章銅勝

《莊子·齊物論》里說(shuō)：“萬(wàn)世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也?！边@句話是“夢(mèng)飲酒者”的結(jié)尾。萬(wàn)世漫長(zhǎng)，旦暮短暫，這句話似乎也在企圖顛覆我們固有的時(shí)間觀念。好在句中還有一種假設(shè)，模糊了萬(wàn)世與旦暮的界限，假若有一天，一旦遇上一位大圣人，悟出了“夢(mèng)飲酒者”那一番話的道理，可說(shuō)是“旦暮遇之”了。如此，萬(wàn)世也可以是旦暮之間的事，旦暮也可以通達(dá)萬(wàn)世。莊子的話很玄奧，也很簡(jiǎn)單，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，萬(wàn)世與旦暮，其實(shí)只是我們的一己之念，不必關(guān)乎“夢(mèng)飲酒者”的真正奧義所在，那只不過(guò)也是旦暮之間的一夢(mèng)而已。

旦暮之遇，是緣，是人生自我觀照的歡喜。它似乎不必在萬(wàn)世之后，也不必一遇“大圣”知其解者，我希望它只是一種彼此的心領(lǐng)神會(huì)，是我們對(duì)生命的真誠(chéng)體驗(yàn)和尊重。

旦暮之遇，于我，是一份書緣，是與文字相會(huì)，與作者神交，不必睹其物，也不必見(jiàn)其人的旦暮遇之的歡喜。

初讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，一知半解中，感覺(jué)很茫然，也很欣喜。我的欣喜從何而來(lái)，自己并不清楚，大概也還是不知其解的緣故吧。畢竟從春秋至今，我們之間隔著漫長(zhǎng)的時(shí)光，這些時(shí)光足以消磨一切，也足以模糊一切。也是因?yàn)樾老玻瑢?shí)在不忍心就這樣放棄，就找了一些注解來(lái)讀，試圖在漫長(zhǎng)的時(shí)光深處，與詩(shī)的那份美好相遇，哪怕只是旦暮之間也好。

我從《詩(shī)經(jīng)》中的草木蟲魚認(rèn)起，從那些朗朗上口的字句讀起，漸漸地就迷上詩(shī)中那樣樸素?zé)o邪的美好。桃花開(kāi)了，想起“桃之夭夭，灼灼其華”；蘆花白了，想起“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；秋蟲鳴了，想起“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”…… 一切就是那樣簡(jiǎn)單，自然。

至今，我仍不知《詩(shī)經(jīng)》之解，大概《詩(shī)經(jīng)》本也無(wú)解，也或者每個(gè)人心中都有自己的一本《詩(shī)經(jīng)》吧。而《詩(shī)經(jīng)》中的草木蟲魚，卻給了我如許的快樂(lè)，讓我時(shí)刻留意生活中極易流逝的點(diǎn)點(diǎn)美好，這是我與《詩(shī)經(jīng)》的旦暮之遇嗎？它穿越了那么漫長(zhǎng)的時(shí)光，仍如朝露般清新，仍如暮光般真切。

旦暮之遇，也是一段我的文字因緣。二十多年前，從我第一次拿起汪曾祺的《蒲橋集》開(kāi)始，從此就沒(méi)有放下過(guò)他的文字，我找遍了所有汪曾祺的文字，一一讀過(guò)，一遍一遍地讀著，從不厭煩。高興時(shí)讀，是沉迷其中的享受；心煩時(shí)讀，就打開(kāi)了一片純凈的天地，豁然開(kāi)朗。讀汪曾祺，還像一粒種子，打開(kāi)了我的另一個(gè)世界，我因之開(kāi)始讀沈從文，讀廢名，讀一切和他有關(guān)的文字，我成了名副其實(shí)的汪迷。

作為汪迷，我特別羨慕蘇北先生，如他在《一汪情深》一書后記中說(shuō)的一樣：“我給包圍在汪先生迷漫而精靈般的文字中，就像身體彌漫在一汪溫泉和水中央；又像嬰兒沉浸在母體的無(wú)邊無(wú)際的羊水之中，那么的自足，那么的安穩(wěn)和無(wú)邊無(wú)際?！?/p>

如今，汪先生已經(jīng)辭世二十年了，我無(wú)緣如蘇北先生那樣，當(dāng)面聆聽(tīng)先生的教誨，更無(wú)緣對(duì)先生執(zhí)弟子之禮，但先生的文字給我的溫暖和滿足，對(duì)我卻是無(wú)邊無(wú)際的包圍，是可以相伴永遠(yuǎn)的，能如此，夫復(fù)何求？這樣的文字之緣，也算是我與汪曾祺先生的旦暮之遇吧，它以文字能夠傳達(dá)的溫度，頻頻向我頷首而笑。

（編輯 紫菀）endprint