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        串讀《〈史記〉選讀》的教學(xué)案例與反思

        2018-02-09 14:15:36顧小蘭
        中學(xué)語文 2018年15期
        關(guān)鍵詞:管仲主線史記

        顧小蘭

        《〈史記〉選讀》在高中語文教學(xué)中的地位十分微妙,一方面它是中國傳統(tǒng)文史材料中的典范,有著重要的傳承意義;另一方面它全部是文言文本,學(xué)生學(xué)起來相對吃力,要解決許多字詞句義等工具性問題,要理解其中的人文性也不容易。筆者的思考是:可以本著“組塊”的思路,選用串讀的方式,來讓學(xué)生完成對同一主題的文本意義的構(gòu)建。本文就以蘇教版高中語文選修教材《〈史記〉選讀》中的“《史記》的理想人格”這一主題為例,談?wù)劰P者重構(gòu)教學(xué)的思路、實踐與反思。

        一、尋找文本主線:串讀重構(gòu)的基本思路

        《〈史記〉選讀》中的“《史記》的理想人格”這一主題有三篇文本:《孔子世家》《管仲列傳》《屈原列傳》。這三篇文本歸于同一個主題,在教材編寫者那里肯定是有緣由的,但對于教師的教學(xué)而言,這種主題能否為學(xué)生所明察,則是教師需要認(rèn)真思考的問題。筆者在重構(gòu)教學(xué)中,嘗試讓學(xué)生自主去尋找文本主線,為串讀奠定基礎(chǔ)。

        在實際教學(xué)中,解決了基本的工具性問題,即保證學(xué)生在閱讀的時候能夠較為順暢地閱讀后,文本主線的尋找就開始了。

        有學(xué)生說:我讀《孔子世家》一文,感覺孔子在心目中不再是一個高不可攀、只能仰視的人,“紇與顏氏女野合而生孔子”“貧且賤”說明孔子的出身甚至不如我們同學(xué)中的絕大多數(shù)人,但英雄不問出身;其后“景公問政孔子,孔子曰:‘君君,臣臣,父父,子子’?!本肮臼菃枴罢?,孔子卻答“人”及“人與人的關(guān)系”,這體現(xiàn)了孔子的大智慧,他認(rèn)為“政”本就是“人及人與人的關(guān)系”……

        有學(xué)生說:我讀《管仲列傳》,也看到管仲雖然出身貧寒,但卻“賢”,待鮑叔不計前數(shù)嫌而將其推薦給公子小白,其最終“九合諸侯,一匡天下”。文中管仲自知自己的缺點,且知鮑叔對自己的寬容,從而得出那句流傳至今的“生我者父母,知我者鮑子也”。

        有學(xué)生說:我讀《屈原列傳》,看到的則是一個“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”的一介書生滿懷救國之志卻不得施展,最后抑郁投江的故事。通過比較這一文與其它兩篇文章發(fā)現(xiàn),本文沒有介紹屈原年輕時的貧苦,但我猜想他這樣經(jīng)不起挫折,可能與年輕時沒有管仲、孔子那樣的挫折有關(guān),所以做不到百折不撓。

        最后一個學(xué)生的觀點引發(fā)了學(xué)生的熱烈反響,同時筆者意識到,文本解讀的線索產(chǎn)生了。這個線索就是三則文本中的主人公思想抱負(fù)與個人經(jīng)歷之間的關(guān)系,而其與“理想人格”又恰恰是相關(guān)的。

        二、基于主線閱讀:串讀重構(gòu)的高效教學(xué)

        于是筆者跟學(xué)生明確:對三則文本進(jìn)行串讀,看孔子、管仲與屈原三個人的理想抱負(fù)有何異同?在理想抱負(fù)得到實現(xiàn)或未得到實現(xiàn)之后,他們?nèi)说谋憩F(xiàn)又是如何?為什么又會有不同的表現(xiàn)呢?

        這樣的問題激發(fā)了學(xué)生研讀文本的熱情,讓學(xué)生在無形當(dāng)中將三個人物聯(lián)系在一起進(jìn)行關(guān)注,三則看似不通的文本忽然之間似乎就有了聯(lián)系,于是課堂上出現(xiàn)了這樣的情形:

        有學(xué)生說:我覺得屈原和管仲更具可比性,他們都是輔佐一方諸侯,都想成一番經(jīng)天緯地的事業(yè)。屈原“為楚懷王左徒”“出號令”“應(yīng)諸侯”,但其成功的前提是“王任之”,待到“王怒而疏”之后,只能“疾王聽之不聰”;而管仲則不同,其“任政相齊”,以其卓越的管理才能而“通貨積財,富國強(qiáng)兵,與俗同好惡”,遂成霸業(yè)。兩個人相同的抱負(fù)而結(jié)果截然不同,這可能與屈原太過“小氣”有關(guān),因為他應(yīng)該知道上官大夫的習(xí)性,對于這種人因上官大夫見憲令“而欲奪之”卻“不與”,自然是得罪人的舉動,若洞察其性,以一假憲令使之奪,然后再以真憲令駁斥于王前,或許就不這么被動了……

        在這樣的教學(xué)實踐中,文本之間的串讀是自然而然地發(fā)生的,串讀所依之主線也決定了學(xué)生的思維更多的是圍繞文中的主人公而展開的:先研讀人,再研讀事,再研讀史并從史的角度去認(rèn)識人與事,此時學(xué)生對文本所形成的印象,就成為一個大的組塊,這促進(jìn)了學(xué)生對文本的記憶,也促進(jìn)了學(xué)生對《史記》的理解,課堂教學(xué)效益的提升自然蘊(yùn)含其中。

        三、反思《史記》教學(xué):串讀教學(xué)的價值思考

        《史記》本是大部頭巨著,擇其要而形成《〈史記〉選讀》一本薄薄的冊子,需要的是教師在教學(xué)過程中,以一“點”突破一個“面”,形成一個“體”,也就是說需要教師就其中的文本解讀,讓學(xué)生形成對“史”,對“文”的認(rèn)識。而文本常常是孤立的,需要教師將同一主題的文本“串”起來,以讓學(xué)生在互文解讀中形成認(rèn)知,這就是串讀的意義所在。

        其實,“串讀”的意義不僅在于“讀”,更在于“串”,因為有效的“串”需要教師認(rèn)真研究文本之間的聯(lián)系,預(yù)設(shè)可能的聯(lián)系點,然后在教學(xué)中有意引導(dǎo)。故而串讀其實是需要串問、串講作為輔助的,在此教學(xué)情境中,課堂是立體的,學(xué)生對文本的理解也是有機(jī)的。

        誠然,高中語文選修教材的教學(xué)面臨著諸多挑戰(zhàn),尤其是教學(xué)效益的提升,需要廣大語文教師想方設(shè)法去實踐和探索。

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