李 艷

《說(shuō)書人》是現(xiàn)代作家?guī)熗印豆麍@城記》中的一篇，小說(shuō)以說(shuō)書人的命運(yùn)折射出時(shí)代的變遷以及傳統(tǒng)文化技藝的式微。其中，圓形敘事策略的運(yùn)用是這篇小說(shuō)的一大特色，本文將從以下三個(gè)方面對(duì)文中的圓形敘事策略藝術(shù)加以探究。

一、圓形結(jié)構(gòu)

小說(shuō)的圓形結(jié)構(gòu)首先表現(xiàn)在空間的封閉性上。一方面果園城這座封閉的圍城構(gòu)成了說(shuō)書人的生活空間，文中的說(shuō)書人沒(méi)有離開過(guò)這座城，他也沒(méi)有家，他的生活空間只局限在城隍廟月臺(tái)下面的一張板桌旁，他一直在自己賴以生存的說(shuō)書臺(tái)邊原地打轉(zhuǎn)。另一方面說(shuō)書人精神棲居的空間也是封閉的，他始終徜徉在“封神”“隋唐”“七俠五義”“精忠傳”的歷史天空中，創(chuàng)造了“一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的天地”。生活空間與精神空間的雙重封閉性，也影響甚至決定了說(shuō)書人的終極命運(yùn)?！皶r(shí)光悄悄地過(guò)去，說(shuō)書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個(gè)收錢用的小笸籮?！弊詈笏卵溃嵘砘内?，也只是帶著他的書“到地下去了”，回到他說(shuō)書命運(yùn)的原點(diǎn)。生活空間與精神空間的雙重封閉性，人物命運(yùn)的原點(diǎn)打轉(zhuǎn)，突顯出小說(shuō)的圓形結(jié)構(gòu)。

其次表現(xiàn)在空間的的動(dòng)態(tài)循環(huán)性上。文中很鮮明地存在著兩組空間：一組是書中世界與現(xiàn)實(shí)世界，另一組是城里與城外的世界。盡管說(shuō)書人不愿走出書中那個(gè)“俠義的天地”，但迫于生存的需要，他不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，于是乎，他在精神與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界循環(huán)往復(fù)，無(wú)法在其中任何一個(gè)世界永久停留。這種不斷的循環(huán)往復(fù)構(gòu)成一個(gè)內(nèi)在的圓，這個(gè)圓昭示著說(shuō)書人的無(wú)奈，也喻示著說(shuō)書人精神漂泊的無(wú)可避免。城里與城外兩個(gè)世界的循環(huán)往復(fù)主要是通過(guò)小說(shuō)中的“我”這個(gè)角色來(lái)完成的，“我”在這個(gè)小城里生活過(guò)，也曾走出過(guò)這個(gè)小城，一直在一種“出走——回來(lái)——再出走”的圓形模式中循環(huán)往復(fù)，這個(gè)過(guò)程中“我”見(jiàn)證了說(shuō)書人的生活一步步走向落魄，城市一步步走向荒涼。然而城外的世界也并不是那個(gè)春暖花開的世界，小說(shuō)中如此描述城外，“一片接連著阡陌的荒地，累累的無(wú)主墳?zāi)梗c(diǎn)綴墳?zāi)沟蔫坭胶鸵安荨@個(gè)小城的城外多么荒涼?。　背抢锍峭舛既绱嘶臎?，喻示著命運(yùn)悲劇的普遍性以及文化悲劇的普遍性。

二、圓形人物

文學(xué)理論中性格單一的人物稱之為扁平人物，而性格復(fù)雜的人物稱之為圓形人物。小說(shuō)中“我”這個(gè)人物，是批判者、掙扎者、挽歌者、妥協(xié)者、流浪者等多個(gè)角色的集合體，在這個(gè)集合體身上，有主導(dǎo)性格，也兼有其它性格心理，具有復(fù)雜性。“我”對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)書技藝，對(duì)說(shuō)書人的命運(yùn)，對(duì)小城里的其他人，對(duì)時(shí)代的變化等抱有多維度的情感態(tài)度。這種多維度的情感態(tài)度正是其作為性格復(fù)雜的圓形人物的一種表現(xiàn)。

說(shuō)書人這個(gè)人物乍看是扁平人物，性格相對(duì)單一，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)傳統(tǒng)文化技藝的堅(jiān)守者、挽歌者形象。然而，如果把小說(shuō)中其他人物與說(shuō)書人之間看做是一種鏡像關(guān)系的話，那么說(shuō)書人性格復(fù)雜的一面就通過(guò)這種鏡像得以映襯出來(lái)。城里的聽(tīng)眾，不能簡(jiǎn)單地理解為類似于魯迅筆下的冷漠的看客，生活境況好的時(shí)候，很多聽(tīng)眾去聽(tīng)說(shuō)書并慷慨解囊，后來(lái)人越來(lái)越少的原因固然有冷漠的成分，但更多是因?yàn)樯娴膾暝@種生存的掙扎與說(shuō)書人的落魄是同步的。聽(tīng)眾的掙扎在鏡像中就是說(shuō)書人的掙扎，觀眾掙扎過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)面情緒也就是說(shuō)書人的負(fù)面情緒。由此，我們通過(guò)鏡像看到了說(shuō)書人性格當(dāng)中較為復(fù)雜的一面，這樣，說(shuō)書人也就不失為一個(gè)圓形人物。

同時(shí)，“我”和說(shuō)書人兩個(gè)人物的命運(yùn)一直在一個(gè)圓中動(dòng)態(tài)循環(huán)，一個(gè)半圓是暫得樂(lè)園，另一個(gè)半圓是失去樂(lè)園。兩個(gè)人物都不甘心失去樂(lè)園，渴望得到樂(lè)園，但暫時(shí)躲進(jìn)去的樂(lè)園又無(wú)法承載他們沉重的肉身，甚至也無(wú)法讓他們的精神永久地棲居其中。當(dāng)然，這一切與時(shí)代那只無(wú)形的大手離不開關(guān)系，在時(shí)代的無(wú)形操縱下，人物只能在樂(lè)園的得與失兩面構(gòu)成的圓上流浪漂泊，有著說(shuō)不盡的悲涼。

三、圓形意象

小說(shuō)中出現(xiàn)的圓形意象主要有三個(gè)：笸籮、錢、墳，這些意象很好地豐富了文章的意蘊(yùn)。小說(shuō)中兩處提及說(shuō)書人的財(cái)產(chǎn)只有三樣：折扇、驚堂木、小笸籮，這些財(cái)產(chǎn)中，“折扇”與“驚堂木”是他的表演道具，說(shuō)書人再落魄也不曾拋棄，象征著他對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守。而那個(gè)圓形的“小笸籮”是收錢的工具，然而說(shuō)書人在自己落魄時(shí)也不曾拋棄它，這就有點(diǎn)耐人尋味了，聯(lián)系后面提及的錢的意象就容易理解了，后面寫道“‘再請(qǐng)八個(gè)，一個(gè)饅頭的錢。還有六個(gè)；還剩四個(gè)；只剩三個(gè)了，哪位一動(dòng)手就夠了。’時(shí)常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難”。他的嘆息與不拋棄“笸籮”某種程度上也意味著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，生存困境中他不得不讓步。這也暗示了說(shuō)書人的兩難處境：既不能完全生活在書里營(yíng)造出的精神世界里，也不甘心在世俗生活中沉淪。他只能在這兩難困境中掙扎、妥協(xié)、痛苦著，當(dāng)一切不可調(diào)和時(shí)，最后的悲劇命運(yùn)也就不可避免了。

“墳”這個(gè)圓形意象也值得玩味，它首先反映了說(shuō)書人的悲劇命運(yùn)，而墳?zāi)褂植皇菃我坏?，它處于亂葬崗上，那里是“累累的無(wú)主墳?zāi)埂?，所以它又是一個(gè)典型，折射出傳統(tǒng)藝人的艱難命運(yùn)，也折射出傳統(tǒng)文化技藝的沒(méi)落、衰敗。然而給這些傳統(tǒng)藝人挖掘墳?zāi)沟挠质撬麄冊(cè)?jīng)的聽(tīng)眾，這里固然有人道主義的成分，但也隱含了兩層詰問(wèn)：除了那個(gè)作為罪魁禍?zhǔn)椎臅r(shí)代以外，聽(tīng)眾乃至他們自己該不該為傳統(tǒng)文化技藝的命運(yùn)負(fù)責(zé)？聽(tīng)眾掘墓人的身份是不是意味著大眾對(duì)傳統(tǒng)文化技藝也含有不滿的成分？這樣，這些圓形意象就讓文章的意蘊(yùn)變得無(wú)比豐富，這些小小的圓形意象與主題意蘊(yùn)這開放性的大圓環(huán)環(huán)相套，擴(kuò)大了主題意蘊(yùn)這個(gè)大圓的半徑。

“于咫尺之間，藏?zé)煵ㄔ坪?；在扇面之中，?jiàn)天地開闊”，對(duì)這篇小說(shuō)圓形敘事的解讀使得我們對(duì)小說(shuō)的理解更加多元化，也更加深刻，不妨在其它作品的解讀中多多嘗試。