崔成志

本刊訊 2017 年 12 月 1 日晚 7∶30-9∶00，“中學(xué)語文讀者群”榮幸地邀請到廣東省特級教師阮祥毅老師就“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的語言思維水平的提升”話題進(jìn)行了在線研討。阮老師以《逍遙游》為例，就 “如何進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)性思維能力的教育培養(yǎng)問題”進(jìn)行了解讀，阮老師結(jié)合具體課例，理論聯(lián)系實(shí)際，闡述了對科學(xué)系統(tǒng)性語言思維能力的教育培養(yǎng)問題的理解。研討交流中，阮老師與網(wǎng)友精彩互動，觀點(diǎn)碰撞，整個研討氣氛和諧融洽，取得了良好的在線研討效果?，F(xiàn)把此次在線研討摘要整理出來，以饗讀者。

阮祥毅老師先用科學(xué)系統(tǒng)性思考發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后運(yùn)用系統(tǒng)性思考去分析和解決問題，從而獲得科學(xué)創(chuàng)新性的思考探索成果，破解莊子《逍遙游》傳統(tǒng)誤讀的千古迷局。阮老師此次解讀主要從三個方面切入。

其一：借助系統(tǒng)思考發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的問題——何謂“莊子《逍遙游》傳統(tǒng)誤讀的千古迷局”？

阮老師指出，高中語文教材對《逍遙游》這篇經(jīng)典名作的傳統(tǒng)解讀主要存在三大疑點(diǎn)：文章觀點(diǎn)可疑，文章觀點(diǎn)沒有任何材料支撐，認(rèn)為《逍遙游》追求絕對自由。阮老師認(rèn)為，這些疑點(diǎn)其實(shí)是傳統(tǒng)解讀對莊子《逍遙游》的誤讀曲解。這里面最核心的問題，是觀點(diǎn)的誤讀。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為莊子追求的是絕對自由，這根本就不符合莊子相對主義哲學(xué)的本真意蘊(yùn)。阮老師運(yùn)用系統(tǒng)性思維，對《逍遙游》傳統(tǒng)解讀的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。阮老師認(rèn)為系統(tǒng)性表現(xiàn)在次第關(guān)聯(lián)的三個層次上。三個層次構(gòu)成一個大的系統(tǒng)。每一個層次又自成系統(tǒng)?！跺羞b游》哲學(xué)思想應(yīng)與莊子的一貫思想相一致，不能背離莊子的一貫思想來解讀它，這是第一系統(tǒng)。寫文章觀點(diǎn)材料必須統(tǒng)一，不能觀點(diǎn)與材料相互分離。這是語文常識，是第二系統(tǒng)。一篇文章就是一個完整的語言系統(tǒng)，語言的前后意蘊(yùn)是相互聯(lián)系著的，不能孤立地抽出某一句話，作斷章取義的理解。這也是語文學(xué)習(xí)的常識，是第三系統(tǒng)。有了這次第關(guān)聯(lián)的三個系統(tǒng)的質(zhì)疑，我們完全有理由認(rèn)為，傳統(tǒng)解讀是誤讀，是曲解。

其二：用系統(tǒng)性思維來破解千古迷局——分析解決疑難重重的問題

阮老師根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題，從三個方面對《逍遙游》作系統(tǒng)性思考探析，糾正傳統(tǒng)誤讀所作的曲解，還莊子“逍遙游”哲學(xué)思想以本真的意蘊(yùn)。這三個方面分別是：①表達(dá)“逍遙游”哲學(xué)思想核心語句語意聯(lián)系的系統(tǒng)探析；②文章觀點(diǎn)與材料有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)探析；③莊子一貫思想與《逍遙游》哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的系統(tǒng)探析。

首先，把握核心語句意蘊(yùn)的系統(tǒng)聯(lián)系，明了《逍遙游》哲學(xué)本真思想。傳統(tǒng)解讀，認(rèn)定《逍遙游》是追求絕對自由。莊子真是這個意思嗎？語文常識告訴我們，對文章中的關(guān)鍵文句，不能脫離特定的語境和前后語意聯(lián)系，孤立地理解，而必須聯(lián)系前后文句的意思作整體感知，作系統(tǒng)性理解。僅僅抓出一句話來斷定文章的思想主旨，就難免會出現(xiàn)斷章取義誤讀曲解的情況。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故至人無己，神人無功，圣人無名”這段話是追求絕對自由的。阮老師以系統(tǒng)思維來研讀這段話，認(rèn)為這段話可以分為兩個部分：前面一部分是從正面提出觀點(diǎn)，后面一部分則從反面歸結(jié)觀點(diǎn)。正反結(jié)合，便構(gòu)成一個完整的語意系統(tǒng)。阮老師指出《逍遙游》哲學(xué)思想無論是正面闡述，還是反面呼應(yīng)，都與客觀現(xiàn)實(shí)密切關(guān)聯(lián)。由此得出結(jié)論，莊子所追求的自由，是有前提條件有客觀依托的真實(shí)可求的相對自由，而不是脫離客觀實(shí)際的憑空幻想的絕對自由。這真實(shí)可求，就在于其嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律而不主觀自我自以為是，善于利用外物外力而不盲目蠻干白費(fèi)力氣，追求實(shí)效而不貪圖虛名。這樣就可以獲得真實(shí)可求的自由逍遙。正因?yàn)樗鎸?shí)可求，才是能真正能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)人生困惑的智慧學(xué)說，才能稱得上是有著極高價(jià)值的人生哲學(xué)。

其次，以系統(tǒng)化思維正確把握文章寫作常規(guī)，明了其觀點(diǎn)材料統(tǒng)一的關(guān)系。以系統(tǒng)化的觀點(diǎn)看，文章的觀點(diǎn)和材料是有機(jī)統(tǒng)一的整體，它們不可分離。觀點(diǎn)要統(tǒng)帥材料，內(nèi)容要表達(dá)觀點(diǎn)，這是寫作常識，否則，那就成為違背寫作常規(guī)常理的瞎掰。那樣寫出的文章，可能就是下筆千言而離題萬里了。莊子是文章高手，他怎么會寫出文不對題，觀點(diǎn)材料不相統(tǒng)一的文字呢？阮老師指出用系統(tǒng)化觀點(diǎn)去創(chuàng)新解讀《逍遙游》，對其寫法特色及其意義，就會有全新的認(rèn)知?！跺羞b游》一開篇，就塑造了一個神奇的鯤鵬形象。全文先后五次描述鯤鵬形象，顯示著這一形象在文章中具有舉足輕重的地位和作用，它構(gòu)成了文章中的主體形象。由此推測，描述大鵬形象應(yīng)該就是莊子演繹其哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。理解了大鵬形象，就可以真切細(xì)致地體悟“逍遙游”哲學(xué)的思想意蘊(yùn)。

再次，結(jié)合莊子的一貫思想觀點(diǎn)來破解迷局。阮老師指出知人論世是研讀文本的重要方法。理解文本主旨，不可脫離作者的一貫思想情懷，作孤立的理解。莊子《逍遙游》是指導(dǎo)人們追求自由和幸福的智慧學(xué)說。但是傳統(tǒng)解讀，認(rèn)為《逍遙游》是追求不可能實(shí)現(xiàn)的絕對自由。不可能實(shí)現(xiàn)，那就只是一種空想，莊子是一位哲學(xué)家，哲學(xué)家是要幫助人們解決現(xiàn)實(shí)人生的困惑。不然，他就不是哲學(xué)家，而只是空想家。我們不妨看看莊子的人生態(tài)度究竟是怎樣的。《莊子·天下》篇里說，莊子“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處”。這句話告訴我們，莊子追求思想精神的自由獨(dú)立，但這種獨(dú)立不是脫離現(xiàn)實(shí)的，而是建立在“以與世俗處”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的。脫離現(xiàn)實(shí)作無謂的空想，不是莊子的人生態(tài)度。莊子是一個非常講求實(shí)際，追求真切實(shí)在，崇尚知識智慧的哲學(xué)家。他絕不是人們曲解誤讀的那種希圖擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在絕對自由的境界里尋求解脫的虛玄空想家。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為莊子“逍遙游”是追求虛幻無憑的絕對自由，顯然不符合作為哲學(xué)家莊子的一貫人生態(tài)度。阮老師認(rèn)為莊子是相對主義者，他不可能追求虛幻無依的絕對自由；《逍遙游》貫徹相對主義觀點(diǎn)，追求絕對自由之說難以成立。

其三：系統(tǒng)思維的科學(xué)探索價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義——獲得豐富的創(chuàng)新認(rèn)知成果

阮老師運(yùn)用系統(tǒng)性思考的方法，基于學(xué)科核心素養(yǎng)，致力于語言思維水平的提升，破解了《逍遙游》傳統(tǒng)誤讀的千古迷局，獲得了多重收獲——

一是將《逍遙游》哲學(xué)思想從傳統(tǒng)解讀的虛幻神秘之境，拉回到客觀現(xiàn)實(shí)的正途上來，使我們對《逍遙游》哲學(xué)思想有了超越前人的全新認(rèn)知，《逍遙游》不是追求虛幻無依的絕對自由，而是追求真實(shí)可求的相對自由。追求相對自由的根本原則和方法，就是遵循規(guī)律，善用外物，在限制中獲得不受限制的自由。

二是從課程教材建設(shè)角度看，科學(xué)性應(yīng)是第一位的。正確的解讀，可以使學(xué)生獲得正確的思想認(rèn)知，規(guī)避傳給學(xué)生錯誤的認(rèn)知。具體到《逍遙游》的解讀，就是幫助學(xué)生正確理解《逍遙游》哲學(xué)觀，追求自由逍遙一定要遵循規(guī)律，善用外物，不要作不切實(shí)際的虛幻空想，力避不遵規(guī)律，隨心所欲盲目蠻干的絕對自由的思想行為，使經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)能更好地服務(wù)于樹德立人的千秋育人大業(yè)。

三是學(xué)科教學(xué)角度看，傳統(tǒng)誤讀緣于違背語文常識，不合常情常理。系統(tǒng)思考讓我們回歸常識，堅(jiān)定我們正確解讀經(jīng)典名篇的方法和理念。閱讀理解上，我們必須明了，不能脫離語境和語意聯(lián)系，作斷章取義的孤立理解，那樣會導(dǎo)致誤讀曲解。文章的觀點(diǎn)與作者的一貫思想應(yīng)是一致的，如果不一致，所作的解讀，就很可能違逆作者的本意。從讀寫結(jié)合的要求看，要牢記文章的觀點(diǎn)和材料是統(tǒng)一的，如果不統(tǒng)一，那一定有問題。要么是文章的觀點(diǎn)本身有問題，要么是對文章的觀點(diǎn)理解有問題。系統(tǒng)性思維給了我們科學(xué)判斷的知識和智慧。

四是從科學(xué)探索的角度看，系統(tǒng)思維可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)前人以及世人的不足甚至錯誤，并通過系統(tǒng)性的分析和解決問題，獲得科學(xué)探索的創(chuàng)新成果。這給我們破除迷信、挑戰(zhàn)權(quán)威增加了底氣；給獨(dú)立思考、創(chuàng)新超越增強(qiáng)了自信。這對于我們提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，尤為重要。而要培養(yǎng)學(xué)生這種獨(dú)立思考、創(chuàng)新超越的精神與素養(yǎng)，我們老師就得先行。要照亮別人，自己先得心中充滿陽光。要培育學(xué)生的科學(xué)思維，我們老師須得具備科學(xué)思維素養(yǎng)。

研討過程中，安徽天長魏為秋、重慶曾長春、廣州李旭山、安徽葉巧紅、河南董飛、湖南謝家宏、河北秦蘭勇、深圳魯力、安徽魏秋萍等網(wǎng)友積極參與，互動頻繁，思考深入，研討氣氛活躍而熱烈，其中不乏精彩的觀點(diǎn)交流與思想碰撞。我們有理由相信，隨著對語文學(xué)科核心素養(yǎng)研究和解讀的進(jìn)一步深入，運(yùn)用系統(tǒng)思維提升語言思維水平有望再上一個新臺階。