莫群力

寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫作應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我在平時(shí)作文教學(xué)中有意識(shí)地把地方文化資源引入到作文教學(xué)當(dāng)中，從文化與生活的角度去指導(dǎo)作文教學(xué)。

一、溫嶺地方文化應(yīng)用于作文教學(xué)的意義

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，學(xué)生的家底生活，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?/p>

語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的地域意識(shí)，及時(shí)把地方文化資源融入到作文教學(xué)中，因?yàn)槎鄻拥牡胤轿幕〔挠趯W(xué)生的身邊，是他們平時(shí)耳聞、目視、心感的“現(xiàn)實(shí)情境”，是學(xué)生成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)土壤。它貼近學(xué)生的實(shí)際生活，當(dāng)然為學(xué)生的作文寫作提供了可靠的現(xiàn)實(shí)背景，讓學(xué)生易于動(dòng)筆。

所以，作文教學(xué)中引入溫嶺地方文化資源就能拓展學(xué)習(xí)的視野，補(bǔ)充和豐富語(yǔ)文作文教學(xué)的內(nèi)容。溫嶺地方文化在作文教學(xué)中的應(yīng)用，是語(yǔ)文課程密切關(guān)注傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，能讓作文教學(xué)延伸到地方生活當(dāng)中，創(chuàng)建出開放而有活力的作文學(xué)習(xí)課程：以課堂為中心，輻射到課外；讓作文教學(xué)時(shí)空由課內(nèi)轉(zhuǎn)移到課外，擴(kuò)大到社會(huì)，從而拓展了作文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和空間。最后，在寫作中孩子們既提高了關(guān)注家鄉(xiāng)生活的意識(shí)，又受到了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熏陶，更能把這種繼承落實(shí)到筆端，理解那片“生我養(yǎng)我”的故土，進(jìn)而激發(fā)起愛家鄉(xiāng)的情懷。

二、豐富多彩的溫嶺地方文化特色

溫嶺地方文化是溫嶺這一特定的地域中人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的全部成果，是人們的政治態(tài)度、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生存狀態(tài)以及人文積淀的綜合體現(xiàn)。豐富多彩的溫嶺地方文化包括以下幾方面：

1.自然景觀、人文景觀、名勝古跡。

2.文化名人、文學(xué)作品、民間傳說(shuō)。

3.飲食、建筑、服飾、習(xí)俗、戲曲、方言。

4.先烈事跡、抗戰(zhàn)故事。

這些地方文化呈現(xiàn)出以下特色：

1.歷史悠久，人杰地靈。“作為中國(guó)第一縷曙光的首照地——溫嶺市地處浙江東南黃金海岸的中部，長(zhǎng)三角地區(qū)的南翼，依山傍海，是一座在改革開放中迅速崛起的濱海城市，也是中國(guó)百?gòu)?qiáng)縣市之一。早在新石器時(shí)期，就有人類在此生息繁衍。境內(nèi)出土的商代青銅蟠龍大盤、周徐偃王城、唐、五代古陶窯址都見證了溫嶺的遠(yuǎn)古文明。

2.山川秀麗，人文薈萃。溫嶺環(huán)山抱海，有眾多的自然景觀和豐富的人文景觀。石夫人、獅峰、太湖山、紫蓮山、五峰蓮臺(tái)、流慶寺、翁山三瀑，名聞遐邇。擁有國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)長(zhǎng)嶼硐天、世界地質(zhì)公園方山——南嵩巖、素有“東方巴黎圣母院”之稱的陽(yáng)光小鎮(zhèn)——石塘、中國(guó)第一的江廈潮汐電站、古樹名目繁多的江廈省級(jí)森林公園等旅游資源。溫嶺歷史文化積淀較為深厚，形成“海洋文化、石文化、陽(yáng)光文化、東甌文化”等主要地方文化。深厚的文化土壤孕育出一批名人：王居安、戴復(fù)古、謝鐸、趙大佑、陳詠、戚學(xué)標(biāo)、王伯敏、呂林、郭文標(biāo)等。

3.藝術(shù)豐富，方言獨(dú)特。溫嶺是中國(guó)戲劇的發(fā)源地之一。因祠堂與寺廟祭祀齊演戲劇，是溫嶺地區(qū)戲劇持續(xù)繁榮發(fā)展的最核心動(dòng)力。溫嶺屬于全國(guó)非官話地區(qū)，其方言屬吳語(yǔ)中的臺(tái)州片。溫嶺話語(yǔ)氣強(qiáng)硬，吐字果斷、清晰。從高中語(yǔ)文作文教學(xué)的角度去看，溫嶺地方文化資源既有自然的，也有社會(huì)的；既有顯現(xiàn)的，也有隱性的；既有人文的，也有科學(xué)的。如此豐富多樣的地方文化資源為教師作文教學(xué)提供了更廣大的空間。

三、創(chuàng)建溫嶺地方文化資源的作文素材庫(kù)

只有當(dāng)作者的腦中存貯了豐富的生活原料，寫作才有可能成為了一種欲求與釋放。我經(jīng)常教育學(xué)生要做生活的有心人，善于捕捉溫嶺地方文化的信息。不時(shí)收集豐富生動(dòng)的溫嶺地方素材，在生活中體驗(yàn)溫嶺地方文化信息。告誡他們不僅要留心校園生活資源，而且要關(guān)注社區(qū)與農(nóng)村的人文資源，更要去重視掌握溫嶺的歷史文化背景、自然人文景觀、風(fēng)俗民情等。

當(dāng)素材庫(kù)存貯到一定量的生活素材后，接下來(lái)就要對(duì)它們進(jìn)行分門別類的處理：有的根據(jù)從內(nèi)容上區(qū)分——把相同或相似主題的素材劃為一類，如“陽(yáng)光文化”“東甌文化”“溫嶺民謠俗語(yǔ)”“溫嶺歷代詩(shī)詞名作”主題等。有的由形式上加以歸類——按照?qǐng)D片配文字記錄，譬如為浙東最美的洞下聽浪、寒坑龍?zhí)丁追迳狡俨嫉染皡^(qū)照片并配上文字。也可以從目錄、畫表格等形式進(jìn)行編排，“玉麟”西瓜、“溫聯(lián)”果蔗、“明圣”高橙、“花塢”草雞等地方特產(chǎn)，“一粽”“二面”“三圓”等風(fēng)味小吃，有的更可以從時(shí)空上加以合并歸類，極富溫嶺地方特色的新河閘橋、箬山陳和隆故居、松門文峰塔等人文景觀。

溫嶺地方文化作文資源庫(kù)蘊(yùn)藏著大量豐富生動(dòng)的寫作素材，這些都可以成為培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，進(jìn)行寫作訓(xùn)練的最重要載體。比如在“家鄉(xiāng)節(jié)日”主題的寫作訓(xùn)練課，我們可以寫一篇介紹家鄉(xiāng)獨(dú)特風(fēng)俗“七夕小人節(jié)”的短文。我給他們布置了預(yù)習(xí)作業(yè)：去書中或網(wǎng)上搜集關(guān)于家鄉(xiāng)“小人節(jié)”的來(lái)歷，然后去請(qǐng)教家長(zhǎng)或者年長(zhǎng)的老人具體了解有關(guān)當(dāng)?shù)亍靶∪斯?jié)”的風(fēng)俗。在作文教學(xué)課上，學(xué)生們暢所欲言交流各自收集的有關(guān)資料。有的學(xué)生介紹了“小人節(jié)”的風(fēng)俗：擺供桌、設(shè)彩亭、祭七夕娘娘等。也有的學(xué)生講述了“小人節(jié)”的由來(lái)——織女的生日，家鄉(xiāng)人祭拜祈福。還有的學(xué)生竟挖掘到了“小人節(jié)”的根源來(lái)自福建閩南，由于居民遷入而把此風(fēng)俗帶入了家鄉(xiāng)石塘、箬山地區(qū)。這些自主學(xué)習(xí)帶來(lái)的驚喜出乎我的意料。而當(dāng)寫作時(shí)候，學(xué)生們完全跟平時(shí)的那種苦思冥想迥然不同，他們有了資料的鋪墊，下筆如有神，行云流水，一氣呵成。總之，把溫嶺地方文化帶入到作文教學(xué)中，既讓學(xué)生從地方文化中嘗到了寫作的樂(lè)趣，又同時(shí)在寫作中升起濃濃的家鄉(xiāng)自豪感。