郭傳斌

議論說理的理想狀態(tài)，正如孫紹振在《用具體分析統(tǒng)率“三要素”》一文中所說：“理論的生命不是對論點被動地追隨，而是讓論點在具體分析的過程中深化。”“所謂深化的原則就是把論點在具體分析中得出初步結(jié)論，然后不斷提出新問題，對論點進行再分析，使論點在層次上深化，是一個反復(fù)不斷的過程?！睂W(xué)生進行分析型議論說理寫作訓(xùn)練的一大難點就在于分析中的深化突破缺乏層次角度、具體路徑，要解決這一問題，需要我們在教學(xué)中探究尋找分析說理的深化突破策略。先看下面一篇典型的時評文章：

工匠精神不只是嚴謹細致

王多

現(xiàn)在社會上多數(shù)人對工匠精神的理解，就是兢兢業(yè)業(yè)做事、踏踏實實干活。不是還有人說么：工匠精神其實就是一種做事文化。我覺得認認真真做事，是工匠行為，不是工匠精神。這兩者不能畫等號。你可以說工匠精神中包含認真做事的態(tài)度，但倒過來說認真做事就是工匠精神，可能就不太準確了。

為什么？很多人愿意拿德國人的嚴謹、日本人的細致來作范例，說那是工匠精神的典型代表。這不，前幾天微信上流行一篇文章，說一個80多歲的日本老人，一輩子只做一件事，那就是每天親自燒飯，而且一燒就是65年。故事聽起來很煽情、很勵志，目的是讓我們深刻體驗一下日本的工匠精神。但我總覺得燒了65年的飯，再怎么精益求精，最多不過是把飯燒得更香而已，但絕對搞不出制造業(yè)強國。

2500年前，古代巴比倫的杰出工匠造出了令人嘆為觀止的空中花園，可是然后呢？今天，空中花園早已蕩然無存，只存在于人類的記憶中。埃及的金字塔，牛吧，可埃及現(xiàn)在是個什么情況呢？其實，德國和日本的強大，是制造業(yè)的強大，背后起重要作用的也許有認真嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，但還有我們經(jīng)常忽視的，那就是人家科技創(chuàng)新能力的強悍。

大家知道，上海中心是上海的新地標建筑，高度上是中國第一、世界第二。進入上海中心參觀游覽，可能都要乘坐超高速觀光電梯。這種電梯在不到1分鐘內(nèi)，以每秒18米的速度，把人從1層送達119層觀光廳。在此過程中，你不會有不舒適感，更不會惡心嘔吐。然而你知道嗎，上海中心一共只有3部這樣的電梯，全部是日本進口。為什么呢？因為國產(chǎn)電梯的技術(shù)水平、材料應(yīng)用、工業(yè)設(shè)計，還達不到這個高標準應(yīng)用要求。所以，不要只看到日本電梯的精致舒適，還要看到人家背后的尖端技術(shù)。

我想，如果沒有附著在勤奮能干之上的科技創(chuàng)新因素，德國和日本的工匠精神或許早就成了“空中花園”。從這個角度看，不難理解李克強總理提出的那個問題：偌大的中國，鋼鐵產(chǎn)能嚴重過剩，圓珠筆芯卻要靠進口？

所以，工匠精神一定是在工匠行為之上，還有一些我們所忽視的東西。除了實干、除了精致地干，是不是應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字，尤其是科技創(chuàng)新。否則，實干就是傻干，甚至可能導(dǎo)致蠻干。根本上說無益于轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這樣的教訓(xùn)，我們以前不是沒有過。

話說到這，我還想提一個問題，作一點深入探討：工匠精神，只有實干加創(chuàng)新，就夠了嗎？了解科技史的人知道，中國古代科技曾領(lǐng)先世界2000多年。我們曾產(chǎn)生無數(shù)魯班式的能工巧匠，但在近代卻落后了，沒能產(chǎn)生科學(xué)與工業(yè)革命。這就是著名的李約瑟之問。學(xué)術(shù)界有一種通行的看法，認為中國古代的科技太注重實用、太強調(diào)功利。我們的九章算術(shù)是丈量田間土地用的，我們的天工開物只是技術(shù)百科……一句話，實用理性占了上風(fēng)，孕育不出科學(xué)理性。

過于功利、過于實用，影響到社會層面，會形成一個非常不好的價值觀引導(dǎo)。大家可以想一想，現(xiàn)在社會的浮躁之氣是怎么來的？追逐功利、目光短淺、物質(zhì)第一、金錢至上，不正是功利理性畸形發(fā)展的結(jié)果么？中國工業(yè)設(shè)計之父柳冠中曾直言不諱：如果一個民族的幸福論，就是房子、票子，那么這個民族真的很悲哀。因此我覺得，理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實奮斗的實干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動力，共同構(gòu)成當代中國工匠精神的實質(zhì)。

對于我們社會上的多數(shù)人來說，理想情懷是一種深入骨髓的價值擔(dān)當，是一種拋棄短視的挑戰(zhàn)。沒有這種認識高度，恐怕難以真正領(lǐng)會“工匠精神”的真義。

（選自2016年6月14日《解放日報》）

此文先由概念的區(qū)分辨別入手，指出認真做事的工匠行為不等同于工匠精神。接下來再舉日本老人堅持65年親自燒飯、古巴比倫造“空中花園”、埃及建金字塔等例子，與上海中心從日本進口的超高速觀光電梯這一事例進行對比，進一步分析指出工匠精神構(gòu)成的另一重要因素——自主創(chuàng)新。然后通過更進一步追問，探尋中國近代科技落后的原因，從而引出“理想情懷”這一更為重要的因素。最后得出一個相對完善的結(jié)論：“理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實奮斗的實干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動力，共同構(gòu)成當代中國工匠精神的實質(zhì)。”

這樣一種行文思路給廣義的材料作文（包括任務(wù)驅(qū)動類型）議論文寫作以深刻啟示，那就是：以對材料的簡略分析為起點，先確立一個初步的觀點，然后在對其展開具體分析的過程中，揭示其中隱含的內(nèi)在矛盾（多是在肯定合理的基礎(chǔ)上再分析其不合理的部分），由此不斷提出新的問題，進一步尋求解決，引導(dǎo)對新結(jié)論進行探求，……如此循環(huán)往復(fù)，逐層突破、深化觀點，一步步得出相對更為周到完善、更有說服力的結(jié)論。

循著這篇時評的行文思路，可以歸納概括說理分析深化突破的幾個主要思考維度。具體突破路徑，試以學(xué)生寫作訓(xùn)練為例加以闡述。

一、由概念突破

區(qū)分辨析關(guān)鍵概念往往是深化說理分析的最基礎(chǔ)起點。上文中首先就是對工匠精神和認真做事做了一個區(qū)分，實質(zhì)則是揭示出僅有認真做事的態(tài)度是不夠的，自然引出問題：工匠精神除了認真做事還需要什么？在對這一問題的具體分析中深化突破，引向了另一因素的探究。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

根據(jù)一項針對中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“成功人生”關(guān)鍵詞有：不怕失敗、知足常樂、比爾·蓋茨、理想大學(xué)、做自己喜歡的事、高薪工作、健康、家庭、出國留學(xué)、美好感情、父母、改變世界。

請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的成功人生，寫一篇文章。要求：選好關(guān)鍵詞，并使之形成有機的關(guān)聯(lián)；選好角度，立意自定，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。

以此作文題引導(dǎo)學(xué)生做深化突破說理訓(xùn)練。有的在舉例時抓住人們對成功概念的不同理解加以區(qū)分辨析，順利突破：

乒壇“千年老二”王皓，擁有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗與高超的球技，卻屢屢與心中的桂冠失之交臂。在獲得奧運金牌上，可以說他沒有成功；但同時他也不能算是失敗者。為何？這就涉及對成功的理解了。成功概念本身是抽象的，但落實到每個人心中又都是具體的。如果王皓只將獲得奧運冠軍視為成功，無疑，他將抱憾于自己的一次次失??；但若將不斷探索自己的身體極限，發(fā)揚堅韌不拔的體育精神，他完全可以以成功者的姿態(tài)回首運動生涯。歸根結(jié)底，成功幸福感來自于自己心底對成功形態(tài)的描摹，來自于正確的認識，否則，難免陷自我于懷疑的深渦。

從“喜歡”的角度進行概念分析辨別，會發(fā)現(xiàn)“做自己喜歡的事”要與“成功人生”相關(guān)聯(lián)，必須加上一個關(guān)鍵的前提條件：

……為了自己喜歡的事而奮斗。那么，做成自己喜歡的事就可以說擁有成功的人生了嗎？當然不可就此下結(jié)論，問題便出在“喜歡”二字上。喜歡的事，不一定都是有意義、有利于社會發(fā)展的，甚至于有可能是邪惡的，會嚴重危害社會，怎么能說他擁有了成功的人生呢？因此，做自己喜歡的事的一個基本前提就是不危害他人，而且要對社會有益。托爾斯泰說，一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責(zé)任心。假如大學(xué)生袁柯沒有責(zé)任心，他也許不會用并不專業(yè)的攝影留下數(shù)千名老人、孩子的影像，“三秒鐘”公益也無法為他們定格幸福。單純因興趣而做事是遠遠不夠的，加上社會責(zé)任心引導(dǎo)的喜歡才是做有益之事的動力，實現(xiàn)成功人生的源泉。

“加上社會責(zé)任心引導(dǎo)的喜歡”這一結(jié)論正是在概念辯駁中，在分析解決問題的過程中得出的，從而把議論說理向前推進了一步。

二、由矛盾突破

例證往往是學(xué)生議論文寫作的重要一環(huán)，同時也是出現(xiàn)問題比較多的環(huán)節(jié)。事例羅列，以例代證、缺乏分析，平面滑動、缺少縱深突破，這些都是常見的學(xué)生作文病癥。對癥下藥，引入矛盾分析是關(guān)鍵，有了矛盾就找到了分析的支點?？梢钥紤]從以下幾個方面展開有針對性的寫作訓(xùn)練。

1.反例證偽顯不足

時評例文中舉日本老人的例子，指出“燒了65年的飯，再怎么精益求精，最多不過是把飯燒得更香而已，但絕對搞不出制造業(yè)強國”，證明認真細致、精益求精絕難等同于工匠精神。由一觀點出發(fā)，舉出相關(guān)事例然后證偽，揭示此觀點之不足，經(jīng)由辯駁糾正推動進入更深層次的論述。

當然，擁有高薪工作可以為自己為家人提供更好的物質(zhì)生活，給以成功的保障。但當今社會中，有人擁有財富卻不覺得有絲毫快樂，有人為了利益甚至鋌而走險，做出違法亂紀的勾當，對于這些人，難道我們還能說“高薪”意味著成功人生嗎？

楊善洲老人作為一名退休的老書記，兩袖清風(fēng)，放棄城里的安逸生活，回鄉(xiāng)投入荒山綠化，幾十年如一日地為老百姓辦實事，種樹扶貧，造福一方。他生活一直清貧，但他卻說：“我這一輩子這樣能為人民干實事我很開心，值了?！钡拇_，楊善洲老人用一生的實踐行動重新定義了成功人生。正是因為喜歡所以會全身心投入，正是有了全身心的投入才能將自己的人生冠以成功。做自己喜歡的事，為成功人生奠定基礎(chǔ)。

“有人擁有財富卻不覺得有絲毫快樂……”這一普泛化的列舉有力的證偽“高薪即是成功”的觀點，反問更是引發(fā)對成功人生的進一步思考，然后水到渠成由楊善洲一例分析“做自己喜歡的事”對于成功人生的重要意義，關(guān)聯(lián)巧妙，過渡自然。

2.正反對比找差距

日本超高速觀光電梯與古代“空中花園”、金字塔等例子形成對比，意在揭出其中極易被我們忽視的科技創(chuàng)新因素，對比同中求異，在差距的分析探究中找到論“點”，突破推進。

可以在多個事例的橫向?qū)Ρ戎修q駁立論：

……在他們眼中，成功的人生需要的是轟轟烈烈，改變世界，在時代的記錄中深深刻下自己的名字。換言之，他們的“成功”源于外界的認可，源于自己取得的“成就”。

拿破侖攻城略地成就歐洲霸主，他卻說“我這一生從來沒有過一天快樂的日子”；恰如瑪麗蓮·夢露，一顰一笑能讓世界為之悲傷或開懷，成就不可謂不大，而最終獨自一人橫死家中的她，又是否能稱得上擁有成功的人生呢？同樣是以藝術(shù)為生，電影《海上鋼琴師》里一九〇〇一生未曾到過陸地，而他世上無二的音樂，也只有匆匆遠去的旅人們聽過。從某種意義上說，他從未入世，也沒有做出什么貢獻，但他一直在自己熱愛的音樂中歡笑，為自己喜愛的事努力，感受幸福，他的人生又怎么能說是不成功的呢？

做自己喜歡的事，人生成功才有底氣。

也可以在同一人物例子中前后對比，縱深推進：

成功人士的身上，大多都貼有一個“高薪工作”的標簽，有了高薪工作，便意味著占有更多財富，它會給你帶來物質(zhì)生活的滿足，也會在精神上滿足你的榮譽感，但擁有高薪工作就代表擁有了成功人生嗎？

尚雯婕在成為一名歌手之前，是個擁有高薪工作的白領(lǐng)，但是她卻毅然放棄了原來的職位，決定轉(zhuǎn)行到演藝界闖蕩，歷盡磨難，最終成為了一名家喻戶曉的歌手，而且現(xiàn)在的收入也是讓人羨慕的。我想，她看得明白，過去那種高薪高職、規(guī)律而又枯燥的生活并不是自己想要的人生，她的轉(zhuǎn)行就是要追尋自己的夢想，實現(xiàn)內(nèi)心追求。做自己喜歡的事，勇敢擁抱成功人生。

3.反面假設(shè)見荒謬

對比找差距，對比見論“點”，但有時候現(xiàn)實事例的對比又不是那么容易得到，這時候就可以考慮正面舉例繼之反面假設(shè)，以凸顯結(jié)果的荒謬，得出顯然讓人難以接受的結(jié)論；然后再從解決問題的角度思考，尋找癥結(jié)，從制造的對比點找突破，獲得分析推進動力。尚雯婕的例子就可以改造如下：

尚雯婕在成為一名歌手之前，是個擁有高薪工作的白領(lǐng)，但是她卻毅然放棄了原來的職位，決定轉(zhuǎn)行到演藝界發(fā)展，歷盡磨難，最終成為了一名家喻戶曉的歌手，而且現(xiàn)在的收入也是讓人羨慕的。如果尚雯婕沒能堅持自己的夢想，繼續(xù)在公司中做一名高薪高職的白領(lǐng)，在規(guī)律而又枯燥的職場生涯中消磨自己的人生，這個社會就少了一位優(yōu)秀的歌手，她的初心與追求也將湮沒無聞。將來回顧自己的人生，那將是多么巨大的荒誕。

尚雯婕的成功轉(zhuǎn)型告訴我們：做自己喜歡的事，勇敢擁抱成功人生。

《工匠精神不只是嚴謹細致》中說“否則，實干就是傻干，甚至可能導(dǎo)致蠻干。根本上說無益于轉(zhuǎn)型和發(fā)展”，實干變成“傻干”“蠻干”的關(guān)鍵就在于“創(chuàng)新”這一因素的缺失，由一個否定性假設(shè)分析突出了創(chuàng)新這一條件的重要性。具體的個案事例可以如此分析突破，泛化的現(xiàn)象列舉也可以由此深化推進：

照理說，踏實努力，無懼失敗，不斷向前，擁有一份“高薪工作”，就可以算是功成名就了，但為什么現(xiàn)實社會中的諸多所謂“成功人士”卻并不是人們想象的那么幸福呢？試想一下，你費盡心思的努力，不怕失敗的嘗試，拼命掙錢積累財富，終了卻發(fā)現(xiàn)你走的不過是旁人裹挾你走的路，你沒有自己的方向，你丟了自己的內(nèi)心，只顧悶頭按別人的指引向前向前向前，你終究會變成一副不知本心為何的提線木偶。這樣的人生是你想要的嗎？

武志紅《巨嬰國》中寫道：要用自己的方式找到生命的意義。所作并非自己喜歡的事，努力似乎就失去了價值，自然幸福感就差很多，所以很難說就是人生的成功。

“提線木偶”式的人生沒有人愿意接受，反面假設(shè)，辯駁分析，由此逼出“做自己喜歡的事”這一關(guān)鍵要素。

4.延伸后果趨極端

根據(jù)矛盾辯證原則，過猶不及，物極必反，積極因素超過一定限度后，趨于極端，就會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，變?yōu)橄麡O，這其中對立轉(zhuǎn)化的條件歸因成為分析說理的關(guān)鍵所在。例證分析中循著正向充分延伸，至結(jié)果趨于極端，轉(zhuǎn)而再深入進行條件歸因分析，辯駁中確立立論的核心因素，使結(jié)論再往前推進一步。

“生活以痛吻我，我仍報之以歌”，知足常樂稱得上是成功人生的必要素養(yǎng)之一……

然而，知足常樂不等于一勞永逸，容易滿足也往往容易懈怠，足夠樂觀與知足，長時間讓生活處于情緒性飽和狀態(tài)，極易滑向“佛系心態(tài)”。知足使人快樂，卻難以使人振奮，“佛系青年”歸根結(jié)底是因安于現(xiàn)狀樂于知足而疲于挑戰(zhàn)，往往使自己陷于昏昏沉沉毫無斗志的消極狀態(tài)。畏懼風(fēng)浪，害怕失敗，終是作繭自縛。

良好心態(tài)固然重要，但不怕失敗的勇氣，毫無畏懼的奮斗精神更為重要。諾獎得主石黑一雄“從不四處張望，卻創(chuàng)造出自己的美學(xué)宇宙”，從寫歌給唱片公司寄去每每石沉大海的嬉皮士，到時代潮流中不可忽視的絕對力量，他始終心懷對寫作的信心激情，從一個又一個失敗中走出來，走向了人生巔峰。

“害怕失敗”是“知足常樂”滑向消極心態(tài)的轉(zhuǎn)化條件，“不怕失敗”則可確立為“成功人生”關(guān)鍵因素之一。

三、由追問突破

《工匠精神不只是嚴謹細致》一文在最后一個層次的推進中采用了直接追問法：先提出問題，“工匠精神，只有實干加創(chuàng)新，就夠了嗎？”接著追溯歷史、拷問現(xiàn)實，在對歷史現(xiàn)實的探究中進行歸因分析，指出“實用理性占了上風(fēng)”“超越世俗”之“理想情懷”的缺失恰是中國“工匠精神”的短板，然后由反向正，揭示當代工匠精神應(yīng)有的“真義”。

追問突破的關(guān)鍵在于針對性提出一個適切的問題后，要考慮從或歷史或現(xiàn)實、或現(xiàn)象或理論、或正或反等多維度進行歸因分析，獲得突破點，推動結(jié)論進一步向前發(fā)展。

“世界那么大，我想去看看”，做自己喜歡的事，放飛自我，從心所欲，似已達于逍遙，可是個體意義上的人生自在便標志著成功人生嗎？人畢竟是社會性動物，只是一味地追求自我心之所欲，很可能會造成個體與社會的割裂，自我實現(xiàn)得不到社會認可，人生的社會性意義便無從安放，自我終將遭到否定。由此可見，擁抱成功人生，不可或缺的還應(yīng)該有社會的擔(dān)當。我們可能無力改變世界，但我們也沒有理由拒絕屬于自己的社會責(zé)任……

以上所列，是分析說理深化突破的具體路徑。追根究源，矛盾是分析的起點，同時也是分析得以深化突破的動力。具體突破路徑的形成，自然就源自各類主要矛盾。一類就是部分與整體的矛盾：通過分析發(fā)現(xiàn)漏洞，概念理解不到位，認知有偏差，問題未能完整解決，故需補充完善。一類是目的與效果的矛盾：一個條件進一步（假設(shè)）延伸走向極端、錯誤、荒謬，走向目的之反面，則須糾偏修正。還有一類屬于立場分歧產(chǎn)生的矛盾：換個角度看，新問題又來了，立場不同，所見各異，所以要追加條件，以求合理。正是在矛盾的推動下，具體分析辯駁中一步步補充完善、糾偏修正、追加條件，結(jié)論才能得以深化推進、漸趨完善。