陳 溈

近日，上海一小學(xué)二年級(jí)使用的教材，將第二十四課《打碗碗花》原文中所有的“外婆”全改成了“姥姥”，有家長(zhǎng)關(guān)注到這一問(wèn)題，向教育部門(mén)反映。而上海市教委給出的回復(fù)是：查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》后，“姥姥”一詞是普通話(huà)詞匯，而“外公”“外婆”則屬于方言，希望學(xué)生多了解祖國(guó)語(yǔ)言的多樣性，并提出上海是一個(gè)國(guó)際化大都市，要持開(kāi)放包容的態(tài)度。此回復(fù)一出，便引起了公眾熱議。

一、“姥姥”“外婆”孰為方言

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第六版中，“外婆”一詞被標(biāo)注為方言詞，而“姥姥”一詞則是普通話(huà)詞匯。這其實(shí)也并不奇怪，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》中對(duì)普通話(huà)的定義即是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，“外婆”在南方被廣泛使用，因此被看作是方言。

從兩個(gè)詞產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看，“外婆”未必就是方言詞。在中國(guó)古代封建宗法制社會(huì)里，父系親屬與母系親屬的界限是非常分明的，以男性為中心，把親屬分為宗親、外親等，母系親屬被稱(chēng)為“外戚”，《史記》《漢書(shū)》寫(xiě)到母系，都稱(chēng)“外家”，而這個(gè)“外”則有“遠(yuǎn)”的意思，也就是說(shuō)母系親屬那邊是比父系親屬這邊要疏遠(yuǎn)的?！巴庾婺浮本褪恰巴庥H”的一種?！巴庾婺浮敝Q(chēng)從先秦一直沿用至今，例如《禮記·檀弓》：“齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功?；蛟挥婶敿蓿蕿橹?，或曰外祖母也?！薄巴馄拧边@一稱(chēng)謂最早“見(jiàn)于唐代。例如唐代《法苑珠林》中：“我是汝外婆,本為汝家貧，汝母數(shù)從我索糧食?！?/p>

“外婆”在唐代便已被作為書(shū)面語(yǔ)使用，“姥姥”則一直到明代才逐漸為人當(dāng)做母系親屬長(zhǎng)輩義使用，且是口語(yǔ)稱(chēng)呼。因此，在唐之后、明代之前，“外婆”作為通用的指示母親的母親這一含義是沒(méi)有異議的。而且，“姥姥”一詞偏口語(yǔ)化，適用于口語(yǔ)語(yǔ)境，鮮少在書(shū)面中使用，“外婆”則是書(shū)面和口語(yǔ)都在使用，不會(huì)令文章顯得不正式，也不會(huì)失去口語(yǔ)中表達(dá)親切語(yǔ)氣的作用。從這個(gè)角度來(lái)看的話(huà)，可以說(shuō)“外婆”是普通話(huà)，“姥姥”很有可能是方言詞匯演變而來(lái)。

發(fā)展到今天，“外婆”已廣泛進(jìn)入到文學(xué)作品和音樂(lè)作品中，如廣為傳唱的歌曲《外婆的澎湖灣》等?！袄牙选钡氖褂脛t限于北京話(huà)及其周邊，其余地區(qū)并不常見(jiàn)，這樣看來(lái)，“姥姥”或許才是方言，“外婆”是普通話(huà)。但隨著人口遷移、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“南北語(yǔ)言融合愈發(fā)加深，北方也有叫‘外婆’、南方也有叫‘姥姥’的，這兩個(gè)稱(chēng)謂的界限已不再那么嚴(yán)格，在許多網(wǎng)友看來(lái)，‘外婆’和‘姥姥’都是方言口語(yǔ)，真正的通用普通話(huà)詞匯應(yīng)該是‘外祖母’才對(duì)?！眱烧哒l(shuí)才是普通話(huà)用語(yǔ)可或許存在爭(zhēng)議，但至少可以確定的是，把“外婆”認(rèn)定為方言詞并不符合實(shí)際使用情況。

二、“外婆”的不可取代性

針對(duì)更改教材內(nèi)容這個(gè)情況，許多人認(rèn)為不能把“外婆”改成“姥姥”，為何不能將“外婆”全部替換為“姥姥”，原因有四：

1.“外婆”比“姥姥”表義更明確。從上文分析可知，“外婆”產(chǎn)生的時(shí)間比“姥姥”要早上許久。在《漢語(yǔ)大字典》中，“外婆”一詞的語(yǔ)義相比“姥姥”更為純粹，只有母系親屬那邊女性長(zhǎng)輩的含義，而“姥姥”則寬泛得多。它有三個(gè)意思：一指外祖母，二指接生婆，三指老婦人，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中就有個(gè)鮮明的老婦人形象名喚“劉姥姥”。后兩個(gè)意思現(xiàn)在較少使用，并不多見(jiàn)，但仍舊說(shuō)明，“姥姥”一詞在某些語(yǔ)境下并非是外祖母的意思，可能指代其他含義，但“外婆”只有“外祖母”這一個(gè)含義，因而表義比“姥姥”更為明確。如：

（1）上個(gè)星期我們?nèi)チ死牙鸭摇?/p>

（2）我在路上碰見(jiàn)了李姥姥。

這兩個(gè)例子可以說(shuō)明“姥姥”一詞在不同語(yǔ)境下意思是不一樣的，例（1）中“姥姥”即外祖母的意思，例（2）中則是老婦人或老奶奶的意思。“外婆”一詞并不具備這樣的能力，它只能表示外祖母，無(wú)論出現(xiàn)在哪一種語(yǔ)境，都無(wú)法將其解釋為另外一個(gè)意思，因此它在表義上更精準(zhǔn)確切。

2.“外婆”如作為普通話(huà)，受眾更為廣泛。“姥姥”作為北方方言使用，分布在北京、東北三省、內(nèi)蒙古以及河北等地。通俗認(rèn)為，在南方及部分北方地區(qū)，“外婆”才是普通話(huà)用語(yǔ)，這與中國(guó)方言眾多有著很深關(guān)聯(lián)。我國(guó)地域廣袤，各地的方言也不盡相同，雖有七大方言區(qū)的劃分，然而方言區(qū)之下還有小方言區(qū)，即使是生活在一個(gè)村子的人，使用的方言也并非完全一致，如湖北等地在稱(chēng)呼外祖母時(shí)便有“家家”“嘎嘎”“嘎婆”等多種方式，在各地方言不一的情況下，“外婆”是他們的普通話(huà)共同語(yǔ)。同樣，北方部分地區(qū)普通話(huà)、方言中都是使用“外婆”。尤其是近年來(lái)越來(lái)越多的文學(xué)、音樂(lè)等作品中使用“外婆”而非“姥姥”，更加影響人們的使用。從而可推測(cè)，與上文論述的觀點(diǎn)一樣，“外婆”可用于書(shū)面和口語(yǔ)，“姥姥”多出現(xiàn)在口語(yǔ)中，從這個(gè)層面上說(shuō)，“外婆”的受眾要比“姥姥”更廣泛。

3.表情達(dá)意的需要。《打碗碗花》是一篇回憶性質(zhì)的散文，具有文學(xué)特性，表達(dá)著作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感。在《打碗碗花》一文中，如將“外婆”一次替換為“姥姥”，既使得文章整體的情感變了味，不符合原作者創(chuàng)作初衷，也不利于學(xué)生理解文章情感，加深文章閱讀理解能力。換而言之，不加研究地隨意替換，多會(huì)鬧出笑話(huà)。如中國(guó)古代歷史上多次出現(xiàn)過(guò)的“外戚專(zhuān)權(quán)”的情況，如果替換成“姥家專(zhuān)權(quán)”，既不符合表情達(dá)意的需要，也使得原有的概念變得不夠正式嚴(yán)謹(jǐn)，多出了一絲調(diào)侃、嬉笑之意。放到現(xiàn)代，《小紅帽與狼外婆》的故事恐怕就要改成《小紅帽與狼姥姥》了，孰好孰壞，一目了然。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)，用“外婆”去替換“姥姥”也未必合適，如把“劉姥姥進(jìn)大觀園”替換成“劉外婆進(jìn)大觀園”，既顯得生硬別扭，也改變了這個(gè)稱(chēng)謂原有指劉姓老婦人的意思，失去了作品意圖呈現(xiàn)的通俗意味。

4.尊重方言的獨(dú)特性與多樣性?！暗胤椒窖愿媳镜氐纳鐣?huì)習(xí)慣，更能切合當(dāng)?shù)厝说男睦?。”“語(yǔ)言與語(yǔ)言之間沒(méi)有優(yōu)劣之分，也不存在語(yǔ)種之間的進(jìn)化關(guān)系?！痹诓糠直狈降貐^(qū)，“外婆”被看作是方言，而其他的地區(qū)認(rèn)為其是普通話(huà)的情況也不勝枚舉，或是既看做方言也作為普通話(huà)使用。不論是被當(dāng)做方言還是普通話(huà)用語(yǔ)，可以肯定的是，都是出于特定目的的需要才被使用。對(duì)于“姥姥”和“外婆”孰是方言的爭(zhēng)論，反映了我國(guó)方言的多樣性，如若抱著推廣普通話(huà)的目的隨意更改其用法，是對(duì)其獨(dú)特性和多樣性的不尊重，反倒阻礙方言進(jìn)入普通話(huà)系統(tǒng)。

三、事件背后折射出的教育問(wèn)題

此次事件之所以引發(fā)如此爭(zhēng)議，原因之一就是上海市教委的回復(fù)激發(fā)了公眾的不滿(mǎn)情緒。用“姥姥”全盤(pán)替代，表面上滿(mǎn)足了學(xué)生識(shí)讀的需要，實(shí)則犯了以偏概全、不尊重方言使用習(xí)慣的錯(cuò)誤，與許多人的語(yǔ)言使用習(xí)慣背向而馳。

仔細(xì)分析，這個(gè)回復(fù)暗含了三層意思：第一，他們是查閱了權(quán)威的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》后才給出的回復(fù)；第二，上海市教委回復(fù)的是《寒假生活》，對(duì)《打碗碗花》的爭(zhēng)議暫不回復(fù)；第三，上海是一座多元化的城市，允許“外婆”“姥姥”甚至更多種說(shuō)法并存。激怒公眾的則是第一個(gè)解釋。且不說(shuō)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的劃分是否合理，單論其解決事情的方式，便可見(jiàn)現(xiàn)存中小學(xué)教育中一個(gè)很常見(jiàn)的問(wèn)題，即易流于形式，易忽略學(xué)生乃至群眾接受。

語(yǔ)文教學(xué)的重要目的就是塑造學(xué)生的人文素養(yǎng)，推廣普通話(huà)是教育部門(mén)的使命，但并不意味著要徹底、嚴(yán)格限定哪些是普通話(huà)，哪些是方言?！胺窖栽~匯同普通話(huà)聯(lián)系緊密。普通話(huà)總是有條件、有選擇地吸收方言中有生命活力的詞匯來(lái)豐富完善自己?！狈窖允瞧胀ㄔ?huà)的養(yǎng)分，為普通話(huà)提供多彩多樣的詞匯和句法結(jié)構(gòu)，讓它充滿(mǎn)生命力。普通話(huà)也要不斷從方言口語(yǔ)中吸納新內(nèi)容，當(dāng)一個(gè)方言詞匯使用得越來(lái)越多的時(shí)候，也可以成為普通話(huà)共同語(yǔ)。在語(yǔ)言發(fā)展演變過(guò)程中，普通話(huà)不斷吸收方言的有用成分。如果一味地將“外婆”替換成“姥姥”，既沒(méi)有考慮原作者創(chuàng)作初衷，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的接受問(wèn)題，使學(xué)生接受的教育內(nèi)容過(guò)于僵硬、呆滯。公眾的不滿(mǎn)，實(shí)則是對(duì)于隨意劃分“姥姥”“外婆”孰優(yōu)孰劣行為的不滿(mǎn)。學(xué)生固然要學(xué)習(xí)識(shí)讀課文，但更多地應(yīng)是培養(yǎng)他們對(duì)于文化的理解能力，創(chuàng)造跨方言、跨文化接觸的環(huán)境。要做到知道語(yǔ)言使用的規(guī)矩，了解語(yǔ)言使用的豐富多義，在情感上產(chǎn)生認(rèn)同，這樣既會(huì)使學(xué)生認(rèn)同為課文本身的內(nèi)涵，提高閱讀理解水平，也能讓大眾認(rèn)可多元的語(yǔ)言使用方式。

“外婆”和“姥姥”早已經(jīng)進(jìn)入普通話(huà)系統(tǒng)并為人公認(rèn)，因而我們應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在方言的不可替代性上面。換而言之，我們應(yīng)當(dāng)知曉，中小學(xué)生課本里面的詞語(yǔ)不可隨意替換，如若不然，很可能會(huì)對(duì)學(xué)生的教育習(xí)得產(chǎn)生不利影響。所以，再碰到類(lèi)似的情形，或許我們不必糾結(jié)于哪一個(gè)是方言，我們應(yīng)該尊重每一種方言，也尊重人們使用哪一種方言的決定，避免出現(xiàn)“非此即彼”的判斷，不妨讓“姥姥”和“外婆”有差異地并存于中小學(xué)課本乃至日常生活中。