■ 倪延年

如何評(píng)價(jià)民國(guó)時(shí)期不同類(lèi)型、個(gè)性、經(jīng)歷和不同結(jié)局的新聞史人物,是研究民國(guó)新聞史不能回避、不應(yīng)回避也無(wú)法回避的問(wèn)題。綜合考慮民國(guó)時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)政治生態(tài)和民族文化傳統(tǒng),評(píng)價(jià)民國(guó)時(shí)期新聞史人物既不應(yīng)該也不可能完全擺脫階級(jí)陣營(yíng)、政黨意識(shí)和學(xué)術(shù)派別等影響,也不能按照“階級(jí)斗爭(zhēng)模式”和“歷史虛無(wú)主義模式”一棍子打死,而應(yīng)取歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)下的“實(shí)事求是模式”,對(duì)歷史的“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”予以“歷史的”認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

一、“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”及其群體特征

所謂“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”是特指在“中華民國(guó)時(shí)期”(1912-1949)的新聞媒介、新聞傳播活動(dòng)及與新聞傳播活動(dòng)直接相關(guān)領(lǐng)域中做出特定貢獻(xiàn)并具有一定社會(huì)影響,后人在研究這一階段新聞史的論文或著作中經(jīng)常提及或有所記載的社會(huì)公眾人物。因?yàn)檫@一階段的社會(huì)主體性新聞媒介主要是以新聞報(bào)刊為主導(dǎo)的紙質(zhì)媒介,所以“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的主體是通常所說(shuō)的“報(bào)人”,具體包括報(bào)紙創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)者、報(bào)紙內(nèi)容創(chuàng)造者及為報(bào)刊運(yùn)行服務(wù)的新聞教育者。前者如《申報(bào)》的史量才、《大公報(bào)》的英斂之和“世界報(bào)”系的成舍我等等,后者如《大公報(bào)》名記者范長(zhǎng)江、《密勒氏評(píng)論報(bào)》的名記者埃德加·斯諾、在《申報(bào)》上發(fā)表《遠(yuǎn)生通訊》的著名記者黃遠(yuǎn)生及《申報(bào)》駐京特派記者邵飄萍。當(dāng)然也有北京《實(shí)報(bào)》和日偽《華北新報(bào)》的管翼賢等漢奸報(bào)紙和漢奸報(bào)人。隨著新聞通訊社、新聞廣播的出現(xiàn)和發(fā)展,新聞史人物的范圍也隨之?dāng)U大到在新聞通訊業(yè)和新聞廣播業(yè)發(fā)展歷史中具有一定社會(huì)影響力的社會(huì)公眾人物。不過(guò),由于民國(guó)時(shí)期新聞報(bào)紙媒介的主體地位和作用,新聞通訊社的新聞稿主要是供給新聞報(bào)紙刊載和新聞廣播播送,而且除國(guó)民黨主辦的中央通訊社和共產(chǎn)黨主辦的新華通訊社規(guī)模較大、時(shí)間較長(zhǎng)外,大多數(shù)民營(yíng)新聞通訊社規(guī)模不大,存在時(shí)間也不長(zhǎng),所以民國(guó)時(shí)期的新聞通訊業(yè)界有影響的公眾人物不多。新聞廣播則更多是廣播報(bào)紙的社評(píng)和新聞消息,自采的新聞內(nèi)容十分有限,所以實(shí)際上也沒(méi)有出現(xiàn)多少有社會(huì)影響力的代表性人物。而新聞教育界的知名人物則大多有新聞報(bào)刊的豐富實(shí)踐,結(jié)合西方新聞學(xué)理論進(jìn)行報(bào)刊采訪(fǎng)、編輯、校對(duì)等方面知識(shí)的傳授。

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上中央政府的變化最為頻繁、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷、最后導(dǎo)致政治格局發(fā)生根本性改變的特殊時(shí)期。生活、成長(zhǎng)、發(fā)展于這樣社會(huì)環(huán)境下的民國(guó)新聞史人物群體,也就必然是個(gè)多元的、復(fù)雜的、多變的社會(huì)成員群體。他們或是終其一身致力于“書(shū)生報(bào)國(guó)”,為國(guó)家興旺和民族復(fù)興大聲疾呼,被時(shí)人和后人都譽(yù)為“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”的李大釗、瞿秋白等；有先接受“進(jìn)化論”后崇尚西方資本主義“世界化”最后轉(zhuǎn)變?yōu)橘澇墒?lián)“社會(huì)主義”公有化的戈公振、鄒韜奮等人；也有秉持“文人論政”理念鼓吹“第三條道路”,最后因所辦報(bào)刊遭國(guó)民黨當(dāng)局封禁而轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨,建國(guó)后又批評(píng)“黨天下”和主張“輪流執(zhí)政”的報(bào)人儲(chǔ)安平、羅隆基等；或是“先為報(bào)人后入官場(chǎng)”,當(dāng)所辦報(bào)紙有了市場(chǎng)和輿論影響力后就做起了“立法委員”之類(lèi)的當(dāng)政者“座上賓”的胡政之、成舍我等；或是“半為報(bào)人半為幕僚”,事先和主政者暗通氣息獲知內(nèi)幕信息,而后以報(bào)紙社評(píng)等形式“問(wèn)路于民”,當(dāng)政者據(jù)此“發(fā)聲”后又高調(diào)附和,對(duì)外標(biāo)榜“不黨、不賣(mài)、不私、不盲”,實(shí)際對(duì)政府“小罵大幫忙”以獲得報(bào)紙生存和發(fā)展環(huán)境的張季鸞；或是先是新文化運(yùn)動(dòng)中積極鼓吹科學(xué)、民主和自由精神,激烈反對(duì)孔孟封建倫理的“進(jìn)步報(bào)人”,后來(lái)貪于安逸墮落成“文化漢奸”的周作人；也有的在“九一八事件”后曾在報(bào)刊上強(qiáng)烈譴責(zé)日本侵略,主張國(guó)人堅(jiān)決抗日救國(guó),后來(lái)又甘心附敵,出任偽職,成為敵偽安插在新聞界鷹犬的漢奸報(bào)人管翼賢等等。如此種種,不一而足。

縱觀“民國(guó)新聞史人物”這個(gè)群體,可以用“長(zhǎng)短不齊”“良莠混雜”“隨變而變”“各得其所”來(lái)形容和總結(jié)。所謂“長(zhǎng)短不齊”是指即使都名列“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的那些“人物”,盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中都是有影響力的公眾人物,但其廣義的新聞史人物的專(zhuān)業(yè)技能水平和素養(yǎng)、左右新聞業(yè)發(fā)展歷史的能力和社會(huì)生活的實(shí)際影響力仍然有明顯的差距；所謂“良莠混雜”是指在列入“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的那些“人物”假如用中華民族的主流價(jià)值和傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)判斷,實(shí)際上呈現(xiàn)出“應(yīng)該受到敬仰”或“應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)”的兩極分化,產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是民國(guó)時(shí)期特殊的新聞業(yè)生態(tài)(最為特殊的是公然出現(xiàn)“認(rèn)賊為父”的漢奸新聞業(yè))。但民國(guó)新聞史應(yīng)盡可能客觀記載、反映歷史事實(shí),所以對(duì)那些即使“應(yīng)該受到譴責(zé)”的新聞史人物也應(yīng)給他“記上一筆”(當(dāng)然不是褒揚(yáng)),以表示“歷史地反映歷史”。所謂“隨變而變”,是指在民國(guó)時(shí)期這一特定的、動(dòng)蕩不停和不斷變化的社會(huì)政治生態(tài)中,一些“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”在變化了的社會(huì)環(huán)境中自身也在不斷變化。如其中既有從提倡個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)道德開(kāi)始,逐步走到民族解放斗爭(zhēng)前列,最后公開(kāi)表示擁護(hù)社會(huì)主義的鄒韜奮先生；也有曾被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“新文化先鋒”而后來(lái)成為“文化漢奸”的周作人；也有先寫(xiě)過(guò)《質(zhì)問(wèn)中共》《可恥的長(zhǎng)春之戰(zhàn)》等攻擊共產(chǎn)黨軍隊(duì)的《大公報(bào)》社評(píng)后來(lái)毅然回到人民懷抱的王蕓生；至于“各得其所”則是指這些“民國(guó)新聞史人物”無(wú)論在后人的“歷史”著作上被怎樣寫(xiě),甚至寫(xiě)得天花亂墜,但在由這些人當(dāng)時(shí)所言所行形成并留在歷史冊(cè)頁(yè)中的歷史影像,卻無(wú)法變得如此“天花亂墜”。因?yàn)椤笆欠亲杂泄摗?歷史不是一個(gè)任人打扮的“小姑娘”而是鐵面無(wú)私的“太史公”,每個(gè)人都必須為自己曾經(jīng)的所作所為、所言所行承擔(dān)應(yīng)負(fù)的歷史責(zé)任。

二、評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的著眼點(diǎn)

由于新聞傳播活動(dòng)與社會(huì)政治的特殊密切關(guān)系,加上民國(guó)時(shí)期政治、軍事、外交及文化等社會(huì)生活方面的變化繁復(fù)繽紛,令人眼花繚亂,作為“各種社會(huì)關(guān)系總和”的社會(huì)人中的特殊群體——民國(guó)時(shí)期的新聞史人物,無(wú)論是誰(shuí),當(dāng)然與政治脫不了干系。歷史上的國(guó)共兩黨之爭(zhēng)已經(jīng)由民眾用行動(dòng)做出了選擇——蔣介石國(guó)民黨敗退到了臺(tái)灣。但民國(guó)時(shí)期所經(jīng)歷的社會(huì)生活復(fù)雜多變,在不同社會(huì)環(huán)境中的表現(xiàn)和社會(huì)效果也是復(fù)雜多變,很難用“一個(gè)”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)某人數(shù)十年的新聞人活動(dòng)經(jīng)歷。要對(duì)民國(guó)時(shí)期新聞人予以相對(duì)真實(shí)、全面、客觀的歷史評(píng)價(jià),就必須從民國(guó)時(shí)期新聞史人物的實(shí)際出發(fā),以歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo),以對(duì)歷史、先人和國(guó)家、民族負(fù)責(zé)的精神,對(duì)民國(guó)新聞人予以盡可能客觀、全面的評(píng)價(jià),以使我們對(duì)民國(guó)新聞史人物的評(píng)價(jià)既符合歷史真實(shí),又對(duì)得起先人實(shí)際,更經(jīng)得起歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)。

1.中華民族傳統(tǒng)主流價(jià)值觀

“中華民國(guó)”是中華民族“國(guó)家”發(fā)展歷史中的一個(gè)階段,是繼清朝以后、中華人民共和國(guó)之前的一個(gè)朝代。中華民族是一個(gè)有五千多年悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)積累的民族,幾千年的民族文化和傳統(tǒng)道德在每一個(gè)中華民族子孫的血脈中留下了鮮明的印記。中華民族自有文獻(xiàn)記載以來(lái)就把統(tǒng)一強(qiáng)大的國(guó)家作為追求的目標(biāo),從奴隸制時(shí)期的西周王朝,盡管自東周開(kāi)始王道中衰,但經(jīng)歷東周列國(guó)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,到秦朝時(shí)又實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一,形成了中華民族歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建君主集權(quán)制國(guó)家。而后又幾經(jīng)分合,先后形成了漢朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝和中華民國(guó)等統(tǒng)一的中華民族國(guó)家。維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是中華民族文化傳統(tǒng)的主要內(nèi)容之一。為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整,就必須保持國(guó)家的強(qiáng)大。為了國(guó)家強(qiáng)大,每個(gè)臣民都有義務(wù)為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn),必須使自己的行為有利于國(guó)家而不是有損于國(guó)家。當(dāng)國(guó)家遭到外敵入侵時(shí),每個(gè)臣民都有奮起衛(wèi)國(guó)的責(zé)任和義務(wù),哪怕灑熱血拋頭顱也在所不惜；當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家(集體)的利益發(fā)生沖突時(shí),每個(gè)臣民都必須毫不猶豫地“忍痛割?lèi)?ài)”“舍小家為大家”；當(dāng)自己的利益和他人的利益發(fā)生沖突時(shí),社會(huì)道德倡導(dǎo)“互相謙讓”“保護(hù)弱者”和以“不損害他人”為原則。儒家道德中的“仁(寬宏)義(忠義)禮(禮儀)智(智性)信(誠(chéng)信)”就是中華民族傳統(tǒng)道德的高度凝練。

2.民國(guó)時(shí)期社會(huì)政治變化

判斷這一階段新聞史人物社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),我們認(rèn)為應(yīng)是“順應(yīng)社會(huì)民主發(fā)展進(jìn)步,有利國(guó)家強(qiáng)盛領(lǐng)土完整,促進(jìn)社會(huì)和諧平穩(wěn),造福民眾安居樂(lè)業(yè)”。按照上述標(biāo)準(zhǔn),我們認(rèn)為:贊成孫中山帶領(lǐng)資產(chǎn)階級(jí)革命黨人推翻清朝封建君主專(zhuān)制集權(quán)的朝廷政府、建立起比封建君主專(zhuān)制集權(quán)政府進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)共和政體“中華民國(guó)南京臨時(shí)政府”的新聞史人物是符合上述標(biāo)準(zhǔn)的,而堅(jiān)持“維新”“?；省崩砟?反對(duì)通過(guò)暴力革命方式推翻對(duì)內(nèi)封建專(zhuān)制腐敗無(wú)能、對(duì)外割地賠款賣(mài)國(guó)求存的清政府,即反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的新聞史人物是逆這一社會(huì)發(fā)展方向的；贊成袁世凱在20世紀(jì)第二個(gè)十年中期(即1915年)逆世界民主潮流而動(dòng)籌劃登上“中華洪憲皇帝”,圖謀不但自己當(dāng)一世皇帝而且要永遠(yuǎn)傳帝位于子子孫孫言論行為的新聞史人物是逆“順應(yīng)社會(huì)民主發(fā)展進(jìn)步,有利國(guó)家強(qiáng)盛和領(lǐng)土完整,造福民眾和平幸福安居樂(lè)業(yè)”方向的,而通過(guò)不同方式反對(duì)或抵制袁世凱稱(chēng)帝活動(dòng)的民國(guó)時(shí)期新聞史人物是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步潮流的；贊成或擁護(hù)日本帝國(guó)主義制造“九·一八事變”在中國(guó)土地上扶持“滿(mǎn)洲國(guó)”并步步緊逼,直到對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)全面武裝侵略戰(zhàn)爭(zhēng),甚至認(rèn)賊為父、為虎作倀的新聞史人物是逆“順應(yīng)社會(huì)民主發(fā)展進(jìn)步,有利國(guó)家強(qiáng)盛和領(lǐng)土完整,造福民眾和平幸福安居樂(lè)業(yè)”潮流的；而在日本侵略者軍刀鐵蹄面前,毫不畏懼,譴責(zé)和抨擊侵略,呼吁在民族危亡面前捐棄前嫌,為了國(guó)家利益團(tuán)結(jié)抵抗日寇,保全中華民族存在而不惜犧牲,投筆從戎親上戰(zhàn)場(chǎng)的新聞史人物則是代表社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方向的；贊成在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后主張按照“平等協(xié)商”原則“和平建國(guó)”的新聞史人物是符合“順應(yīng)社會(huì)民主發(fā)展進(jìn)步,有利國(guó)家強(qiáng)盛和領(lǐng)土完整,造福民眾和平幸福安居樂(lè)業(yè)”社會(huì)意愿的；而那些為一黨私利制造社會(huì)矛盾、繼續(xù)堅(jiān)持“一個(gè)黨”“一個(gè)政府”和“一個(gè)領(lǐng)袖”的獨(dú)裁統(tǒng)治叫好捧場(chǎng)的新聞史人物應(yīng)該是與社會(huì)絕大多數(shù)成員的意愿相悖逆的。

3.民國(guó)時(shí)期新聞業(yè)發(fā)展

有人認(rèn)為中國(guó)新聞業(yè)在民國(guó)創(chuàng)立時(shí)仍處于從近代新聞業(yè)向現(xiàn)代新聞業(yè)的過(guò)渡狀態(tài)。以中國(guó)的新聞報(bào)紙為例,1912年元旦前后國(guó)人創(chuàng)辦的新聞報(bào)紙大多是政論性報(bào)刊,雖有報(bào)紙外形但傳播新聞的功能往往讓位于政治立場(chǎng)觀點(diǎn)的宣傳。即使報(bào)道社會(huì)新聞也往往另有所指——或是抨擊洋人的蠻橫霸道,或是揭露朝廷官員的貪污腐敗；或是譴責(zé)朝廷政府的崇洋媚外——說(shuō)到底,還是為革命宣傳服務(wù),為造成革命輿論服務(wù)。到民國(guó)南京政府結(jié)束時(shí),中國(guó)新聞事業(yè)得到了充分?jǐn)U展和完善:不光有政黨機(jī)關(guān)報(bào)和商業(yè)性報(bào)紙,還有以工人、農(nóng)民、婦女、青年、兒童、士兵等專(zhuān)門(mén)讀者對(duì)象的報(bào)刊；不但有以文字為主要手段的紙質(zhì)大眾傳媒如新聞報(bào)刊,還有以新聞?wù)掌瑸橹饕侄蔚男侣剶z影畫(huà)報(bào)；不光有以編輯出版發(fā)行報(bào)紙為目標(biāo)的報(bào)館、報(bào)館記者、編輯和發(fā)行人員,還有以培養(yǎng)新聞人才為目標(biāo)的專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu),更有以新聞學(xué)術(shù)研究和交流為目標(biāo)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。中國(guó)新聞業(yè)和世界各國(guó)大致處于相當(dāng)?shù)乃?。在“中華民國(guó)”不到40年的時(shí)間里,中國(guó)新聞業(yè)有了迅速的發(fā)展,這是與廣大新聞史人物的努力分不開(kāi)的。因此我們認(rèn)為,在評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”時(shí),應(yīng)該也必須考察某一特定“民國(guó)新聞史人物”在當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)發(fā)展中的歷史性貢獻(xiàn)——新聞體裁的創(chuàng)造、攝影照片的應(yīng)用、文字內(nèi)容的橫排、新聞消息的分類(lèi)編排、報(bào)紙版面的分欄、文學(xué)專(zhuān)欄的創(chuàng)設(shè)、新式標(biāo)點(diǎn)的提倡、白話(huà)文的推行等——無(wú)一不對(duì)這一階段新聞業(yè)的發(fā)展具有特殊的意義,后人應(yīng)該對(duì)那些對(duì)這一階段新聞事業(yè)發(fā)展有過(guò)突出或創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的民國(guó)時(shí)期新聞史人物予以記載和肯定。

4.新聞人的人生發(fā)展階段個(gè)性

“民國(guó)時(shí)期新聞史”是一段經(jīng)歷了民國(guó)南京臨時(shí)政府、民國(guó)北京政府、民國(guó)南京政府(期間又包含了國(guó)共十年內(nèi)戰(zhàn)、八年全面抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)勝利后的國(guó)共三年內(nèi)戰(zhàn))等不同歷史階段長(zhǎng)達(dá)近40年時(shí)間。假如一個(gè)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”在民國(guó)南京臨時(shí)政府創(chuàng)立的1912年時(shí)是剛剛踏入社會(huì)(新聞界)的20歲,那么到民國(guó)南京政府終結(jié)時(shí)已是年近60歲(確切地說(shuō)是57歲)的老人(民國(guó)末期的人均壽命不到50歲)了。20歲左右是激情迸發(fā)的年齡,對(duì)新生事物充滿(mǎn)好奇和活力,同樣也因社會(huì)閱歷和經(jīng)驗(yàn)局限而容易受到各種各樣誘惑,所以在數(shù)十年的人生中發(fā)生階段性的變異不必大驚小怪,而需客觀記載,并對(duì)他們?cè)诓煌A段中的新聞活動(dòng)按照當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中代表中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,世界民主和進(jìn)步潮流代表的方向及價(jià)值觀、是非觀予以客觀地評(píng)價(jià)。為此,我們認(rèn)為,在評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”應(yīng)考慮人物在不同歷史階段的表現(xiàn)并予以符合歷史的評(píng)價(jià)。即在這一階段的言論行為對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)有利,那就應(yīng)記上一筆,而在另一階段的言論行為對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)有害,也應(yīng)記上一筆——當(dāng)然,具體如何評(píng)價(jià)是另外一回事。按照這個(gè)觀點(diǎn),我們就不能因陳獨(dú)秀后來(lái)成了中國(guó)托派領(lǐng)袖而忽視他在辛亥革命前的1904年在安徽蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話(huà)報(bào)》宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想、五四運(yùn)動(dòng)前創(chuàng)辦《新青年》(原名《青年雜志》)宣傳科學(xué)和民主精神,五四運(yùn)動(dòng)期間創(chuàng)辦《每周評(píng)論》指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨成立前創(chuàng)辦《共產(chǎn)黨》月刊和《勞動(dòng)界》宣傳馬克思建黨學(xué)說(shuō)和工人運(yùn)動(dòng)理論,共產(chǎn)黨成立后以中共中央第一、二、三屆總書(shū)記身份領(lǐng)導(dǎo)并參與了中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А贰肚颁h》以及《新青年》(季刊和不定期刊)的編輯及主編《向?qū)А分芸臍v史性貢獻(xiàn)①；同樣的理由和原因,我們也不能因?yàn)橥艟l(wèi)后來(lái)成為中華民族的敗類(lèi)和臭名昭著的漢奸,成為日本侵略者卵翼下出現(xiàn)的南京汪偽政府的“招牌”式人物,對(duì)中華民族和當(dāng)時(shí)的國(guó)計(jì)民生造成難以言喻的損害,而對(duì)他在《民報(bào)》時(shí)期的表現(xiàn)出卓越才能的反清新聞活動(dòng)無(wú)一言記載。

三、哪些“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”可以“入史”之我見(jiàn)

對(duì)民國(guó)時(shí)期新聞史人物的評(píng)價(jià)是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。很多情況下又和政治密不可分。總的評(píng)價(jià)基調(diào)應(yīng)是順應(yīng)歷史潮流,代表最廣大人民群眾的愿望和利益,對(duì)新聞業(yè)的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為具備如下條件之一者“有資格在民國(guó)新聞史中留下一筆”。但這五個(gè)方面既不能等同其觀,也不是并行不悖,而是量有輕重、序有前后、份有大??；而在敘述過(guò)程中作為事物另一方提及者更不屬于“有資格在民國(guó)新聞史上留一筆”的情況。

1.“書(shū)生論政”有利國(guó)家發(fā)展者

我們認(rèn)為可以從“有利于國(guó)家進(jìn)步發(fā)展強(qiáng)大”的角度判斷民國(guó)新聞人言行的是非成敗。誠(chéng)然,一方面,民國(guó)時(shí)期的“國(guó)家”是由國(guó)民黨掌握著的“國(guó)家機(jī)器”,維護(hù)國(guó)民黨的“一黨執(zhí)政”代表資產(chǎn)階級(jí)和地主集團(tuán)的根本利益；但在另一方面,民國(guó)時(shí)期的國(guó)家(即“中華民國(guó)國(guó)民政府”)在國(guó)際上代表著當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”,在社會(huì)上代表“所有國(guó)民整體利益”,不管是誰(shuí)當(dāng)總裁、總司令和行政院長(zhǎng),只要國(guó)家強(qiáng)大了,民眾就可少遭殃。對(duì)于“書(shū)生論政”新聞人來(lái)說(shuō),他們的“新聞報(bào)國(guó)”報(bào)的是“國(guó)家”,想的是國(guó)家強(qiáng)大對(duì)民眾的好處,國(guó)家強(qiáng)大對(duì)提高國(guó)際地位的直接作用,而不是效忠于某個(gè)政黨或某一政黨的“某一領(lǐng)袖”。對(duì)于民國(guó)時(shí)期絕大多數(shù)新聞人而言,“效忠國(guó)家”“報(bào)效國(guó)家”在很大程度上是一個(gè)通俗的抽象的概念,并不代表就是“效忠國(guó)民黨”,就是“效忠國(guó)民黨政府”,只是在國(guó)民黨和國(guó)民黨政府所作所為對(duì)“國(guó)家進(jìn)步發(fā)展強(qiáng)大”有利并給人民帶來(lái)實(shí)際利益時(shí)主張民眾服從聽(tīng)命于國(guó)民黨和國(guó)民黨政府,而當(dāng)國(guó)民黨或國(guó)民政府所作所為對(duì)“國(guó)家進(jìn)步發(fā)展強(qiáng)大”不利,甚至直接給人民帶來(lái)不利時(shí)就鼓動(dòng)民眾抵制甚至反抗國(guó)民黨或國(guó)民黨政府。因此對(duì)于民國(guó)時(shí)期新聞人在新聞言論中闡述“忠于國(guó)家”的觀念,對(duì)“國(guó)家建設(shè)”方面的建言獻(xiàn)策,就“建國(guó)道路”等議題發(fā)表意見(jiàn)——應(yīng)可視為是對(duì)國(guó)家發(fā)展的探索性思考,是對(duì)國(guó)家具有責(zé)任心的表現(xiàn),應(yīng)該予以積極的評(píng)價(jià)。中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)是愿意報(bào)效國(guó)家的,在大是大非面前具有清醒的判斷力。民國(guó)時(shí)期的近百位中科院院士中,國(guó)民黨敗退臺(tái)灣時(shí)留在大陸的占近70%,跟隨國(guó)民黨去臺(tái)灣的不到20人(其余流向海外)即為一例。

2.維護(hù) “民族利益(尊嚴(yán))”值得稱(chēng)頌者

中華民族自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)屢遭外敵侵略,在西洋列強(qiáng)和日俄帝國(guó)主義洋槍洋炮面前大戰(zhàn)而敗,小戰(zhàn)大敗,無(wú)戰(zhàn)也敗。明治維新后的日本19世紀(jì)末開(kāi)始成為后起的帝國(guó)主義國(guó)家,并積極謀劃侵略中國(guó)。1931年9月制造了震驚中外的“九一八事變”,進(jìn)而步步緊逼,對(duì)中原大地虎視眈眈。中華民族又一次面臨“亡國(guó)滅種”的危險(xiǎn)。面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略野心和行徑,當(dāng)時(shí)的民國(guó)新聞人主要有三種表現(xiàn):一種是代表中華民族利益的“民族的新聞人”。他們始終站在維護(hù)中華民族利益的立場(chǎng),義無(wú)反顧地譴責(zé)敵人的侵略行徑,不斷揭露敵人的侵略野心,驚醒中國(guó)民眾警惕敵人新的侵略；始終高舉“團(tuán)結(jié)、抗日、進(jìn)步”的旗幟,既反對(duì)悲觀的“抗日必亡”論,也反對(duì)沒(méi)有根據(jù)的“抗戰(zhàn)速勝”論,既抨擊日本侵略者的侵略罪行,也反對(duì)那些民族敗類(lèi)的賣(mài)國(guó)投敵行徑,為爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了歷史性的貢獻(xiàn)。另一種是以政黨思維指導(dǎo)其新聞言論和行為“政黨新聞人”。他們始終站在“政黨利益”立場(chǎng)來(lái)思考判斷“民族利益”問(wèn)題。當(dāng)民族矛盾發(fā)展危及其所在的“政黨統(tǒng)治”時(shí),他們會(huì)贊成與原來(lái)的敵對(duì)力量進(jìn)行“合作抗日”,對(duì)形成全民族抗日的社會(huì)輿論,動(dòng)員全民族投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng),引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注和爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)支援等具有積極的意義。但這些“政黨新聞人”贊成和宣傳“合作抗日”的根本目的不是為了消滅“民族敵人”達(dá)到維護(hù)中華民族利益的目的,而更多是為了消耗“政治對(duì)手”的力量,設(shè)想 “政治對(duì)手”在與“民族敵人”死拼中消耗可能對(duì)自身造成威脅的實(shí)力,從而達(dá)到維護(hù)“政黨統(tǒng)治”的目的。對(duì)這類(lèi)新聞人,我們應(yīng)一分為二地認(rèn)識(shí)他們當(dāng)時(shí)的新聞行為及實(shí)際效果,對(duì)民族利益有利的應(yīng)予充分肯定,而對(duì)那些拉偏架的新聞言論盡管看起來(lái)冠冕堂皇,也應(yīng)聽(tīng)其言而觀其實(shí),并根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果予以一分為二的評(píng)價(jià)。還有一種就是以“主子思想為思想”的“奴才新聞人”,即通常所說(shuō)“漢奸新聞人”。這些新聞人并也不是一生下來(lái)就是“漢奸新聞人”,相當(dāng)一部分還在此前的新聞辦報(bào)實(shí)踐中多少混出了一些名堂,才引得敵偽的關(guān)注和覺(jué)得有利用價(jià)值,使他們可以此為資本與敵偽勢(shì)力討價(jià)還價(jià)出任“報(bào)酬”更高的“漢奸新聞人”。他們?cè)诿駠?guó)時(shí)期新聞史上存在的價(jià)值僅僅是讓后人知道在當(dāng)時(shí)民族危亡的環(huán)境下,居然還有這樣一群認(rèn)賊作父,賣(mài)國(guó)求榮的“奴才新聞人”,他們?yōu)榱艘患核嚼幌П撑衙褡搴蛧?guó)家,對(duì)他們的動(dòng)機(jī)和言行用“利令智昏”“惡有惡報(bào)”來(lái)形容應(yīng)該說(shuō)是比較貼切的。

3.弘揚(yáng)“社會(huì)道德”具有積極意義者

“社會(huì)道德”與“社會(huì)風(fēng)氣”直接相關(guān)?！吧鐣?huì)道德”是在相對(duì)穩(wěn)定持久的社會(huì)風(fēng)氣中形成的關(guān)于社會(huì)成員言行規(guī)范性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而“社會(huì)風(fēng)氣”則既受社會(huì)道德的約束,又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)道德的形成、遵守和發(fā)展。新聞傳播活動(dòng)是屬于上層建筑范疇的精神性活動(dòng),傳播內(nèi)容和方式無(wú)不對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生直接或間接的影響?！吧鐣?huì)道德”大致可分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是具有積極向上意義的社會(huì)道德層次,是中華民族傳統(tǒng)道德中優(yōu)秀部分的結(jié)晶,對(duì)社會(huì)成員的“教化”作用也是積極正面的,例如崇尚文明、求知好學(xué),見(jiàn)義勇為、友善寬宏,保護(hù)婦女、兒童、老人及殘疾人等弱勢(shì)群體及“君子愛(ài)財(cái),取之有道”等發(fā)散正能量的“治國(guó)平天下”內(nèi)容。在報(bào)刊上宣傳這些內(nèi)容對(duì)社會(huì)風(fēng)氣“向善”具有積極的意義；第二個(gè)層次如“事不關(guān)己高高掛起”的“遇事繞著走”“天塌下來(lái)有高個(gè)子頂”的“推卸責(zé)任”,在不平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的“獨(dú)善其身”,遭到強(qiáng)惡勢(shì)力欺凌時(shí)的“精神安慰”,遇到挫折時(shí)的“消極悲觀”甚至“自暴自棄”等,雖然達(dá)不到“治國(guó)平天下”境界,但也對(duì)社會(huì)無(wú)害,與人無(wú)妨,只要在大是大非面前不作出喪失國(guó)格人格的舉止,似乎也沒(méi)有必要予以批判和譴責(zé)；第三個(gè)層次的新聞人是不僅不向社會(huì)傳輸正能量,而且還利用某些讀者的不正常愛(ài)好,投其所好,為迎合少數(shù)讀者的“窺探欲”“好奇心”而在“風(fēng)花雪月”上大做文章,甚至有人專(zhuān)門(mén)辦起了以青樓女子為主要描寫(xiě)對(duì)象的“花報(bào)”。對(duì)于這一類(lèi)“新聞人”行為應(yīng)有一個(gè)客觀認(rèn)識(shí)。一是政論報(bào)紙大多有政黨經(jīng)費(fèi)支持,所以辦報(bào)不需考慮經(jīng)濟(jì)效益,而商業(yè)報(bào)刊則必須把印出來(lái)的報(bào)紙賣(mài)掉才有錢(qián)賺,所以這些新聞人的作為有相當(dāng)一部分原因是“為衣食謀”所迫;二是新聞報(bào)紙的讀者大部分應(yīng)是成年人,對(duì)是非善惡應(yīng)有基本的判斷水平,所以那些內(nèi)容的起作用主要還是讀者自身的原因;三是報(bào)紙的出版發(fā)行是屬于商品交流性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng),“賣(mài)者能賣(mài)的前提是買(mǎi)者愿買(mǎi)”,一般不存在強(qiáng)迫的因素。所以似乎不必對(duì)這一類(lèi)民國(guó)新聞人予以過(guò)多的譴責(zé),但也沒(méi)有必要為之大寫(xiě)特寫(xiě),只需要客觀敘述當(dāng)時(shí)出現(xiàn)和存在過(guò)這一特定新聞現(xiàn)象。對(duì)于“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”在宣傳中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良社會(huì)道德,鼓舞民眾與敵人奮起抗?fàn)?啟發(fā)民眾摒棄落后愚昧風(fēng)俗習(xí)慣,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的新聞活動(dòng),我們應(yīng)予以肯定并在“民國(guó)新聞史”上予以應(yīng)有的地位——當(dāng)然也應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)道德的精華和糟粕,不應(yīng)過(guò)多地肯定一些報(bào)刊上宣揚(yáng)的封建色彩十分明顯的忠孝節(jié)義,同時(shí)附帶說(shuō)一句,我們今天倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德,是說(shuō)應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德,而不是對(duì)傳統(tǒng)道德不加區(qū)分的“全盤(pán)接受”。

4.“行業(yè)進(jìn)步”中有突出貢獻(xiàn)者

“行業(yè)進(jìn)步”是指在新聞媒體的創(chuàng)設(shè)、新聞專(zhuān)業(yè)技術(shù)、技能和技巧等方面的開(kāi)先河和創(chuàng)新。在中國(guó)新聞史上,盡管《昭文新報(bào)》存世時(shí)間很短,但講到中國(guó)近代報(bào)刊的出現(xiàn)卻不能不說(shuō)“艾小梅于1873年在漢口創(chuàng)辦《昭文新報(bào)》”。按照這一觀點(diǎn),民國(guó)時(shí)期的一些新聞人盡管在“書(shū)生論政報(bào)國(guó)”“維護(hù)民族利益”“弘揚(yáng)社會(huì)公德”等方面不能“留下一筆”,但卻在新聞行業(yè)進(jìn)步方面有獨(dú)特貢獻(xiàn),“民國(guó)新聞史”就理所當(dāng)然地“寫(xiě)上一筆”。如僑領(lǐng)陳嘉庚和新聞業(yè)關(guān)系不很直接,但因他1921年創(chuàng)辦廈門(mén)大學(xué)時(shí)開(kāi)設(shè)的8個(gè)學(xué)科中有一個(gè)“報(bào)學(xué)科”,因而成為“國(guó)人自己開(kāi)辦的第一個(gè)大學(xué)新聞系科”,從而在民國(guó)時(shí)期新聞教育史上不能不“書(shū)上一筆”；同樣,盡管徐寶璜在創(chuàng)辦報(bào)紙方面的影響不大,但因他作為北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)的導(dǎo)師、副會(huì)長(zhǎng),實(shí)際主持該會(huì)日常研究和演講活動(dòng),并組織出版了中國(guó)第一份性文學(xué)刊物《新聞周刊》,撰寫(xiě)了中國(guó)人自撰的第一本新聞學(xué)著作《新聞學(xué)》。因此,他成為“五四”前后中國(guó)新聞學(xué)界的泰斗,民國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的新聞學(xué)家、新聞教育家,被中國(guó)新聞界譽(yù)為“新聞教育第一位的大師”“中國(guó)新聞界最初的開(kāi)山祖”②“最先在中國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)新聞學(xué)課程,最先在國(guó)內(nèi)出版新聞學(xué)專(zhuān)著,最先組織學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行新聞學(xué)研究”,所以在“民國(guó)新聞史”的新聞教育和新聞學(xué)術(shù)研究發(fā)展歷史上就不能沒(méi)有他的位置。又如美國(guó)商人奧斯邦,雖然他是“為了生意上的需要,與英文《大陸報(bào)》館合作”,辦起了1923年1月23日正式播音的‘大陸報(bào)-中國(guó)無(wú)線(xiàn)電公司廣播電臺(tái)’”,但客觀上成為“中國(guó)境內(nèi)第一座廣播電臺(tái)”③,在“民國(guó)新聞廣播史”上也就不能不“寫(xiě)上一筆”。同樣道理,盡管劉瀚先生一輩子與新聞業(yè)沒(méi)有發(fā)生直接關(guān)系,但因他主持安裝的我國(guó)第一座官辦廣播無(wú)線(xiàn)電臺(tái)“哈爾濱廣播無(wú)線(xiàn)電臺(tái)”1926年10月1日正式播音,成為“我國(guó)自辦的第一座廣播電臺(tái)”④,所以成為中國(guó)無(wú)線(xiàn)電廣播電臺(tái)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者,在“民國(guó)新聞廣播史”上也應(yīng)有“一席之地”。胡道靜在1946年撰寫(xiě)的《新聞史上的新時(shí)代》一文中率先提出“自第一次世界大戰(zhàn)以后,新聞事業(yè)已躍進(jìn)到另一個(gè)階段,即入于‘廣播新聞’時(shí)代,而自第二次世界大戰(zhàn)以后,又探向再一個(gè)新的世紀(jì),要成為‘電視新聞’的時(shí)代了”⑤的判斷和結(jié)論,對(duì)中國(guó)新聞新興媒體——電視媒體的研究屬于首創(chuàng),因而在“民國(guó)新聞學(xué)術(shù)史”上是應(yīng)該有他“一筆”的。

5.“階段亮點(diǎn)”代表民族民情民意者

“階段亮點(diǎn)”是指特定時(shí)間段中“民國(guó)新聞人”的表現(xiàn)有值得肯定和記載的地方,如果不予以肯定和記載將有損于歷史事實(shí)的完整和全面,或者這些記載更有利于后人全面認(rèn)識(shí)這些特定“新聞人”的人生軌跡。判斷是否應(yīng)在“民國(guó)新聞史”寫(xiě)上一筆的基點(diǎn)是這些“階段亮點(diǎn)”是否代表中華民族的主流民意和民眾的正當(dāng)愿望。如汪精衛(wèi)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中投降日本人、組織汪偽政權(quán)成為中華民族的敗類(lèi)(這已有歷史的定論),但對(duì)他在中國(guó)同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》1906年4月出版的第三期上發(fā)表“洋洋數(shù)萬(wàn)言,分載《民報(bào)》第三、第五兩期”的“《民報(bào)》所刊第一篇系統(tǒng)批判《新民叢報(bào)》各項(xiàng)觀點(diǎn)的第一篇文章”《希望滿(mǎn)洲立憲者曷聽(tīng)諸》及在1906-1907年間在《民報(bào)》上連續(xù)發(fā)表諸如《駁新民叢報(bào)最近之非革命論》(載《民報(bào)》1906年5月第四期)、《駁革命可以召瓜分說(shuō)》(載《民報(bào)》1906年7月第六期)、《再駁新民叢報(bào)之政治革命論》(載《民報(bào)》1906年7月第六期、1906年9月第七期)、《駁革命可以生內(nèi)亂說(shuō)》(載《民報(bào)》1906年第九期)以及《雜駁新民叢報(bào)》(載《民報(bào)》1907年1月第十一期、1907年3月第十二期)等文章⑥,積極參加與《新民叢報(bào)》的政治論戰(zhàn),我們不必也不應(yīng)“視而不見(jiàn)”,在講到中國(guó)同盟會(huì)在海外的反清革命宣傳時(shí)也應(yīng)該提上“一筆”；又如上?！渡陥?bào)》雖在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后回到上海被日本海軍劫持,成為“貨真價(jià)實(shí)的漢奸報(bào)紙”,但對(duì)這份報(bào)紙?jiān)跂|北“九·一八事變”爆發(fā)后至太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前這10年中的進(jìn)行抗日宣傳等進(jìn)步作為還是應(yīng)該予以肯定。尤其是《申報(bào)》在史量才領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的新聞改革和大張旗鼓反對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)“圍剿”紅軍和執(zhí)行“不抵抗主義”政策的抗日宣傳,更應(yīng)予以充分肯定。又如《掃蕩報(bào)》是國(guó)民黨軍報(bào)系統(tǒng)的中心,時(shí)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)南昌行營(yíng)政訓(xùn)處處長(zhǎng)賀衷寒創(chuàng)辦《掃蕩三日刊》(1932年6月23日擴(kuò)版改名為《掃蕩日?qǐng)?bào)》,又于1935年5月1日遷漢口出版時(shí)改名為《掃蕩報(bào)》)完全是為了“攘外必先安內(nèi),抗日必須剿匪”而創(chuàng)辦,所確定的報(bào)紙使命是“掃蕩國(guó)民革命途程中的障礙,輔助軍事上的安內(nèi)攘外工作”,也就是為了向在“剿匪”前線(xiàn)的國(guó)民黨軍隊(duì)士兵灌輸反共理論和意識(shí),以驅(qū)使他們?yōu)閲?guó)民黨政府“剿滅”共產(chǎn)黨紅軍賣(mài)命。但在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,該報(bào)也轉(zhuǎn)向以“抗日救國(guó)”為主調(diào)。在篇幅上,有關(guān)抗戰(zhàn)的報(bào)道與文章占絕大多數(shù)。⑦抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的1945年11月12日和1946年元旦分別把南京版《掃蕩報(bào)》和上海版《掃蕩報(bào)》改名為《和平日?qǐng)?bào)》(于右任題寫(xiě)報(bào)名),雖然名稱(chēng)改成了《和平日?qǐng)?bào)》,但在報(bào)紙的政治傾向上仍然唯蔣介石國(guó)民黨政府“馬首是瞻”,成為徹底的反共反人民報(bào)紙(1949年遷臺(tái)灣出版并于同年7月1日恢復(fù)《掃蕩報(bào)》原名,直到1950年7月7日終刊⑧)。即使是這么一種“從創(chuàng)刊到終刊”都堅(jiān)持“反共反人民”宗旨的國(guó)民黨軍方報(bào)紙,對(duì)它在抗戰(zhàn)初期宣傳“全民族抗戰(zhàn)”行為,我們認(rèn)為也應(yīng)在當(dāng)時(shí)的國(guó)共合作抗日輿論宣傳中“記下一筆”。只有這樣才符合歷史的真實(shí)。

四、評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

人物評(píng)價(jià)本來(lái)就是復(fù)雜的問(wèn)題。民國(guó)時(shí)期新聞史人物的評(píng)價(jià)更為復(fù)雜。對(duì)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”的評(píng)價(jià),上溯涉及到中國(guó)新聞史前輩的毀譽(yù),下延則事關(guān)當(dāng)今社會(huì)政治生態(tài),且不少當(dāng)事人或當(dāng)事人的子女親朋好友還健在,稍有不慎就可能對(duì)他們?cè)斐蓚?所以尤應(yīng)謹(jǐn)慎下結(jié)論。為此,我們認(rèn)為:首先必須以歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo),以可核查的歷史文獻(xiàn)和史料為依據(jù),對(duì)有歷史進(jìn)步意義的新聞人及其新聞活動(dòng)給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià),以避免落入歷史虛無(wú)主義的陷阱。其次,應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)到民國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活是多變的,作為“社會(huì)關(guān)系總和”的人也是多面的,而且隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化,人也是在不斷變化當(dāng)中(直到蓋棺定論)。“好”就是“好”“不好”就是“不好”。這件事“好”就說(shuō)這件事“好”,那件事“不好”就寫(xiě)那件事“不好”。不因?yàn)檫@方面的“好”掩蓋其他方面“不好”,也不因那方面“不好”而不說(shuō)這方面“好”；同樣道理,不用前一階段的“好”掩蓋他在以后階段的“不好”；也不因他后一階段的“不好”就罔顧他在前階段的“好”等?？傊?要實(shí)事求是,有一說(shuō)一,有二說(shuō)二,避免落入機(jī)械唯物主義和教條主義的窠臼。再則,在評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”時(shí)應(yīng)努力擺脫非新聞史因素的局限,順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流,站在中華民族絕大多數(shù)成員認(rèn)同的國(guó)家觀念、民族利益、傳統(tǒng)道德基點(diǎn)上,把民國(guó)時(shí)期新聞史人物的言行放在“民國(guó)時(shí)期”實(shí)際的社會(huì)環(huán)境下來(lái)評(píng)判其歷史“正當(dāng)性”“合法性”和“合理性”,并以此做出符合歷史的“蓋棺定論”。最后,評(píng)價(jià)“民國(guó)時(shí)期新聞史人物”應(yīng)按照“發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、肯定美、展現(xiàn)美”和“對(duì)歷史先人適當(dāng)從寬”的原則予以設(shè)身處地的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在自近代以來(lái)中華民族空前振興、國(guó)家實(shí)力空前強(qiáng)盛、國(guó)際地位空前提高、人民生活空前改善的當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下,我們應(yīng)該有這個(gè)力量和自信,以事實(shí)和史料為立論依據(jù),以“對(duì)歷史人物適當(dāng)從寬”的胸懷,編寫(xiě)出一部得到海峽兩岸中國(guó)人和海內(nèi)外廣大華人華僑認(rèn)可、經(jīng)得起時(shí)代、時(shí)間及歷史檢驗(yàn)的“中華民國(guó)新聞史”。

注釋:

① 倪延年、吳強(qiáng)編著:《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展史》,南京大學(xué)出版社1993年版,第63-64頁(yè)。

② 徐寶璜著,肖東發(fā)、鄧紹根編:《徐寶璜新聞學(xué)論集:編者說(shuō)明》,北京大學(xué)出版社2008年版,第1頁(yè)。

③ 吳廷俊:《中國(guó)新聞史新修》,復(fù)旦大學(xué)出版社2008年版,第228頁(yè)。

④ 趙玉明主編:《中國(guó)廣播電視通史》(新一版),中國(guó)廣播影視出版社2014年版,第14頁(yè)。

⑤ 胡道靜:《新聞史上的新時(shí)代》,世界書(shū)局1946年版,第1頁(yè)。

⑥ 方漢奇:《中國(guó)近代報(bào)刊史》,山西教育出版社1981年版,第390頁(yè)。

⑦ 方漢奇主編:《中國(guó)新聞事業(yè)通史》(第二卷),中國(guó)人民大學(xué)出版社1996年版,第634頁(yè)。

⑧ 辭海編輯委員會(huì)編纂:《辭?！?第6版縮印本),上海辭書(shū)出版社2010年版,第1612頁(yè)。