喬新，中學(xué)高級教師，江蘇省小學(xué)語文特級教師，泰州市名教師，泰州市“311高層次人才培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，江蘇省基礎(chǔ)教育課程改革先進個人。現(xiàn)任泰興市襟江小學(xué)副校長，黨總支副書記。在長期的實踐中，形成了“挖掘教材特質(zhì)，強化多元解讀，彰顯語言訓(xùn)練，注重文學(xué)滲透”的教學(xué)風(fēng)格，在泰州地區(qū)產(chǎn)生較大的影響。先后獲江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評一等獎、中國教育學(xué)會小學(xué)語文教學(xué)研究會論文大賽一等獎，在江蘇省教育報刊社舉辦的“教海探航”征文比賽中先后7次獲獎，其中4次獲一等獎，2次獲一等獎第一名；在《上海教育科研》《江蘇教育》《江蘇教育研究》《小學(xué)語文教學(xué)》等刊物發(fā)表論文60余篇；主持江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃課題“多元解讀閱讀教學(xué)模式研究”。

進入新世紀，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，慕課、電視媒體、微課程、教育超市、微博、微信、“e學(xué)習(xí)”等成為新增的文化傳播途徑，各種電子溝通方式爭妍競艷，可以說，“e”時代已經(jīng)來臨！20世紀美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德在《未來與文化》一書中提出著名的“三喻文化說”，即前喻文化、同喻文化、后喻文化。前喻文化是年長者向年輕者傳授知識經(jīng)驗的文化；同喻文化是同代人相互學(xué)習(xí)的文化；后喻文化是年長者向年輕者學(xué)習(xí)的文化。年輕者憑借網(wǎng)絡(luò)途徑輕易獲取年長者不夠關(guān)注或難以捕捉的資訊信息，營建起屬于自己的精神藝苑。年輕者的學(xué)習(xí)發(fā)生著革命性的變化，這就要求學(xué)習(xí)管理者（包括他主管理者和自主管理者）根據(jù)管理對象的內(nèi)部因素和外部環(huán)境的變化迅捷作出調(diào)整。

一、非形式課堂的拓展要求時空管理同步跟進

自從班級授課制誕生以來，形式課堂被固化為一定的時段，限制在特定的場所。但是，信息技術(shù)日新月異的今天，這種時空的限制被打破，在任何時間、任何地點學(xué)習(xí)已經(jīng)成為可能，學(xué)習(xí)表現(xiàn)出一種“泛在”的特點。學(xué)習(xí)的時空由形式化走向非形式化，大大減少了學(xué)習(xí)活動展開的條件，學(xué)習(xí)的時空得到拓展，可以說時時都是學(xué)習(xí)之時，處處都是學(xué)習(xí)之地。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)管理只需重點關(guān)注形式課堂即可，但是，“e”時代的學(xué)習(xí)管理還要關(guān)注形式課堂以外的課余時段，視野必須由教室延伸到室外更廣闊的空間。就管理而言，涉及時間管理和空間管理的問題。如何利用不同的空間做適合的事情，如何合理地安排、分配和使用時間，是值得研究的新課題。首先是空間管理。一般說來，場依存型的人容易受環(huán)境的影響，可以將開放性的語文討論題安排在學(xué)校，以便互受啟迪；將消化吸收、潛神默記的內(nèi)容安排在家中完成。非形式課堂不受時空、學(xué)習(xí)工具的限制，可以將了解作者生平、時代背景等需要檢索、查閱資料之類的任務(wù)安排在這自由的時段；而形式課堂上則對資料加以分析、理解。學(xué)校里的學(xué)友較多，可以將朗讀、表演、辯論等伴有強烈情感的活動安排在學(xué)校；將需要理性思考的任務(wù)以及溫習(xí)鞏固的事情安排在家中。其次是時間管理?！胺涸趯W(xué)習(xí)”并不是要求無休止地學(xué)習(xí)，應(yīng)處理好學(xué)習(xí)與休息的關(guān)系，在高密度任務(wù)完成之后可以安排低強度的任務(wù)，張弛有度，疾徐有致。要學(xué)會從全局的高度來安排時間，特別是課余上網(wǎng)搜索、閱讀，不能長時間沉迷于某一“點”，而忽視了“面”上的其他事情，時間比例的劃分要得當，盡可能追求學(xué)習(xí)效益的最大化……總之，要學(xué)會“大備課”，考慮到形式課堂與非形式課堂的互補性，善于將兩塊的工作穿插避讓，這樣課內(nèi)和課外才能相得益彰。

二、超文本的難以掌控要求彰顯管理方向、管理效益原則

“得法于課內(nèi)，得益于課外”，語文教學(xué)歷來十分重視課外閱讀，甚至認為人的文化積淀和文學(xué)修養(yǎng)主要取決于課外閱讀，大量的閱讀能夠使人的心靈變得豐妙、美麗，能夠改變?nèi)说难哉勁e止、精神氣質(zhì)。然而，在“前喻文化”時代，學(xué)生的課外閱讀受制于老師、家長的要求，許多學(xué)生酷愛讀書卻苦于好書難求。對于不少學(xué)生來說，課外閱讀并沒有得到有效的落實。即便學(xué)生得到一些課外書，多數(shù)也是與教科書文本風(fēng)馬牛不相及的“閑書”。到了“e”時代，課外閱讀變得易如反掌。只要我們在“百度”等網(wǎng)站上輸入主題詞，各種不同空間的圖文就會通過超鏈接的方式，迅速匯聚到界面，形成一張漫無邊際、難以分辨中心和邊緣的文本網(wǎng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容實現(xiàn)了由“文本”向“超文本”的飛躍。

面對浩瀚無垠的知識海洋，人們很容易迷離惝恍，迷失方向。現(xiàn)代管理的一個重要原則就是“管理方向原則”，具體內(nèi)涵是“在管理活動中，必須明確和遵循管理總目標的方向，適應(yīng)所屬大系統(tǒng)需要的行為準則”。面對海量信息，學(xué)習(xí)者應(yīng)該以達成系統(tǒng)目標為宗旨，作出“質(zhì)”和“量”的選擇。所謂“質(zhì)”的選擇，就是學(xué)會選擇與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的信息，所選信息對教材內(nèi)容應(yīng)起以下作用：或補充解釋，或拓展延伸，或深度解讀，或比照類推……對于偏離主題的信息或過于艱深的解讀，姑且放之。所謂“量”的選擇，就是對有價值的信息不可能全部占有，只能擇其所要，學(xué)習(xí)者心理上要能包容信息的“有限性”“不完整性”，對信息適當“節(jié)食”，否則就會被大量的信息搞得暈頭轉(zhuǎn)向。在學(xué)習(xí)超文本的時候，還要堅持管理效益原則，避免“同水平打轉(zhuǎn)”或者是“低水平循環(huán)”的現(xiàn)象，不能沉迷于時尚性信息、快餐式淺文化之中，誤入“碎片化閱讀”，而應(yīng)該走向“真閱讀”“深閱讀”。要學(xué)會從大量的超文本資料中挑選有價值的信息，為我所用，真正為理解教材或指導(dǎo)生活服務(wù)。

三、學(xué)習(xí)路徑的多維交互要求管理民主化、彈性化

傳統(tǒng)教育觀認為，教師的職責是“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)校的教育以教師為中心，教師角色被界定為“知識的霸權(quán)”“布道的圣賢”，似乎是天經(jīng)地義、不可撼動的。在課堂教學(xué)中，課堂教學(xué)信息的流向是單向度的，即“教師→學(xué)生”，教學(xué)的方式是“刺激→反應(yīng)”。但是，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生獲取知識的途徑有多種：電視廣播、網(wǎng)絡(luò)、手機、電子詞典、報紙雜志……教師講授僅僅是知識傳播的渠道之一。在這種情況之下，師生關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，原先教師的“師道尊嚴”“知識權(quán)威”逐步遭到消解，教師也常會在日常的課堂生活中遭遇尷尬，學(xué)生不再把老師作為真理的唯一化身。師生關(guān)系變得復(fù)雜起來，一方面依然存在著“教師→學(xué)生”的信息通道，另一方面也存在著“學(xué)生→學(xué)生”“媒介→學(xué)生”的傳輸路徑，有時甚至存在著“學(xué)生→教師”的逆向傳遞路徑。師生之間的交流方式由“單向度”走向“多向度”，課堂信息的傳遞呈多維彌散狀態(tài)。endprint

針對師生關(guān)系由二元對立到融合互惠的新走向，課堂管理應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整，即由“專制管理”轉(zhuǎn)向“民主管理”。教師要改變“居高臨下”的姿態(tài)，學(xué)會“蹲下身來看孩子”，只有在平等、寬松的氛圍當中，學(xué)生才敢大膽地發(fā)表自己的見解，師生、生生互動的生動場景才有可能出現(xiàn)。要積極構(gòu)建一種民主、平等、互動、合作型的師生關(guān)系，在與學(xué)生的交往互動、合作交流中，在學(xué)生心靈碰撞、情感交融中，健全學(xué)生人格，完善學(xué)生個性。在具體操作時，應(yīng)該遵循管理的彈性原則——管理必須具有靈活性和應(yīng)變能力，保持充分的彈性，適應(yīng)客觀事物可能變化的原則。就語文教學(xué)而言，教師要打破課堂教學(xué)的陳舊模式，正確劃定認知求異、情感擴散、審美想象的合理區(qū)間，開辟一片空廓的心靈空間，讓學(xué)生能夠自由表達自己的思想，敞亮心胸，放飛思想。要重視新生成資源的再利用，讓師生、生生之間能夠互受啟迪，實現(xiàn)信息資源的共享。

四、知識攝入的“綱目式”要求重視外儲化編碼管理

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)主要是針對具體的知識，知識大致以“點”或“線”為單位被人們所接納。在知識不斷累積的過程中，學(xué)習(xí)主體自動地將接納的知識點進行加工、消化、吸收，融入學(xué)習(xí)者固有的認知體系。進入了“e”時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識呈幾何級數(shù)迅速增長，書本之外的知識猶如泛濫的洪水迎面而來，令人無法招架。這種狀況導(dǎo)致人們以“綱目式”“框架式”的方式接納知識，即從整體上把握知識，從宏觀上進行架構(gòu)，提要鉤玄，抓綱帶目，兼有“觀其大略”（諸葛亮的讀書方法）、“不求甚解”（陶淵明讀書經(jīng)驗之談）、“大而化之”（劉守立先生的閱讀觀）等意思。這種學(xué)習(xí)更多地關(guān)注其核心思想，淡化二級、三級子觀點、分觀點等；更多地關(guān)注知識之間的綱目關(guān)系，淡化碎片知識本身。

為了應(yīng)對學(xué)習(xí)方式“點式→綱目式”的變化，學(xué)習(xí)者應(yīng)該采取一種有效的管理策略——編碼管理。哈佛大學(xué)教授漢森和羅利亞把知識管理分為編碼管理模式和人物化管理模式。前者，就是將知識切割成一個個知識點，然后按照一定的總目錄、分目錄、子目錄有序地存儲到數(shù)據(jù)庫中，當使用者需要相關(guān)知識時，只需按照約定的公共路徑，就可以通過計算機網(wǎng)絡(luò)尋找到相關(guān)的知識。平時的教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生適當采用這種“外儲化”編碼策略，不要一味靠博聞強識、爛熟于心，而是有選擇地將知識進行物化處理，以紙質(zhì)或電子的方式存儲于人腦之外，分類存放或標注主題詞，以便日后檢索。學(xué)習(xí)者只需記住“知識樹”的結(jié)構(gòu)，如果要詳細了解，只要按圖索驥就能得到相關(guān)的知識。

五、價值觀的多元化要求遵循管理動態(tài)原理

傳統(tǒng)的語文教學(xué)對于課文主旨的提煉一般趨向于大家公認的結(jié)論，突顯文學(xué)作品意蘊的內(nèi)在規(guī)定性。教者往往有意或無意裁剪了與時代精神相左的思想，表現(xiàn)出正統(tǒng)思想的“同質(zhì)化”“大一統(tǒng)”傾向。隨著“e”時代的悄然來臨，各種原先隱藏著的“地下價值觀”紛紛亮相，它們以“反傳統(tǒng)”“非主流”的特點與主流價值觀交相輝映，大有多元齊驅(qū)的態(tài)勢。誠如鄭金洲先生所言：“作為一種獨特文化，學(xué)生文化表現(xiàn)為學(xué)生群體擁有一定的價值觀念和行為方式，不僅是文化的表層如流行時尚和新器物成為學(xué)生共同認知的對象，而且在文化的深層如思想意識和價值規(guī)范也有著他們自身區(qū)別于成人和教師的相關(guān)內(nèi)容，甚至連思維方式也開始有了一系列特點?！弊哟膬r值觀雖與主流價值觀稍有違異，但是不無道理，許多觀念暗合后現(xiàn)代主義的思想。

“e”時代的多元文化沖撞著人們的心扉，傳統(tǒng)價值觀的根基發(fā)生了動搖。教師倘若恪守傳統(tǒng)價值觀，就會與學(xué)生漸行漸遠，代溝將會越拉越大。管理動態(tài)原理告訴我們，管理對象是不斷變化發(fā)展的，管理活動必須隨之變化，與其相適應(yīng)，才能有效地實現(xiàn)目標。作為教育工作者，不能老是抱守傳統(tǒng)，唯我獨尊，以“一元”壓制“多元”，試圖將學(xué)生的價值觀就范到自己預(yù)設(shè)的軌道上來。事實上，人的價值觀可以引導(dǎo)，但是不可強迫，教師應(yīng)確立與不斷發(fā)展的時代相匹配的動態(tài)的價值觀，與不斷變化的環(huán)境相適應(yīng)的發(fā)展的價值觀，用包容的心態(tài)接納新生代的思想，用尊重的心理對待代際之間的差異，用虛心的態(tài)度傾聽和接納年輕一代的反哺教育。只要年輕者的價值觀與社會主義核心價值觀不相悖逆，教師應(yīng)該讓多元價值觀在爭鳴中共生，在互哺中共進！

伴隨著“e”時代的來臨，學(xué)生的生活環(huán)境發(fā)生著變化，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生著悄悄的革命。教育的“互哺”現(xiàn)象日益突出，教育不再僅限于“上所施下所效也”，常常出現(xiàn)“師不必賢于弟子”“弟子不必不如師”的境況。在這樣的情況下，學(xué)習(xí)管理要發(fā)揮好“元認知”的功能，根據(jù)時代的變化作出相應(yīng)的策略調(diào)整。當然，學(xué)習(xí)管理不僅包括“他主管理”，更包括“自主管理”——讓學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí)，做“善學(xué)習(xí)”“會學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)者，這是學(xué)習(xí)管理追求的至高境界！endprint