李用賢

高中語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)言運(yùn)用，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：語(yǔ)言獲取、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言理解、以及語(yǔ)言建構(gòu)。在這個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程中思維產(chǎn)生了作用，在輸入與輸出的循環(huán)中生發(fā)出語(yǔ)感和經(jīng)驗(yàn)，而這些又會(huì)反映到語(yǔ)言中繼而形成一個(gè)相互促進(jìn)的關(guān)系。

一、進(jìn)行有效的個(gè)性語(yǔ)言積累

詩(shī)歌語(yǔ)言尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的語(yǔ)言大多是抽象的。所以在平時(shí)的課堂教學(xué)中教師就需要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言積累做出嚴(yán)格要求，在課內(nèi)講解知識(shí)點(diǎn)，在課外拓展其他主題的閱讀。

例如戴望舒的《雨巷》在意象的選取，情感匯集在一些個(gè)性語(yǔ)言上，如“雨巷”“丁香”“姑娘”等，這些意象反復(fù)出現(xiàn)，需要我們提醒學(xué)生品讀內(nèi)涵，這些意象是我們讀懂詩(shī)歌的抓手和載體。

對(duì)立語(yǔ)的運(yùn)用，“逢”“飄”這兩個(gè)充滿(mǎn)“個(gè)性”的矛盾對(duì)立的字眼，將理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾展現(xiàn)得豐富而立體，“姑娘”這個(gè)意象又可以在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等中國(guó)文化源流中找到鮮明的印記，“姑娘”的“逢”與“飄”看似矛盾，實(shí)則將詩(shī)人內(nèi)心的凄婉悱惻表現(xiàn)得淋漓盡致。

為此我在課前準(zhǔn)備中，為學(xué)生介紹了一些外國(guó)詩(shī)歌如惠特曼、魏爾倫的作品，組織了學(xué)生對(duì)《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)》《我不知道為什么》等作品進(jìn)行了誦讀，之后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《關(guān)雎》《湘夫人》等中國(guó)古詩(shī)進(jìn)行記憶溯流，力求在誦讀品鑒的過(guò)程做到對(duì)語(yǔ)言文字的梳理、積累。

二、思維與個(gè)性語(yǔ)言訓(xùn)練相結(jié)合

語(yǔ)言是思維的工具，也是思維的物質(zhì)外殼，思維的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展起著積極的作用。人們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)，多以詞作為其刺激物，比如聲音、符號(hào)、體語(yǔ)、文字等。通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)所表達(dá)的詞，人們能夠有效地激活第二信號(hào)系統(tǒng)并進(jìn)行思維活動(dòng)。

例如鑒賞《雨巷》之前，首先，通過(guò)多媒體的圖片展示，讓學(xué)生對(duì)“雨巷”“油紙傘”“丁香”“姑娘”等意象有了初步的視覺(jué)印象，伴隨配樂(lè)誦讀，讓其置身詩(shī)境，以圖片語(yǔ)言、文字語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言等多種形式相融合的方式，使其直覺(jué)思維、形象思維等思維能力獲得有效發(fā)展。其次了解戴望舒的生平，以及所在時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等。一篇詩(shī)歌往往具有非常強(qiáng)大的包容性和深厚內(nèi)涵。要理解這些往往需要非常強(qiáng)的思辨能力，所以提高學(xué)生的思維能力勢(shì)在必行。如“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，這兩句比較容易理解，而“丁香一樣的幽愁”中的“幽愁”則體現(xiàn)了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，是一種作者的個(gè)性語(yǔ)言。又如“投出太息一般的眼光”也是一個(gè)形象思維與抽象思維的跳躍的修辭運(yùn)用。所以說(shuō)思維與語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)化和發(fā)展的共同的必然結(jié)果，這是兩個(gè)相互促進(jìn)，缺一不可的有機(jī)整體。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極做好語(yǔ)言積累和思維能力訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)上質(zhì)的飛躍。

三、思維的提升

于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為了適應(yīng)時(shí)代的需要，語(yǔ)文教學(xué)改革必須把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)換到開(kāi)發(fā)智能、提升思維上。而語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升這兩個(gè)重要構(gòu)成部分。思維在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中占有非常重要的地位。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維起著轉(zhuǎn)化與再生的作用，語(yǔ)言是思維的工具，而思維是先于語(yǔ)言產(chǎn)生的，思維的內(nèi)容通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。在思維與語(yǔ)言的關(guān)系中，思維是先決條件，沒(méi)有思維就沒(méi)有語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，而如果沒(méi)有語(yǔ)言，思維也會(huì)失去其內(nèi)涵。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過(guò)解讀來(lái)獲取語(yǔ)言文字積累，思維能力也會(huì)在其中得到不斷提升。

例如針對(duì)《雨巷》的意象品讀，學(xué)生一般會(huì)困窘于多媒體影像展示的形象特征，對(duì)于“丁香”等意象背后的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化積淀，要補(bǔ)充到杜甫《江頭五詠丁香》“丁香體柔弱，亂枝結(jié)猶墊”，李商隱的《代贈(zèng)》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，李璟的《浣溪沙》“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等中國(guó)古典詩(shī)詞。在語(yǔ)文課堂上，教師可以通過(guò)和學(xué)生的交流、溝通來(lái)促進(jìn)其思維運(yùn)轉(zhuǎn)。在學(xué)生的理解和推測(cè)的過(guò)程中，思維便會(huì)發(fā)生作用。這里考驗(yàn)的不僅僅是學(xué)生在日常生活中的語(yǔ)言積累，而且還有學(xué)生的發(fā)散性思維。更不用說(shuō)根據(jù)詞義來(lái)抓住主題思想，甚至于此之外，有同學(xué)生發(fā)出對(duì)戴望舒性格軟弱的撻伐，未必不是批判性思維能力的提升。詹丹教授在《詩(shī)意的建構(gòu)與解構(gòu)》一文中曾經(jīng)指出，解讀作品應(yīng)該從文本自身或者文本解構(gòu)來(lái)看。

語(yǔ)言和思維需要結(jié)合在一起，用扎實(shí)的語(yǔ)言積累為語(yǔ)言運(yùn)用增強(qiáng)信心，用發(fā)散性思維組合文字，構(gòu)造文章。這些實(shí)踐和嘗試最終體現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)作當(dāng)中，未經(jīng)過(guò)深度閱讀和有效積累的同學(xué)在寫(xiě)作練習(xí)時(shí)通常會(huì)感到無(wú)話可說(shuō)，無(wú)字可寫(xiě)。整個(gè)寫(xiě)文章的毫無(wú)章法可言，僅憑感覺(jué)記錄三言?xún)烧Z(yǔ)的簡(jiǎn)單敘述。這樣的寫(xiě)作是沒(méi)有趣味的，無(wú)法引人深思的。文章的靈魂就是思想，沒(méi)有思想的文章不叫文章，也毫無(wú)藝術(shù)性可言。而這就是學(xué)生在初級(jí)階段的所必須要經(jīng)歷的“自然王國(guó)”，即一種自然的、自發(fā)的、無(wú)規(guī)律的寫(xiě)作。而如何從“自然王國(guó)”過(guò)度到“自由王國(guó)”呢？首先需要明晰“自由”之含義，自由不是肆意妄為，隨心所欲，自由是對(duì)規(guī)律的掌握與運(yùn)用。同理，“個(gè)性”語(yǔ)言不是胡亂張揚(yáng)，言不及義，“個(gè)性”是對(duì)思維的體現(xiàn)與延展。學(xué)生在練習(xí)寫(xiě)作時(shí)需要把這種觀念融入到文字中，通過(guò)平時(shí)的積累提升思維能力。在經(jīng)過(guò)良好的語(yǔ)文寫(xiě)作訓(xùn)練之后，學(xué)生就可以對(duì)自己應(yīng)該寫(xiě)什么，如何動(dòng)筆有一些思路。從“自然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，

語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，學(xué)好了也是受益終生的，利用思維，人們可以更好地運(yùn)用語(yǔ)言；通過(guò)語(yǔ)言，人們可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。