吳新軍

一、“往事知多少”一句是《虞美人》的創(chuàng)作基礎(chǔ)

無論任何創(chuàng)作技巧，皆不能獨(dú)立存在，皆需依賴相應(yīng)的作品而存在。事實上，正是因為有了自身獨(dú)特的經(jīng)歷，李煜才能創(chuàng)作出多首膾炙人口的經(jīng)典作品，其在《虞美人》一詞中的自問“往事知多少”，也反映出他本人經(jīng)歷的獨(dú)特性，以及所有藝術(shù)創(chuàng)作的依歸處。通常來講，唯有過去經(jīng)歷過的事，方可以叫作往事，而李后主《虞美人》里面的“往事”卻另有深意，他在詞中首句發(fā)出疑問：“春花秋月何時了？”接下來談及“往事”，可以理解其所謂“往事”，應(yīng)當(dāng)指“春花秋月”，即美好的過往之事。通過史實對照，我們可以將李后主一生劃分為三個特定時期，第一時期為成為南唐后主之前，當(dāng)時他生活條件優(yōu)越，又毋庸擔(dān)負(fù)治國重任，且有溫柔美麗的妻子相伴，正所謂少年不識愁滋味；第二時期為南唐稱帝期，這個時期他的生活豪奢美滿，責(zé)任亦極重大；第三時期為囚虜期，其心境之悔恨驚懼是不言自明的，實乃大悲大凄之時。這種人生況味的變化，與《虞美人》一詞的創(chuàng)作手法是息息相關(guān)的，比如人生得意之時，恰可以和首句“春花秋月”相照應(yīng)，而現(xiàn)實情況下的不如意，才能讓“往事知多少”的回憶更顯凄苦無奈。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們才能繼續(xù)深入分析其作品的創(chuàng)作技巧。

二、嫻熟技巧背后的深情

《虞美人》在創(chuàng)作技巧方面，有通篇問答、反復(fù)對比等多重特色，這些特色背后的影響因素，依然是其平生經(jīng)歷即往事的獨(dú)特性。

1.通篇問答彰顯悲恨相聯(lián)

《虞美人》這首詞借助通篇問答的形式，用較為高亢的調(diào)子開頭，恰恰很好地勾勒出李煜人生經(jīng)歷的特殊性，給人以明顯的悲恨相續(xù)相聯(lián)感受，其開頭一句的“春花秋月何時了，往事知多少”，讓全詞奠定于一個“愁”字之下，美好的“春花秋月”，在已經(jīng)淪為臣虜?shù)哪咸坪笾骼铎峡磥?，反而會徒增煩躁心理，因而這樣的劈頭直問，所表現(xiàn)的并不是美好與快意，而是一種現(xiàn)實的不堪忍受。他在面對良辰美景之際，自然感嘆著個體生命的易于消逝，因此轉(zhuǎn)而發(fā)問“往事知多少”，前文已經(jīng)述及，往事意為其身處南唐時期的奢華生活，那時的李煜有歡樂、有地位、有自由，而到了現(xiàn)在，所有的一切均已經(jīng)消散，化為了無盡的虛無，對于人生無常發(fā)出感嘆便是再自然不過的事情了。“又東風(fēng)”代表了又一個時序的輪回，季節(jié)之流變，讓他的感慨不減反增，“故國不堪回首明月中”的直抒胸臆同樣是對“往事知多少”的回答。在此之后，他依然對過去難以忘懷，繼續(xù)追憶“雕欄”“玉砌”應(yīng)該都還在那里吧，可是“朱顏”卻早已經(jīng)更改，物是人非。于他人，這種心境還可能只是對韶華易逝的普通感喟，對于李煜而言，感喟里面則顯然多了幾分不可解的心結(jié)。

2.反復(fù)對比突顯人生無常

在反復(fù)對比之中，富含哲理的意味流露出來，表達(dá)出了詞人那人生無常的心理。從一國之君淪落為階下之囚，所有的歡樂，所有的豪奢，所有的自由和尊嚴(yán)都已經(jīng)不再，這給其心理上的沖擊力是顯而易見的，因此他在詞作里面幾度進(jìn)行對比，且以隔句相承的形式，揭示出了人生無常的哲理。這種哲理是無奈所得，像春花秋月無盡無休同“往事”短暫易逝進(jìn)行對比，小樓東風(fēng)同故國不堪回首對比，雕欄玉砌同朱顏對比等，我們可以認(rèn)為，李煜所作的這些對比，可能是無意識的，但這種無意識的對比，恰恰讓本詞彰顯出一種韻致天成的獨(dú)特，作者心中所起的波瀾，所生的憂思都于對比中無形傳達(dá)出來。

3.巧妙比喻帶出滿腔憂憤

《虞美人》這首詞重點(diǎn)在于亡國愁緒的宣泄，可這愁緒卻是無形無聲的，怎么樣讓無形無聲之愁緒直觀地展現(xiàn)在讀者面前呢？詞人化無形情思為有形景物的做法是非常巧妙的，借助貼切的比喻，讓感情呈現(xiàn)出形象化的特點(diǎn)。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，之所以成為千古流傳的名句，正是因為作者把愁思視為春水一樣恣肆傾瀉，短短幾個字能夠讓感情的升騰變化表現(xiàn)得淋漓盡致，特別是讓無形之“愁”成為有形之象，這是李煜作此詞的成功之處，從很大程度上說，正是因為有了末句巧妙比喻帶出滿腔憂憤的寫法，才讓本詞卒章顯志，更增感人肺腑的力量。

4.生動意象抒發(fā)生活感受

作者李煜用極為生動的意象來抒發(fā)生活感受，也是一種成功的創(chuàng)作技巧。出于表現(xiàn)亡國之愁的考慮，作者特意在作品里面兩度提及月亮這一特殊意象。所謂意象即主觀情緒同外在物象之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，其中既包括情感內(nèi)涵，也包括外部景物，應(yīng)當(dāng)引起我們注意的是，“月”這一意象，在中國傳統(tǒng)詩詞作品里面，有著極為廣泛的運(yùn)用，而且往往使人一讀之下即產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，像“滄海月明珠有淚”的迷離，“舉頭望明月”的思念，“海上升明月”的憧憬等。在《虞美人》一詞里面，作者將故園之思同如今的無限愁緒結(jié)合起來，并共同轉(zhuǎn)化成為客觀景物，使之巧妙結(jié)合于“月”的意象之下，將“秋月”和“月明”一類本來令人心生向往之情的物象，反其道而用之，可謂以樂景寫哀情的一種典范。

在中國詩詞史上，李煜是屬于典型的 “傷心人”，正如清代學(xué)者馮煦在其所著《嵩庵論詞》里面所講：“叔原、少游，古之傷心人也，至若后主，亦傷心人也?！比绻矛F(xiàn)代文藝?yán)碚搧碇v，那么亦可以稱其為純情詞人。李煜這樣的作者，其感情豐富且感官敏銳，而且在思想上表現(xiàn)出了明顯的藝術(shù)家氣質(zhì)，不像溫庭筠或者柳三變一般風(fēng)流恣意而無所顧忌，亦不如歐陽修、蘇東坡一般敢于擔(dān)當(dāng)而積極進(jìn)取。這類純情詞人更愿意用真誠的態(tài)度、用單純的眼光去感受世界、認(rèn)識世界，因此他們的作品里面便經(jīng)常會顯出一種無法化解的清冷意味。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)意識到，感受世界、認(rèn)識世界可以是自然純真的，但對于偉大的詞作者來講，創(chuàng)作手法的應(yīng)用卻并不遜于他人。正是李煜等人將嫻熟的創(chuàng)作技巧同單純的思想、特殊的人生經(jīng)歷結(jié)合起來，才能給我們留下經(jīng)久不衰的絕妙文章。