湯明建

夫妻間的理解和體諒，對穩(wěn)定家庭之“舟”起著決定的作用。處理好家庭問題，這不僅僅是愛情的藝術(shù)，而且還有很多的學(xué)問。除了彼此間的忠誠、寬容、忍讓以外，對于非原則問題，“大事化小，小事化了”，這才是明智之舉。

婚姻的基本教育是多方面的，其中包括婚姻咨詢，或設(shè)立婚姻顧問處“你對自己的婚姻滿意嗎？”“你和愛人關(guān)系如何？”“家里發(fā)生了什么事？”……這是婚姻顧問經(jīng)常提的問題。但是，婚姻的教育和咨詢的目的是調(diào)解和啟發(fā)，并不負(fù)法律責(zé)任。

對于各種各樣的家庭糾紛，夫妻矛盾、個人煩惱，咨詢顧問與醫(yī)生不同，他們忌諱去做裁判和指教。醫(yī)生的忠告是根據(jù)疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸規(guī)律提出的；而婚姻顧問，卻有所不同，誰也沒有那么多的知識和經(jīng)歷，進(jìn)入到人事關(guān)系如此復(fù)雜的生活里去?；橐龅牟粎f(xié)調(diào)，常出現(xiàn)的煩惱是：家事爭端、感情沖突、行為離異。

家庭遇到的問題是繁雜的，如衣、食、住、行；父母、兒女；親朋、鄰里，矛盾最后將集中到夫妻之間。夫妻間的理解和體諒，對穩(wěn)定家庭之“舟”起著決定的作用。處理好家庭問題，這不僅僅是愛情的藝術(shù)，而且還有很多的學(xué)問。除了彼此間的忠誠、寬容、忍讓以外，對于非原則問題，“大事化小，小事化了”，這才是明智之舉。

經(jīng)濟(jì)問題仍然在家事中處于十分顯眼的地位。一定的經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)基礎(chǔ)是不可缺少的，但值得注意的是，如果把經(jīng)濟(jì)價值的商標(biāo)貼在男女的額頭上，會扼殺人的理想、情操、感情與愛情。如果讓封建主義、資本主義的思想風(fēng)行起來，那么婚姻則引向欺騙。在婚姻的根基上，放著的是算盤而不是愛情，就會“褻瀆了家庭激動人心的生活和互敬互愛的情感”。如何處理錢？謹(jǐn)奉一個哲人的話：“要愛人，莫愛錢”。尤其由錢造成的紛爭，則有可能“不攻自泯”。

時間給夫妻以另一個“空間”，應(yīng)該以夫妻之愛充填這個“空間”。這不排斥努力做工作、執(zhí)著干事業(yè)的精神，但不肯付出一點時間用于家庭和愛人，未必是完全合適的。把家庭降低成棲息之所，把愛人降低為性愛之侶，決不意味著進(jìn)化與文明。創(chuàng)造健康與美滿的家庭生活，是夫婦雙方的責(zé)任，否則會促成婚姻裂隙的。感情是婚姻和家庭的“穩(wěn)定劑”。和睦的家庭要求雙方有和諧的感情。感情是可以變化的，有些變化是不利的，而有些變化是家庭所需要的。在婚姻顧問那里經(jīng)常聽到的是訴怨對方不溫存，過于嚴(yán)厲冷峻、拘謹(jǐn)、擅權(quán)、妒忌、生硬，以及對“雞毛蒜皮”的小事，大驚小怪，等等，這表明夫妻感情的不協(xié)調(diào)。

我們知道，人的性格內(nèi)向性或外向性有不少差異。內(nèi)向性格者不茍言笑、謹(jǐn)慎躊躇、固執(zhí)、多猜忌；外向性格者開朗粗獷、易于沖動、多謙讓。這并不是評價哪種性格更好，而是要求雙方都要善于揚長避短，改造自己，同時要善于自我控制，要善于相互理解。脾氣急躁者能自我控制，會減少感情沖突。比如，一個男人在工作崗位上是領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，但回到家里則應(yīng)聽點妻子的“指揮”，這并不是壞事。反之，一個在家里是驕驕的主婦，到單位里也恣意任性，恐怕是行不通的。不善于“角色變換”，就不會使夫妻“合拍”。當(dāng)然，誰都應(yīng)有自知之明，明人知己。

在家庭中，行為離異最突出的和最開始的，則是挑剔行為?！俺蛑鴮αΣ豁樠邸薄@是危險的。如此處處“找碴兒”，發(fā)展下去則可能出現(xiàn)“危機(jī)”。引起挑剔的原因有：性格上的因素，有學(xué)者稱這種人忍讓的“閾值”（或稱水平）很低，容易急躁發(fā)火。其次是另有所愛，存心尋釁。再者是疾病，如慢性病，或者更年期（尤其婦女）癥狀發(fā)作，極少數(shù)乃是精神異常。不論如何，要先從感情和道德方面進(jìn)行反省，然后要考慮到身心的異常情況。

在這里還應(yīng)提到婚姻不和諧和家庭糾紛對身體的影響。有學(xué)者曾對緊張生活事件與心理、生理疾病之間關(guān)系進(jìn)行過研究。其中婚姻問題、夫婦分居、離婚等均占有相當(dāng)重要的地位，即這些生活事件增加了生病的可能性。

所以安定的家庭生活，也是保持身心健康的一個條件。