石冰倩，廖若琳，郭寧靜，王荃，姜穎慧

（南京審計(jì)大學(xué)文學(xué)院，南京211815）

1 引言

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不止局限于IT行業(yè)，將向更寬泛的行業(yè)滲透，“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)又邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代，信息安全也成了核心競爭力，“互聯(lián)網(wǎng)+”將各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，促進(jìn)各行各業(yè)發(fā)展，它代表了一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是通過實(shí)地走訪南京云錦博物館，對(duì)南京非物質(zhì)文化手工藝?yán)^承人等進(jìn)行采訪，了解到同為非遺手工技藝類發(fā)展情況尚不樂觀，與互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播的關(guān)系并不密切，因此意識(shí)到研究的必要性與緊迫性。那么，在新時(shí)代媒體的革新下，傳統(tǒng)的手工藝又該如何迎接挑戰(zhàn)？在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)又如何保持自身的傳統(tǒng)性？

2 國內(nèi)外對(duì)于非物質(zhì)文化研究現(xiàn)狀

國外有關(guān)非遺的研究不只局限于政策，旅游，法律等單方面開發(fā)，而是關(guān)注最主要、核心的傳承方面，有關(guān)傳承的法律和條例比較完整。許多國家已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行有益的探索，并積累了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)方法。最早進(jìn)行立法保護(hù)的國家是日本，日本對(duì)傳承者行使權(quán)利與履行義務(wù)要明確要求，并對(duì)傳承者的審核有相當(dāng)完整的體系。對(duì)審核對(duì)象以團(tuán)體，雙人，個(gè)人進(jìn)行區(qū)分，傳承不只針對(duì)個(gè)人也落到與文化產(chǎn)生發(fā)展有關(guān)的大環(huán)境中。同時(shí)注重活用的重要性，通過博物館展演，定期舉辦活動(dòng)等方法使許多瀕危文化重新回到公眾視線范圍之中

我國在非遺的保護(hù)上還處于初級(jí)階段，2005年才首次就非遺保護(hù)工作發(fā)布權(quán)威指導(dǎo)意見。當(dāng)前許多傳統(tǒng)手工藝面臨著嚴(yán)峻的消失和消亡的窘境，且大多對(duì)非遺的傳承研究都集中在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者各自為陣，真正關(guān)注傳承問題的依然是少數(shù)，盡管近些年南京政府已經(jīng)在采取一些措施保護(hù)地方非遺，但效果并不是十分顯著。

3 南京傳統(tǒng)工技藝類發(fā)展?fàn)顩r與問題

南京曾是傳統(tǒng)手工藝品大市，2007年，南京市通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，發(fā)現(xiàn)了2000多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，列入市級(jí)以上項(xiàng)目的共有10類118個(gè)，其中尤以傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目最多，有30個(gè)。目前，南京傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)性保護(hù)分為三類:一是傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)企業(yè)；二是文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館；三是非遺傳承人獨(dú)自進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。這三類各自獨(dú)立的開展保護(hù)。

南京云錦工藝獨(dú)特，織造云錦的操作難度和技術(shù)要求都很高，織造云錦需要由拽花工和織手兩人相互配合，用老式的提花木織機(jī)織造，兩人一天只能生產(chǎn)5～6cm，這種工藝至今仍無法用機(jī)器代替，故而有“寸錦寸金”之說，但是因?yàn)槭止どa(chǎn)成本高，工藝復(fù)雜，效率低，而且投放市場少，織錦藝人流失，技藝也逐漸瀕臨失傳。

4 實(shí)證調(diào)查分析

調(diào)研團(tuán)隊(duì)在文獻(xiàn)閱讀方面做了詳細(xì)的準(zhǔn)備，從非遺，互聯(lián)網(wǎng)，云錦角度入手閱讀近200多份學(xué)術(shù)論文，期刊，并結(jié)合歷史資料與文學(xué)著作，通過座談會(huì)等形式對(duì)調(diào)查角度與調(diào)查方向進(jìn)行了深入的探討研究。通過研究成果關(guān)注了南京非遺傳統(tǒng)手工技藝類現(xiàn)狀，走訪南京民俗博物館，南京云錦博物館，甘家大院非遺基地，江蘇省美術(shù)館，南京博物院，對(duì)南京非遺傳統(tǒng)手工技藝類有較為深刻的了解，同時(shí)在走訪南京云錦博物館期間，對(duì)部分南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝類傳承人進(jìn)行采訪，了解到同為非遺手工技藝類發(fā)展情況尚不樂觀，與互聯(lián)網(wǎng)媒體傳播的關(guān)系并不密切。在咨詢南京市民俗博物館相關(guān)人員對(duì)非遺傳統(tǒng)工技藝類發(fā)展情況及研究方向的可操作性之后，認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑應(yīng)該與傳統(tǒng)技藝緊密聯(lián)系，以謀求非遺技藝更好的傳承與革新[1]。

同時(shí)調(diào)研團(tuán)隊(duì)基于在當(dāng)?shù)匕l(fā)放一定數(shù)量的問卷調(diào)查，進(jìn)行概括分析，制作問卷調(diào)查，結(jié)合其他技藝的現(xiàn)狀特點(diǎn)及市民的觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和革新的主要挑戰(zhàn)來源于以下幾個(gè)方面：①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承處于初步階段，學(xué)術(shù)討論多，但實(shí)踐少，且各自為政，注重傳承角度少。②南京云錦制作成本高，工藝復(fù)雜效率低，且投放市場少，傳承人數(shù)流失，年輕人只占據(jù)極少數(shù)，瀕臨失傳。③手工技藝?yán)^承具有局限性，以家庭傳承和師徒傳承為多，學(xué)校教育為少。④雖然“互聯(lián)網(wǎng)+模式”具有經(jīng)濟(jì)效益高，傳播廣，途徑多的優(yōu)勢，但是真正為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開創(chuàng)的平臺(tái)非常有限。⑤大多學(xué)生家長愿意為孩子花錢學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工藝，網(wǎng)絡(luò)介紹教學(xué)視頻學(xué)習(xí)，但是師資有限，將其開展為課程成型的手工技藝并不多。

5 結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”模式發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

5.1 將非遺產(chǎn)品與電商相結(jié)合，拓寬網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)

現(xiàn)如今，越來越多的傳統(tǒng)手工藝在走向互聯(lián)網(wǎng)。比如列于北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“燕京八絕”在北京工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心的協(xié)助下，與京東商城簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，將北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)品正式推向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這些具有濃厚京味兒并且極具民間工藝的非遺產(chǎn)品，將在網(wǎng)上交易、網(wǎng)上拍賣，并且進(jìn)行產(chǎn)品和設(shè)計(jì)眾籌以及展商+電商模式創(chuàng)新、移動(dòng)支付等多領(lǐng)域合作。這樣一來，既將非遺產(chǎn)品推向人們的視野，又為非遺的手工藝者們增加了收入，以鼓勵(lì)更多的青年人加入繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝類的行列之中。

5.2 注重非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新是關(guān)鍵

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類產(chǎn)品具有精美，制作工序復(fù)雜，價(jià)格高昂的特點(diǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)是快捷、時(shí)尚，這說明大多數(shù)非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)是有所相悖的，要使兩者在一個(gè)方向上發(fā)展，就必須注重非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)的特點(diǎn)之一時(shí)尚表現(xiàn)為在原有技術(shù)和材料的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新和設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代人的需求。比如那些古代的筆筒、鼻煙壺等，假如沒有新的創(chuàng)意而依舊生產(chǎn)不加改變的原汁原味的產(chǎn)品，就會(huì)出現(xiàn)除了收藏家之外，非遺產(chǎn)品的受眾很少，就使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的銷售陷入瓶頸區(qū)，購買對(duì)象的局限性會(huì)阻礙整個(gè)將“互聯(lián)網(wǎng)+”模式與非遺結(jié)合的進(jìn)程。因此，應(yīng)當(dāng)用互聯(lián)網(wǎng)的思維方式對(duì)傳統(tǒng)手工藝賦予更多文化內(nèi)涵和價(jià)值，建立和塑造起一個(gè)品牌來，而不是單單從使用性來描述這個(gè)非遺產(chǎn)品?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的精神其實(shí)是在于用互聯(lián)網(wǎng)的思維來宣傳，從而使得具有設(shè)計(jì)感的非遺產(chǎn)品的受眾更多。

5.3 以開設(shè)非遺手工藝大師網(wǎng)絡(luò)公開課的形式宣傳并弘揚(yáng)非遺文化

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)背景下的學(xué)習(xí)有許多傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法無可比擬的優(yōu)點(diǎn)，一方面，解決了開展非遺手工藝課場地的問題，網(wǎng)絡(luò)視頻公開課可以滿足青少年隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需求，另一方面由于非遺手工藝大師數(shù)量有限，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一節(jié)課可以有成千上萬的青少年通過在線學(xué)習(xí)培養(yǎng)興趣，甚至成為未來繼承和革新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中流砥柱，更重要的是通過增加非遺繼承者們的知名度，可以掀起學(xué)習(xí)非遺技術(shù)的熱潮，從而改變年輕人在傳承非遺技術(shù)中占極少比例的局面。