動(dòng)的水泛著微微的波浪、別人溫馨的家冒著縷縷炊煙、古樸蒼涼的驛道上緩緩走著一匹羸弱的瘦馬，馬背上承載著一個(gè)因漂泊不得歸家而寸斷肝腸的游子。

最后發(fā)揮想象，使用恰當(dāng)?shù)男揶o，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，將這些景物連綴成文，一篇內(nèi)涵豐美的散文便呼之即出。

這樣帶著學(xué)生一層層品味古詩(shī)文的語言，把景物里的靈性描繪出來，讓簡(jiǎn)約的語言逐漸走向豐滿。在古詩(shī)文的教學(xué)中，老師能夠經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生品味一場(chǎng)場(chǎng)語言的盛宴，耳濡目染，學(xué)生自會(huì)“文思如泉涌，下筆如有神”。

三、再現(xiàn)古詩(shī)文深遠(yuǎn)意境，體會(huì)文化博大精深

古詩(shī)文的意境是指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命節(jié)奏、韻味無窮的藝術(shù)境界。這種境界最能體現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深，而這種意境也最能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩(shī)文的美。意境依托于意象，意象的品味，有助于學(xué)生接受美的熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位。

只要老師在古詩(shī)文的閱讀課上引導(dǎo)學(xué)生充分感悟詩(shī)文的意境，學(xué)生的筆下也能流淌出富有文化底蘊(yùn)和文學(xué)色彩的作品。

在此例舉我《湖心亭看雪》的一個(gè)教學(xué)片斷：

師：在一方狹小的亭子里，卻領(lǐng)略到皚皚白雪之美，勾勒了一個(gè)空靈之美冰清玉潔的世界，你說得很對(duì)。那我們一起來看看這篇散文組成環(huán)境的哪些元素？

生：寫到了這樣一些元素：雪、湖、舟、云、山、水、霧凇、長(zhǎng)堤、暮色、飲酒人。

師：如果給這篇散文所描寫的美好畫面命名的話。你將如何表達(dá)呢？請(qǐng)大家拿起筆，用“ 圖”的形式寫一寫，注意用語簡(jiǎn)潔，富有文學(xué)性。

生：大雪紛飛圖，霧凇彌漫圖，湖上影子圖，對(duì)酒暢飲圖。

師：通過這樣的概括，大家有沒有發(fā)現(xiàn)張岱散文的特點(diǎn)？

生：擅白描手法，你看湖上影子圖，那若隱若現(xiàn)的一痕長(zhǎng)堤，一點(diǎn)湖心亭、一芥小舟，兩三粒人，極好渲染了大雪幾乎覆蓋世界的情景。

生：繪如畫之景，雖是用不加裝飾的白描手法，然而描繪的景也是如詩(shī)如畫。

生：隱心中之情，作者用白描手法不僅僅是在描繪眼前的雪景，還彰顯了他內(nèi)心也是蒼白的，因?yàn)槔蠋熌诮榻B寫作背景的時(shí)候說過，作者是寄居于此，而家國(guó)已亡。

師：你們說的非常好。老師來補(bǔ)充一點(diǎn)，張岱明亡后不仕，入山著書以終。他的作品《陶庵夢(mèng)憶》《西湖尋夢(mèng)》，都著一“夢(mèng)”字道出作者的家國(guó)身世。作品中顯示了作者獨(dú)特的藝術(shù)特色和對(duì)亡明的特殊的情懷，這種喪國(guó)之痛故國(guó)之思在面對(duì)空靈的雪景時(shí)候，更覺得自己遺世獨(dú)立。

師：作者在文中對(duì)西湖的美好景象進(jìn)行了具體描寫，用我們今天的話來描述，該怎么說？

生：如柳絮般飄飛的雪讓西湖寂靜無聲無跡，彌漫的冰花裝扮了一個(gè)清冷的世界，天地之間只剩下雪共長(zhǎng)天一色的空茫。

師：我們還可以把對(duì)酒暢飲連起來理解。

生：白雪紛飛的寒意，湖上人鳥聲俱無，冰花襯托的清冷，天與地相接的遼遠(yuǎn)，一葉小舟穿過湖面的動(dòng)態(tài)，遺世獨(dú)立傷感之時(shí)，遇到鋪氈對(duì)坐的知己，痛快地暢飲幾大杯，和他們一起在酒的香味里癡迷于天人合一的山水，癡迷于世俗之外的雅情雅趣。

師：不錯(cuò)。我們今天的課后作業(yè)就是把張岱這篇散文用你的言語描繪出來。

這個(gè)教學(xué)片斷從注重字詞翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)走出來，注重文言文意象的分析和意境的品位，把意象折射的意境美層層挖掘出來，再在意境美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生以言簡(jiǎn)義豐的古文為母版，提升作文的審美情趣。

古詩(shī)文內(nèi)容博大精深，情感積極昂揚(yáng)，語言典雅凝練，意境深遠(yuǎn)脫俗，閃爍著思想的火花和智慧的光輝。以雅致的美的姿態(tài)走入古詩(shī)文的殿堂，在那份囊括宇宙的博大情懷里，在那場(chǎng)典雅清麗的語言盛宴里，編織一個(gè)屬于自己的文化功底深厚的作文夢(mèng)想。