□文│萬安倫 王劍飛 李宜飛

關(guān)于出版學(xué)科的建設(shè)和研究，有一個極其重要的原點(diǎn)性問題，就是應(yīng)該按照怎樣的出版分期標(biāo)準(zhǔn)來厘清出版歷史的發(fā)展脈絡(luò)？與別的學(xué)科相比，出版學(xué)科的這一問題尤其突出。其原因在于出版學(xué)科是伴隨著人類文明誕生的，且在世界不同的地區(qū)、伴隨不同的文明類型，經(jīng)歷了非常復(fù)雜的歷史演變。此外，出版不是單一的維度，包括出版載體、出版符號、出版技術(shù)、出版活動及成就等一系列內(nèi)容。另外，出版跨越了人類活動的全部空間，從古代非洲到兩河流域，從古代中國到古代印度，從泥板書到莎草紙，從甲骨文到貝葉書，從樹皮紙到羊皮卷，直到聲光電磁出版等，再到當(dāng)下的數(shù)字出版，以及未來可能出現(xiàn)的人工智能出版和大腦意識出版。以怎樣準(zhǔn)確、簡潔、條理清晰的方式來厘清紛繁復(fù)雜的中外出版史的歷史分期，無論是對出版學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，還是對新聞出版專業(yè)的人才培養(yǎng)和教育傳承，都有著舉足輕重的意義。

一、出版史研究分期問題掃描

任何一門學(xué)科的確立，都需要先解決學(xué)科的基本問題，比如屬性界定、邊界劃分、歷史追溯和框架建構(gòu)。筆者認(rèn)為，任何一門學(xué)科的核心架構(gòu)，都跳不出“三原一方”，即原理、原著、原史及方法論，編輯出版學(xué)科也就是這樣一門理論性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性和實(shí)用性都非常突出的專業(yè)。正因如此，出版學(xué)科的原史的重要性不言而喻。“中外出版史”是出版學(xué)科的基礎(chǔ)科目和核心課程，在中外出版史分期問題上，不少專家學(xué)者進(jìn)行了富有建設(shè)性的寶貴探索，代表性的觀點(diǎn)如下。

張勁松曾在《出版史研究分期的比較》一文中，歸納了學(xué)術(shù)界的5種劃分形式：一為綜合分期法，認(rèn)為“出版史的劃分應(yīng)該從出版的內(nèi)容和版本形式、出版印刷技術(shù)水平以及出版發(fā)行機(jī)構(gòu)的狀況三方面來研究確定……出版史研究的范圍、對象都應(yīng)該包括在內(nèi)”。[1]二為科技分期法，是葉再生提出的，認(rèn)為圖書出版經(jīng)歷了5個時期：第一時期是開創(chuàng)文字的時期，第二時期是創(chuàng)造了紙的時期，第三時期是開創(chuàng)復(fù)制技術(shù)的時期，第四時期是開創(chuàng)印刷機(jī)械化的時期，第五時期是機(jī)械化大生產(chǎn)和貿(mào)易大發(fā)展時期。[2]這一方法是把“圖書生產(chǎn)的技術(shù)水平的發(fā)展作為分期的標(biāo)準(zhǔn)”的。三為文化分期法，這一分期方法是與文化史的分期相協(xié)和，分為萌芽時期、黃金時期、古典文化總結(jié)時期、中西文化沖突中的近代出版時期。四為圖書形制分期法，分別是最原始的書籍時期，簡策形式的書籍時期，卷軸形式的書籍時期，冊葉形式的書籍時期，近、現(xiàn)代的平裝、精裝書籍時期。五為歷史發(fā)展分期法，主張以社會發(fā)展的分期為依據(jù)，將出版史劃分為奴隸社會的出版事業(yè)、封建社會的出版事業(yè)、半殖民地半封建時期的出版事業(yè)、社會主義的出版事業(yè)四個時期。

面對以上5種主要劃分方式，張勁松本人也并不完全認(rèn)同。他表示，第一種“這個標(biāo)準(zhǔn)包括的內(nèi)容過多”，第三種“應(yīng)稱之為‘文化出版史’，而不是圖書出版史”，第四種、第五種“分期方法都不夠科學(xué)”。他認(rèn)為應(yīng)從“出版”一詞的定義中，把復(fù)制手段作為分期標(biāo)準(zhǔn)，將第二種劃分方式修正為手抄復(fù)制時期、手工印刷時期、機(jī)器印刷時期、電腦控制時期。

李曉明指出以往出版史分期存在幾大問題，重視直觀感知、機(jī)械地按年代劃分、以王朝為中心、缺乏統(tǒng)一性和邏輯性。他的分期觀為“刻鑄復(fù)制時代、寫本流傳時代、雕版印本時代、活字排版時代、機(jī)械印刷時代、冷排膠印時代”。[3]

出版史專家肖東發(fā)主編的《中外出版史》，分成了上篇“中國出版史”與下篇“外國出版史”，在體例上選擇了中外分述。中國部分為：古代出版（上）（中）（下），分別為竹木簡牘時代（上古-1世紀(jì)）、寫本書時代（2-9世紀(jì)）、印本書時代（10-1840年），在這里區(qū)分了“寫”和“印”，然后是“近代出版：變革與發(fā)展共存（1840-1911年）”“現(xiàn)代出版：在斗爭中前行（1912-1949年）”。外國部分為史前-5世紀(jì)、6-15世紀(jì)、16-18世紀(jì)、19世紀(jì)、20世紀(jì)幾個部分。[4]

劉光裕先生提出了“第一階段，為秦漢以前，是出版孕育時期；第二階段，為自漢至唐，是抄本出版（古典出版）時期；第三階段，為五代、兩宋至晚清，是雕版出版時期；第四階段，為晚清至今，是現(xiàn)代出版時期”。[5]

綜上可見，出版學(xué)界早就認(rèn)識到關(guān)于出版分期的重要意義，同時也意識到了分期方面存在的種種問題，雖然各家也都提出了一些建設(shè)性的分期方式，但以上關(guān)于出版歷史的分期，都存在一些局限，出版史的分期還是處于爭論與探索中。

二、以載體屬性劃分三階段

在前人對出版史分期的種種觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，筆者也進(jìn)行了探索性思考。對于出版史分期，首先要回到原點(diǎn)概念，即何為出版？《出版詞典》的定義：“選擇某種精神勞動成果（文字、圖像作品等），利用一定的物質(zhì)載體進(jìn)行復(fù)制以利傳播的行為，稱為出版?！盵6]要對出版史進(jìn)行分類和分期，第一需要完成的是尋找分類或分期的邏輯標(biāo)準(zhǔn)。在考察古今中外的出版現(xiàn)象和出版活動之后，筆者認(rèn)為以出版載體形態(tài)的發(fā)展流變作為統(tǒng)一的邏輯標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行出版史分期理論的建構(gòu)是科學(xué)的也是可行的。

縱觀整個人類的出版歷史，其出版載體有著非常鮮明的特征性與階段性。其中最大的特征是出版載體由硬變軟、由大變小、由宏變微、由承載很少的信息量到承載海量的信息量的發(fā)展過程。在經(jīng)歷了陶器泥板、龜甲獸骨、金石鼎碑、竹簡木牘、莎草紙、貝葉、樺樹皮等硬質(zhì)出版載體后，人類又逐漸探索出絹帛、獸皮、植物纖維紙及塑料布等的軟質(zhì)出版載體，而后又繼續(xù)探索出聲、光、電、磁、芯片等虛擬和半虛擬出版載體和介質(zhì)，由此開啟聲光電磁出版、計(jì)算機(jī)出版和數(shù)字出版等虛擬出版新形態(tài)。鑒于此，筆者根據(jù)出版載體的基本屬性大致將整個人類出版劃分成3個大的歷史階段。

1.“開啟文明的硬質(zhì)出版”階段

“硬質(zhì)出版”是開啟文明的重要標(biāo)志和主要手段。人類最初的出版行為，從出版載體方面考察，一定是從身邊最易獲得的實(shí)用物體上開始做文章的。因此，就奠定了硬質(zhì)出版的理論基石和邏輯基礎(chǔ)。泥板、石塊、巖壁、陶體、玉片等硬質(zhì)出版載體，作為人類文明最初形態(tài)的出版介質(zhì)，為人類文明曙光的升起和到來，發(fā)揮了積極而重要的作用。

在古代非洲，硬質(zhì)出版大概可以分為3個階段：一是非洲史前無文字記載時期的巖畫出版；二是非洲象形文字誕生后的石質(zhì)、木質(zhì)、金屬等載體的銘文出版；三是莎草紙作為書寫和復(fù)制材料的紙草卷出版。在古代的兩河流域，他們的泥板書又成為硬質(zhì)出版上最早的書籍形制。在中國的硬質(zhì)出版，陶器、石器、玉器、甲骨、青銅、簡牘在歷史時空中其出版載體的主體被不斷替代轉(zhuǎn)換，由陶畫符號的簡單原始出版到甲骨、青銅器的承載意義的增加，再到竹簡木牘的便捷流通，硬質(zhì)出版載體在中國古代出版史和文明史上扮演了重要角色。南亞古印度從神秘古老的印章文字、阿育王銘文、梵文，到形形色色的摩崖石刻，再到彰顯獨(dú)特地理文化特色的貝葉書，其硬質(zhì)出版成就也是精彩紛呈。美洲瑪雅人的象形文字石質(zhì)出版、澳洲毛利人的木雕出版、日本硬質(zhì)浮世繪出版、朝鮮半島的陶質(zhì)出版、北緯40°的樺樹皮出版等，都在硬質(zhì)出版史上留下了獨(dú)特一筆。

2.“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段

硬質(zhì)出版載體雖然有不易泯滅、傳之久遠(yuǎn)等優(yōu)點(diǎn)，但刻寫不易、傳遞困難、承載信息量少等缺點(diǎn)是其傳播傳承中的致命弱點(diǎn)。因此，一旦有價廉物美、比較柔性、可以折疊、能承載較多信息內(nèi)容的軟質(zhì)出版載體出現(xiàn)，硬質(zhì)出版載體的主體地位就會受到挑戰(zhàn)和動搖。

“軟質(zhì)”是對于出版載體性質(zhì)和強(qiáng)度的描述。出版載體“軟質(zhì)化”，表明出版載體質(zhì)地較為柔軟、體量較輕、可以折疊、便于攜帶、易于流轉(zhuǎn)傳播，甚至能夠克服空間上帶來的障礙。像絹帛、獸皮、紙張、塑料布等都屬于“軟質(zhì)出版”載體。軟質(zhì)出版載體，特別是紙質(zhì)出版載體，由于輕量化、可承印、能折疊、便攜帶、易傳播等優(yōu)點(diǎn)，一經(jīng)產(chǎn)生就展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。

中國最初探索出絹帛作為軟質(zhì)出版載體在與簡牘載體的并行發(fā)展中，最終由于價格昂貴，沒有能夠獲得出版載體的主體地位。而后西方探索出軟質(zhì)的羊皮紙取代了莎草紙的硬質(zhì)出版載體的主體地位。直到中國西漢時期（公元前2世紀(jì)）制造出原料易得、價廉物美、適合印刷的植物纖維紙，其經(jīng)過東漢宦官蔡倫（公元2世紀(jì)初）的重大改良后，人類此前的一切出版載體都黯然失色。出版載體的主角從硬質(zhì)開始向軟質(zhì)發(fā)展。從公元5世紀(jì)初東晉桓玄下令“以紙代簡”到20世紀(jì)，1600年來，植物纖維紙主導(dǎo)的軟質(zhì)出版極大地推動了人類文化的發(fā)展和文明的進(jìn)程。植物纖維紙?jiān)诔霭骖I(lǐng)域的規(guī)模應(yīng)用及全球傳播，使人類出版載體“以柔克剛”的過程得到完美收官。但探索遠(yuǎn)未結(jié)束。

3.“有容乃大的虛擬出版”階段

出版載體的一路變革發(fā)展，整體上走的是一條軟化、輕化和虛化之路，而承載的信息卻從少量走向大量、海量甚至無量，傳播和傳承的方式則是愈加的方便和快捷。早在18世紀(jì)，人類就探索出對于聲、光、電、磁的一些新認(rèn)識和新發(fā)現(xiàn)，并逐漸將其發(fā)展成全新的出版載體和出版介質(zhì)。人類開始用這些新載體和新介質(zhì)來記錄和承載聲音、圖像、動態(tài)影像等。這實(shí)際上開啟了人類出版“無所待”的虛擬出版新時代。

出版活動不再局限于紙質(zhì)等固態(tài)印刷媒介，開始跳脫于紙面之外，伴隨著出版物對感官的刺激從眼到耳到“耳目”并行，表現(xiàn)的內(nèi)容從靜態(tài)到動態(tài)，出版對人類的影響也從閱讀方式的簡單轉(zhuǎn)變擴(kuò)大為交流方式、傳播方式乃至生活方式的轉(zhuǎn)變。唱片技術(shù)的出現(xiàn)，從唱片和留聲機(jī)逐步發(fā)展為磁帶、膠片、光電管、錄像帶、電腦、3.5寸盤、光盤、U盤、移動硬盤等，人們獲取信息的途徑也開始從書籍和報(bào)刊，逐漸轉(zhuǎn)向承載信息量更大、技術(shù)更先進(jìn)的各種虛擬和半虛擬出版載體。隨著計(jì)算機(jī)出版印刷技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)開始醞釀并取得長足的發(fā)展和進(jìn)步。

在數(shù)字時期，網(wǎng)絡(luò)成為了出版的最基本載體，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷改革，以互聯(lián)網(wǎng)（web）為基礎(chǔ)的技術(shù)載體使數(shù)字出版內(nèi)容形成了從單向?yàn)g覽時代、信息聚合與用戶分享時代到萬物感知與智慧控制時代的變化，出版不再是一種單向的、滯后的內(nèi)容輸出行為，而是迎來了出版內(nèi)容輸出者和接受者及時進(jìn)行有效互動的時代。數(shù)字出版物的形態(tài)也極其豐富，除了對傳統(tǒng)的圖書、報(bào)紙、期刊進(jìn)行數(shù)字化處理，網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂、數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)廣告也成為數(shù)字出版的重要組成部分。虛擬技術(shù)在出版領(lǐng)域的發(fā)展、應(yīng)用如火如荼，未來多通道技術(shù)形態(tài)中的大數(shù)據(jù)處理技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)、元數(shù)據(jù)技術(shù)、數(shù)字版權(quán)保護(hù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)正在發(fā)展中，當(dāng)下的移動出版和按需出版業(yè)方興未艾。對于虛擬出版的未來，在筆者所著《中外出版史》一書中也作出了預(yù)測，那就是未來將是人工智能出版和大腦意識出版時代。

由此，從聲光電磁發(fā)明發(fā)現(xiàn)開啟了虛擬出版的“萌芽期”，到計(jì)算機(jī)革命迎來虛擬出版的“發(fā)展期”，再到虛擬出版的“數(shù)字出版當(dāng)下期”，虛擬出版已經(jīng)歷經(jīng)了3個階段，“人工智能出版”和“大腦意識出版”等則將成為更高級的虛擬出版形態(tài)。這將是虛擬出版的第四個發(fā)展階段，也就是出版的未來形式和未來狀態(tài)。

三、出版載體形態(tài)分期法的應(yīng)用

按照這一理論框架，筆者進(jìn)行了新的中外出版史的建構(gòu)，依據(jù)出版載體形態(tài)這一分期方法，把開啟文明的硬質(zhì)出版分為5個部分——古代非洲的硬質(zhì)出版，古代兩河流域的硬質(zhì)出版，古代中國的硬質(zhì)出版，南亞及亞洲其他地區(qū)的硬質(zhì)出版，古代歐洲、美洲及世界其他地區(qū)的硬質(zhì)出版；以柔克剛的軟質(zhì)出版也分為五個段落，分別是古代中國的軟質(zhì)出版、近現(xiàn)代中國的軟質(zhì)出版、古代歐洲的軟質(zhì)出版、近現(xiàn)代歐洲的的軟質(zhì)出版、世界其他地區(qū)的軟質(zhì)出版；有容乃大的虛擬出版，筆者將其劃分為“聲光電磁的發(fā)明發(fā)現(xiàn)：虛擬出版的‘萌芽期’”“計(jì)算機(jī)革命：虛擬出版的發(fā)展期”“數(shù)字出版：虛擬出版的當(dāng)下狀態(tài)”“虛擬出版的發(fā)展趨勢”4個板塊。這一研究成果還結(jié)集成《中外出版史》一書，于2017年10月由高等教育出版社出版。

這樣的分期方式，讓紛繁復(fù)雜的出版史變得脈絡(luò)清晰明了。同時，筆者認(rèn)為，這樣的分期，把握住了人類文明發(fā)展中，出版載體這一形態(tài)可見的核心要素。這一核心要素的物理形態(tài)的流變，在世界范圍內(nèi)，有著大體一致的發(fā)展趨向，并且從硬質(zhì)到軟質(zhì)再到虛擬的過程，也有其內(nèi)在的邏輯指向。出版作為人類精神文明的物質(zhì)產(chǎn)物，在面對特別復(fù)雜的空間、時間、歷史、國家、民族等一系列問題時，出版載體的三分法，無論從歷史的縱軸還是空間的橫軸上，都能夠高度抽象地凝練和界定，并且直達(dá)本質(zhì)，通俗易懂。

此外，從人類出版的歷史角度來看，載體表面上看，它是物理的、客觀的一種材料介質(zhì)。然而，正是這一介質(zhì)的變化，導(dǎo)致了文本體量與文本敘事的巨大差異，從古人在龜甲簡牘上艱難刻字，到如今網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代動輒千萬字網(wǎng)絡(luò)小說。用出版載體三分法的分期模型，對出版史整體的研究，與對出版載體、出版技術(shù)、出版符號、出版活動及成就的研究，形成“小分大合”的研究格局。

用硬質(zhì)、軟質(zhì)、虛擬3種形態(tài)，把整個人類的出版史，用出版載體的物理學(xué)形態(tài)給予了歸納，并且在東西方人類文明的發(fā)展歷史上，也是有完全類似的一致性。郝振省先生在為該書作序中對這一分期方式給予了高度肯定：“本書的邏輯框架是按‘開啟文明的硬質(zhì)出版’‘以柔克剛的軟質(zhì)出版’‘有容乃大的虛擬出版’分成上中下三篇展開敘述的。這種高度概括和極其簡明的出版史分期既有新意又符合人類出版業(yè)發(fā)展的基本情況和脈絡(luò)主線。”他認(rèn)為這一用物理學(xué)形態(tài)去劃分的方式，背后的邏輯則是“出版的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。[7]

吳永貴教授以《予載體以出版史學(xué)的重要性》為題，專文指出這種載體分期的“一級邏輯”意義：“每當(dāng)人類物質(zhì)文明和技術(shù)進(jìn)步出現(xiàn)巨大變革，都會直接影響到出版物的形式變化，從手抄到印刷，從印刷到數(shù)字，都有一望便知的差別，正是這些差別標(biāo)定了出版史的每一次質(zhì)的飛躍。以差別化的出版載體作為全書的主要敘述線索，可謂深得出版活動的內(nèi)在機(jī)理?！盵8]

在《中外出版史》首發(fā)后，很快就有研究者應(yīng)用其邏輯框架撰文《出版史視野下敦煌壁畫的載體流變研究》，在文章引言部分專門指出“本文沿用北京師范大學(xué)萬安倫教授提出的關(guān)于‘硬質(zhì)時期、軟質(zhì)時期以及數(shù)字和虛擬時期’斷代劃分的觀點(diǎn)，對敦煌壁畫的出版載體進(jìn)行研究”。[9]也有研究者撰文指出，這種出版載體分期法“不僅完全契合了出版業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢，更理清了看似紛繁無序的中外出版規(guī)律性發(fā)展史”。[10]可見，這種創(chuàng)新的出版史分期方式，在發(fā)布后的極短的時間內(nèi)，已在廣大出版研究者以及研究應(yīng)用中得到呼應(yīng)和廣泛認(rèn)可。

不過，需要指出的是，從“開啟文明的硬質(zhì)出版”，到“以柔克剛的軟質(zhì)出版”，再到“有容乃大的虛擬出版”，這三大階段之間，以及每個階段的若干過程，并非是完全的接替和取代關(guān)系，常有過渡、交叉，甚至平行發(fā)展的情況出現(xiàn)。比如現(xiàn)在仍然有用甲骨、簡牘作為出版載體進(jìn)行文化創(chuàng)意生產(chǎn)的。但這并不影響對中外出版史的整體建構(gòu)與歷史分期。

這種出版載體分期法，有利于以“人類命運(yùn)共同體”的視角及站在人類文明發(fā)展與出版歷史演進(jìn)高度，將中外出版完全打通作并置敘述，以尋求出版文化發(fā)展的共性與個性；也有利于將過去因這樣那樣的原因未能進(jìn)入出版史視野的材料和文獻(xiàn)納入出版研究范疇。

“告別鉛與火，迎來聲光電，奔向數(shù)與網(wǎng)”。人類對出版的探索創(chuàng)新必將為人類文化發(fā)展、文明演進(jìn)及人類自身成長創(chuàng)造出更加美好和輝煌的未來。

參考文獻(xiàn)：

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[10]杜建君.一部出版史就是一部文明史：讀萬安倫《中外出版史》[N].中國教育報(bào)，2017-11-27