常瑞君

創(chuàng)作完成是由客觀事物到主觀認(rèn)識(shí)，由主觀認(rèn)識(shí)到文字表現(xiàn)的雙重轉(zhuǎn)化，是主觀情感的抒發(fā)，是個(gè)性化的精神勞動(dòng)。好的文章正是因?yàn)橥磕藗€(gè)性化的色彩，才有了與眾不同和感人至深的力量。所以“個(gè)性”是文章的真正價(jià)值所在，有了個(gè)性，文章便會(huì)閃耀出創(chuàng)作的光輝。

那么，如何讓學(xué)生寫出個(gè)性化的文章呢？

一、塑造學(xué)生良好的個(gè)性

人的個(gè)性制約著作文的個(gè)性。李白的詩(shī)豪放浪漫，柳永的詞纏綿婉約，魯迅的文犀利詼諧，這些名人作品的風(fēng)格都與他們各自的個(gè)性有關(guān)。因此，語(yǔ)文教師要從學(xué)習(xí)生活中塑造學(xué)生良好的個(gè)性。

首先，要讓學(xué)生敢于說真話，訴真情。作文要有個(gè)性，要打動(dòng)讀者，就必須負(fù)載思想的眼淚或歡笑，承托作者的內(nèi)心世界與情感。情感永遠(yuǎn)伴隨著生命，愈是真實(shí)的，就愈是動(dòng)人。作文有了真實(shí)的情感，便獲取了鮮活的生命。學(xué)生能在作文中將自己真實(shí)坦蕩地呈現(xiàn)出來，作文便有了血肉。

其次，培養(yǎng)學(xué)生以健康的、正確的態(tài)度對(duì)待人生。教育的目的，就是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。作文教學(xué)中，就是要引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生形成健康的思想、情感，有了健康的思想情感，能正確地面對(duì)人生，這樣在作文中才能健康地表情達(dá)意，才能產(chǎn)生健康的個(gè)性。

再次，培養(yǎng)學(xué)生辨別事物善、惡、美、丑的能力，從而達(dá)到弘揚(yáng)真、善、美，摒棄假、惡、丑的目的，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

二、教給學(xué)生獨(dú)特的慧眼

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，作文的源頭活水是“生活”，我們的每個(gè)學(xué)生生活在這紛繁的世界中，怎樣讓他們引“生活”的活水來寫出有個(gè)性的作文呢？這就需要教師教給學(xué)生一雙獨(dú)特的慧眼，做生活的有心人，洞悉世間百態(tài)，才能產(chǎn)生獨(dú)特的見解。

對(duì)于人物性格的把握，離不開對(duì)其外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)甚至心理的悉心研究；對(duì)于景物特點(diǎn)的把握，離不開對(duì)其形態(tài)、色彩、聲音、質(zhì)地的仔細(xì)觀察；對(duì)于事件本質(zhì)的把握，離不開對(duì)其過程中具體細(xì)節(jié)的點(diǎn)滴積累。

大千世界是錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的?！皺M看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，蘇軾的名句告訴我們，站在不同的角度看事物，便會(huì)有不同的結(jié)果。那么，我們的學(xué)生要想識(shí)生活的真面目，生活的多面孔，就必須更換角度，多方位、多層次、多側(cè)面地看。要想寫出有個(gè)性的作文，就必須不斷地更新角度，尋找最新、最佳的角度，這就要求學(xué)生在觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的角度上獨(dú)辟蹊徑，表現(xiàn)出文章的新穎性和創(chuàng)造性。用一雙慧眼來觀察自我，發(fā)現(xiàn)“我”的獨(dú)特，用一雙慧眼來觀察自然，發(fā)現(xiàn)自然的奇妙，用一雙慧眼觀察人生，悟出人生的真諦，用一雙慧眼觀察社會(huì)，感受社世界變遷。

三、開啟學(xué)生新深的思想

作文時(shí)，學(xué)生常常感到無(wú)話可寫，寫出的文章往往沒有新意，沒有深度，主要原因是缺乏生活的積累和生活的感悟。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，蘊(yùn)藏著人生百態(tài)與真善美丑。讓學(xué)生走近它，觀察它，感悟它，作文不僅有了無(wú)盡的題材，而且平添了無(wú)窮的底蘊(yùn)。

從讀書中來。我們知道，教材都是經(jīng)典文章，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育極具價(jià)值的精神資源，對(duì)學(xué)生的思想有啟迪教育的作用。如從歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中感受古人與民同樂，先憂后樂的政治抱負(fù)，從杜甫的 《茅屋為秋風(fēng)所破》《春望》中感受他胸懷天下，憂國(guó)憂民的崇高境界；從魯迅的《孔乙己》《故鄉(xiāng)》中感受他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)弊的深刻思想。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生作有價(jià)值的思考閱讀，感受理解詩(shī)文中所蘊(yùn)含的思想哲理，讓學(xué)生獨(dú)立思考，成為思想的主體。

從思索中來。當(dāng)我們擷取了生活中豐富多彩的素材后，我們就要對(duì)這些“材料”加以思考，哪怕是一個(gè)微不足道的事物，一種司空見慣的現(xiàn)象，一句平平淡淡的話語(yǔ)，也許經(jīng)過你的大腦思考后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這些普通平凡的事物和生活中隱藏著深刻的道理。

四、訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)異的構(gòu)思

構(gòu)思是學(xué)生從“生活”到“文章”其間的一系列思維過程的藝術(shù)活動(dòng)，構(gòu)思千篇一律，平庸一般，這和作文的“個(gè)性化”精神相違背，所以文章在構(gòu)思上，就要清醒而有意識(shí)地堅(jiān)持匠心獨(dú)運(yùn)，另辟蹊徑，出奇制勝的方針，真正做到人取我舍，人棄我用，“人皆無(wú)有，惟我得之”的獨(dú)異構(gòu)思。教師在教學(xué)中，可采用比較法來培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生構(gòu)思上的創(chuàng)新能力。

在研讀中比較，研讀經(jīng)典作品時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的構(gòu)思進(jìn)行聯(lián)想比較。例如，教莫泊桑的 《我的叔叔于勒》一文時(shí)，原文的思路是盼于勒——贊于勒——遇于勒——躲于勒，這種構(gòu)思采用大起大落，大開大合的手法，鋪排故事，看來平鋪直敘，實(shí)則波瀾起伏，扣人心弦。教學(xué)時(shí)，教師可作以下調(diào)整：思路1.罵于勒——贊于勒——遇于勒——躲于勒；思路2.遇于勒——躲于勒——憶于勒——罵于勒，無(wú)論怎樣調(diào)整，效果均不如原文，可見作者的構(gòu)思是多么巧妙獨(dú)特。

在討論中比較。教師在指導(dǎo)作文時(shí)，可事先擬一話題，讓學(xué)生獨(dú)立構(gòu)思，然后大家交流各自的思路，最后討論：誰(shuí)的構(gòu)思最有創(chuàng)意，通過比較，學(xué)生就能明白了。例如以“渴望”為話題作文，同學(xué)們有以下構(gòu)思：大部分人說的是“我”的渴望，渴望自由，渴望快樂……有的人卻說的是小草的渴望，小鳥的渴望，青蛙的渴望……通過討論，答案不言而喻。

五、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言

語(yǔ)言和文章的個(gè)性化關(guān)系更為密切，人的個(gè)性思想、語(yǔ)言形成文章的風(fēng)格，語(yǔ)言的個(gè)性化是至關(guān)重要的，如何培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的個(gè)性呢？

1.積累精辟的語(yǔ)言。古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)中，有多少名詩(shī)名文，名言警句，值得讓學(xué)生多閱讀、多積累，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，成自家之言。

2.組裝新奇的語(yǔ)言。組裝是一種創(chuàng)新的過程，其方式有多樣：張冠李戴、褒詞貶用、巧借熟語(yǔ)、舊詞新用等。

3.巧用修辭語(yǔ)言。巧妙運(yùn)用修辭手法，可化抽象為具體，變枯燥為生機(jī)，化腐朽為神奇。

4.創(chuàng)造自己的語(yǔ)言。學(xué)生的性格有特點(diǎn)，語(yǔ)言也有差異，因此，可提示學(xué)生根據(jù)自身的情況來獨(dú)創(chuàng)語(yǔ)言的風(fēng)格。多情善感的學(xué)生，可以細(xì)膩的描寫感人，性情憨厚的學(xué)生可在樸實(shí)中露真情，活潑開朗的學(xué)生可以幽默風(fēng)趣取勝?？傊寣W(xué)生在作文中創(chuàng)造自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

總之，要想讓學(xué)生寫出有個(gè)性的作文，必須從多方面來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。只要我們語(yǔ)文教師樂于思索，勇于探索，就能探出一條通向成功的作文之路，讓學(xué)生的作文閃耀個(gè)性的光輝。