◎ 黃文婉 江門市培英高級(jí)中學(xué)

趙亞夫教授提出“批判性思維決定歷史教學(xué)的質(zhì)量”[1]，并認(rèn)為批判性思維是“面對(duì)相信什么或者做什么而做出合理決定的思維能力，它有兩個(gè)維度：（1）批判性思維傾向，以質(zhì)疑、問為什么以及勇敢公正地去尋找每個(gè)可能問題的最佳答案的一貫性態(tài)度為特征；（2）批判性思維能力，主要包括解釋、分析、評(píng)估、推論、說明、自校準(zhǔn)六種基本能力”[2]?；诖?，筆者認(rèn)為在歷史教學(xué)中可從以下三個(gè)方面實(shí)踐：首先是培養(yǎng)善于反思質(zhì)疑的思維品質(zhì)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、敢于提問，養(yǎng)成一種不輕信、不盲從、敢于質(zhì)疑問難的思維習(xí)慣；其次是培養(yǎng)學(xué)生考證歷史的能力，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)整理、辨別和分析各種史料，對(duì)已有的觀點(diǎn)進(jìn)行驗(yàn)證，或提出對(duì)歷史事物的新解釋；再次是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件中的真?zhèn)巍⑸茞?、進(jìn)步與倒退進(jìn)行理性的分析，從而對(duì)歷史事件做出客觀的價(jià)值判斷。

批判性思維的培養(yǎng)還離不開特定的教學(xué)情境，教育家蘇霍姆林斯基說過：“有意義的情境創(chuàng)設(shè)，是學(xué)生始終以積極態(tài)度參與的無形動(dòng)力”[3]，趙亞夫教授也提倡“歷史教學(xué)必須創(chuàng)造出與學(xué)生歷史認(rèn)知相吻合的培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷”[4]。本文以康有為變法理論的教學(xué)實(shí)踐為例，嘗試通過教學(xué)情境的構(gòu)建來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

一、創(chuàng)設(shè)“沖突性”的教學(xué)情境，培養(yǎng)善于反思質(zhì)疑的思維品質(zhì)

“學(xué)起于思，思源于疑”，批判性思維就是一種懷疑的、審慎的反思性思維，它通過對(duì)問題的反思質(zhì)疑、尋根問底來打破學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知，通過探索分析、合理判斷來促進(jìn)新認(rèn)知的生成。教師可創(chuàng)設(shè)具有沖突性的教學(xué)情境，利用新舊認(rèn)知的沖突來激發(fā)學(xué)生的反思和質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生通過獨(dú)立的思考來構(gòu)建對(duì)歷史事物的新解釋，從而使認(rèn)知達(dá)到更高程度的平衡。

情境一：

材料一：（《新學(xué)偽經(jīng)考》）所生影響有二：第一，清代正統(tǒng)派之立腳點(diǎn)，根本搖動(dòng)。第二，一切古書，皆須從新檢查估價(jià)，此實(shí)思想界之一大颶風(fēng)也?！粢浴缎聦W(xué)偽經(jīng)考》比颶風(fēng)，則此二書者（指《孔子改制考》），其火山大噴火也，其大地震也。

——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

材料二：在近年有關(guān)戊戌維新的研究中，有論者提出了這樣的意見：康有為的《偽經(jīng)考》等著作，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)并未起到積極的促進(jìn)作用，相反正因其觀點(diǎn)的激烈，招致了強(qiáng)烈的反對(duì)，從而妨礙了變法維新運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)。

——張勇《也談〈新學(xué)偽經(jīng)考〉的影響》

材料一中梁?jiǎn)⒊謩e以“思想界之一大颶風(fēng)”、“火山大噴火”來稱譽(yù)其師的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，認(rèn)為康有為的變法理論“根本動(dòng)搖”了“清代正統(tǒng)派之立腳點(diǎn)”，對(duì)封建專制思想產(chǎn)生了巨大的沖擊作用。這個(gè)觀點(diǎn)與教材的觀點(diǎn)基本一致，代表了大部分學(xué)生對(duì)康有為變法理論的原有認(rèn)知。但在材料二中，學(xué)生卻了解到了另一個(gè)頗具新意的觀點(diǎn)：康有為的變法理論因?yàn)橛^點(diǎn)過于激烈而招致了強(qiáng)烈的反對(duì)，從而妨礙了變法運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)。這種新的觀點(diǎn)與學(xué)生的原有認(rèn)知矛盾，新舊認(rèn)知的沖突自然會(huì)激發(fā)學(xué)生的疑問：為什么兩則材料對(duì)康有為的變法理論會(huì)有不同的評(píng)價(jià)？當(dāng)中誰的觀點(diǎn)更為中肯客觀？?jī)烧叩挠^點(diǎn)有何共通之處？學(xué)生的反思、質(zhì)疑，將有效地激起他們探索求知的愿望，學(xué)生須從變法理論的主要內(nèi)容、特點(diǎn)、目的、評(píng)價(jià)者的政治立場(chǎng)、利益訴求、當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究成果等方面來分析材料的客觀性和可信性。在這個(gè)反思質(zhì)疑的思維過程中，學(xué)生的求知欲望得到了極大的激發(fā)，并很自然的產(chǎn)生了繼續(xù)探索求知的興趣，批判性思維也因而得到了有效的鍛煉。

二、創(chuàng)設(shè)“多視角”的教學(xué)情境，在歷史考證中培養(yǎng)批判性思維

批判性思維要求學(xué)習(xí)者“能勇敢公正地去尋找每個(gè)可能問題的最佳答案”[5]，這個(gè)尋找問題答案的過程就是強(qiáng)烈的證據(jù)意識(shí)，學(xué)習(xí)者不唯書、不教條，善于通過對(duì)史料的篩選、辨別、審察等方式去探尋歷史的客觀真相。從這個(gè)角度來看，批判性思維與歷史考證有一些契合。在日常的教學(xué)當(dāng)中，教師要善于引用多元化的歷史材料，創(chuàng)設(shè)“多角度”的教學(xué)情境，為學(xué)生展示各種立場(chǎng)不同、角度不同的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)史料的考證，做到去粗存精、去偽求真，從而構(gòu)建對(duì)歷史問題的合理解釋。筆者以對(duì)康有為“托古改制”的認(rèn)識(shí)為例，創(chuàng)設(shè)情境如下：

情境二：

材料一：布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》

材料二：（康梁）平日著書，誣孔子以驚世駭俗，不得謂之義理；辨言亂政，摭拾西書之皮毛，不得謂之經(jīng)世；不知經(jīng)義之宏深，僅據(jù)劉申受、壟定庵、魏默深諸家之書，抹殺二千年先賢先儒之傳注，不得謂之考據(jù)。

——葉德輝《翼教叢編》

材料三：頗有時(shí)譽(yù)的洋務(wù)領(lǐng)袖張之洞，則因維新派自改正朔，以孔子紀(jì)年而斷然中止了同他們的一度合作，從此各自東西?！静怀姓J(rèn)康有為那個(gè)孔子。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

材料四：翁同龢稱觀此書（指《孔子改制考》），知康“居心叵測(cè)”；……孫家鼐稱之“悖謬”，要求刪其內(nèi)容；陳寶箴則要求康“自行毀版”。鑒注》

——茅海建《從甲午到戊戌：康有為〈我史〉

材料五：有為以好博好異之故，往往不惜抹殺證據(jù)或曲解證據(jù)，以犯科學(xué)家之大忌，此其短也。

——梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》

設(shè)問：有人認(rèn)為康有為的“托古改制”是一種能有效減少變法阻力的明智之舉，你同意嗎？請(qǐng)根據(jù)以上材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

康有為利用西方的資產(chǎn)階級(jí)民主思想把孔子改造成為托古改制的先師，此舉一是為了“利用孔子來進(jìn)行政治斗爭(zhēng)”[6]，二是為了實(shí)現(xiàn)“不驚人”、“可避禍”的目的。清人皮錫瑞認(rèn)為這是一個(gè)有智慧的做法：“中國(guó)重君權(quán)，尊國(guó)制。猝言變革，人必駭怪，故必先言孔子改制，以為大圣人有此微言大義，然后能持其說?！盵7]但實(shí)際上當(dāng)時(shí)到底有多少人真正接納了康有為的變法理論？“托古改制”的做法是減少了變法的阻力，還是妨礙了變法的推進(jìn)？質(zhì)疑是進(jìn)一步探究的開始，考證是解決疑問的方式。在上述教學(xué)情境中，筆者引用頑固派、洋務(wù)派、清政府中改革派、梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度考察時(shí)人對(duì)康有為變法理論的評(píng)價(jià)，從而對(duì)康有為“托古改制”理論形成全面、深入的認(rèn)識(shí)。

通過對(duì)材料的考察分析，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)康有為“托古改制”的理論在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界中并沒有引起廣泛的共鳴：頑固派固然視之為洪水猛獸，就連曾經(jīng)支持維新變法的張之洞、翁同龢、孫家鼐、陳寶箴等人也對(duì)其理論產(chǎn)生了不滿，甚至為此而與維新派劃清界線、分道揚(yáng)鑣，即使是作為維新派主要干將的梁?jiǎn)⒊渤姓J(rèn)了其師理論之不足?？梢?，“托古改制”的理論在當(dāng)時(shí)不僅是信者寥寥，還因其觀點(diǎn)的主觀和激進(jìn)而引起了傳統(tǒng)知識(shí)分子的質(zhì)疑和抨擊，即使在維新派中也存在著爭(zhēng)論和分歧。從這個(gè)角度來看，康有為的托古改制思想與戊戌變法的失敗確實(shí)有著一定程度的關(guān)聯(lián)。

三、創(chuàng)設(shè)“時(shí)代性”的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性的價(jià)值判斷

既然批判性思維是一種理性思維，它就無法回避對(duì)歷史事物的價(jià)值判斷。價(jià)值判斷往往具有時(shí)代性和主觀性，不同的人處于不同的歷史時(shí)期、從不同的角度出發(fā)、受不同價(jià)值觀念的影響，對(duì)同一歷史事件或歷史人物會(huì)做出不同的評(píng)價(jià)。批判性價(jià)值判斷要求學(xué)生以唯物史觀作為理論武器，把歷史事件或歷史人物放在特定的時(shí)代背景中去進(jìn)行分析，在獨(dú)立思考、理性分析的基礎(chǔ)上，摒棄主觀的因素和時(shí)代的局限，做出客觀公正的評(píng)價(jià)。教師可通過創(chuàng)設(shè)具有“時(shí)代性”的教學(xué)情境，把學(xué)生帶回到特定的時(shí)代背景當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)展水平出發(fā)，對(duì)歷史事件和歷史人物做出理性和客觀的價(jià)值判斷。

康有為是中國(guó)近代史上爭(zhēng)議較大的人物，筆者創(chuàng)設(shè)了以下教學(xué)情境，嘗試通過他的變法思想與同時(shí)代其它社會(huì)思潮的比較，引導(dǎo)學(xué)生分析康有為變法思想的時(shí)代進(jìn)步性。

情境三：

材料一：（維新變法雖然失敗了）作為思想家的康有為，他卻仍有崇高的地位。

——李澤厚《漫說康有為》

材料二：故知君臣之綱，則民權(quán)之說不可行也；知父子之綱，則父子同罪免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱則男女平權(quán)之說不可行也。

——張之洞《勸學(xué)篇》

材料三：道為本，器為末，器可變，道不可變，庶知所變者，富強(qiáng)之術(shù)，而非孔孟之常經(jīng)也。

——鄭觀應(yīng)《盛世危言凡例》

材料四：若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹什么國(guó)情的鬼話來?yè)v亂。

——陳獨(dú)秀《今日中國(guó)之政治問題》

設(shè)問：在材料一中，學(xué)者李澤厚是怎樣評(píng)價(jià)康有為的？請(qǐng)結(jié)合材料二、三、四談?wù)勀銓?duì)李澤厚觀點(diǎn)的理解。

康有為處在清末民初中國(guó)社會(huì)守舊與變革思想激烈沖突的時(shí)代，各種社會(huì)思潮在急遽的歷史新陳代謝中激蕩浮沉。以材料二中張之洞為例，作為洋務(wù)派的先進(jìn)人物，張之洞曾一度主張?jiān)谇逭羞M(jìn)行漸進(jìn)式的變革，但當(dāng)西學(xué)的內(nèi)容超出他心中所設(shè)定的界限時(shí)，他就非常自覺地成為了封建綱常的衛(wèi)道士。材料三中鄭觀應(yīng)，作為早期維新派的代表，確實(shí)在抵御外侮、改革內(nèi)政、發(fā)展工商業(yè)等諸多方面提出了變革的主張，但在思想理論方面卻仍走不出“中體西用”的范疇。相比之下，在中國(guó)近代特殊的歷史條件下，康有為吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主學(xué)說，挑戰(zhàn)“祖宗之法”的權(quán)威地位，宣傳維新變法的政治主張，在中國(guó)思想界中刮起了思想解放的“颶風(fēng)”，在推動(dòng)中國(guó)思想近代化上所作的貢獻(xiàn)，絕非洋務(wù)派和早期維新派所可比擬的。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，康有為并沒有如后來的激進(jìn)派知識(shí)分子那樣（如材料三中陳獨(dú)秀）簡(jiǎn)單的拋棄傳統(tǒng)，而是對(duì)孔子及儒家思想做出了最大限度的引申和發(fā)揮，雖然當(dāng)中確有武斷和失察之處，但還是體現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)新性?？偠灾?，批判性的價(jià)值判斷離不開特定的時(shí)代環(huán)境，只有把歷史事件或歷史人物放在具體的時(shí)代背景當(dāng)中，才能充分地挖掘歷史事件和歷史人物的時(shí)代價(jià)值和歷史意義，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族精神和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，形成正確的歷史觀和價(jià)值觀。

歷史作為一門使人明智的學(xué)科，其教學(xué)質(zhì)量的提高離不開批判性思維的培養(yǎng)。教師要把批判性思維的培養(yǎng)滲透進(jìn)日常的歷史教學(xué)當(dāng)中，就要善于創(chuàng)設(shè)有利于批判性思維形成的教學(xué)情境。讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)論證、學(xué)會(huì)判斷，使批判性思維得到潛移默化的滋養(yǎng)。

【注釋】

[1]趙亞夫：《批判性思維決定歷史教學(xué)的質(zhì)量》，《課程?教材?教法》2012年第2期。

[2]同上。

[3]轉(zhuǎn)引自洪蔭花：《重視情境創(chuàng)設(shè)，激勵(lì)自主學(xué)習(xí)》，《福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。

[4]趙亞夫：《批判性思維決定歷史教學(xué)的質(zhì)量》，《課程?教材?教法》2012年第2期。

[5]同上。

[6]社會(huì)科學(xué)史研究所編：《范文瀾歷史論文選集》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年，第131頁(yè)。

[7]皮錫瑞：《師伏堂日記》，《湖南歷史資料》1959年第1期。