孫景珊 張 宇

(1. 南京郵電大學(xué);2.南京大學(xué)，江蘇南京 210023)

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！苯刂?017年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，超過(guò)全球平均水平(51.7%)4.1個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)亞洲平均水平(46.7%)9.1個(gè)百分點(diǎn)。[1]越來(lái)越多的網(wǎng)民借由各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使用各種網(wǎng)絡(luò)文化載體接收或傳播文化知識(shí)和思想，對(duì)文化的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了日益重要的影響。網(wǎng)絡(luò)視域下更好的生成和高度實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化自信，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有促進(jìn)作用。

一、背景分析：我國(guó)文化自信生成的必然性和必要性

(一)文化與“軟實(shí)力”時(shí)代

全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)與國(guó)之間的合作和競(jìng)爭(zhēng)日益增強(qiáng)，這種競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，即國(guó)家硬實(shí)力的評(píng)價(jià)體系，更是體現(xiàn)在除這一實(shí)力之外的另一種實(shí)力，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的軟實(shí)力。

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在20世紀(jì)90年代初首次提出軟實(shí)力(soft power)這一概念。他認(rèn)為，軟實(shí)力是一國(guó)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。包括導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，是一種同化式的實(shí)力——一個(gè)國(guó)家思想的吸引力和政治導(dǎo)向的能力。[2]這一概念提出后，在世界上影響很大?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是信息革命使得國(guó)家的實(shí)力資源發(fā)生了重大變化，當(dāng)代文明兩種發(fā)展趨勢(shì)主要就表現(xiàn)在科技和意識(shí)形態(tài)上；與此同時(shí)，全球化與經(jīng)濟(jì)的拓展使得各主權(quán)國(guó)家對(duì)于整個(gè)國(guó)際社會(huì)的依賴性以及國(guó)際社會(huì)對(duì)于國(guó)家行為的規(guī)范和約束程度都在不斷地提高。在國(guó)家軟實(shí)力地建構(gòu)中，文化作為社會(huì)創(chuàng)造意義的一系列價(jià)值觀和實(shí)踐的總和起著非常重要的作用。

在硬實(shí)力時(shí)代，軍事和經(jīng)濟(jì)的威力往往能使他國(guó)轉(zhuǎn)變?cè)械牧?chǎng)，在某種程度上不得不服從于實(shí)力強(qiáng)硬的一方。但在軟實(shí)力時(shí)代，這個(gè)國(guó)家的文化所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀、其國(guó)內(nèi)慣例以及其處理與別國(guó)關(guān)系的方式才是其在國(guó)際政治中期望所達(dá)到的政治目標(biāo)，這種影響輿論的力量大于傳統(tǒng)的軍事和經(jīng)濟(jì)力量。一個(gè)國(guó)家能塑造國(guó)際規(guī)則并且與本國(guó)的利益和價(jià)值觀相一致，而且這個(gè)國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)符合他國(guó)認(rèn)同的價(jià)值觀和利益，因而就更具有合法性。

文化是社會(huì)的靈魂，是國(guó)家社會(huì)性的最高體現(xiàn)之一。2007年黨的十七大報(bào)告指出：“文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活動(dòng)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。這說(shuō)明我國(guó)開始將文化軟實(shí)力作為國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。2017年黨的十九大報(bào)告更是明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”新時(shí)代，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，這既是一個(gè)民族復(fù)興的過(guò)程，也是我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程；既是一個(gè)國(guó)家認(rèn)同重建的過(guò)程，也是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的過(guò)程，在這一過(guò)程中，必須強(qiáng)化文化的力量，提升國(guó)家軟實(shí)力。

(二)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著以計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)和信息技術(shù)為支撐的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)在全球的飛速發(fā)展，人類進(jìn)入了一個(gè)全新的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)不再僅僅是一種信息傳播媒介，而是滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域并且開始扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化形態(tài)帶來(lái)巨大的影響和變革。網(wǎng)絡(luò)空間成為除四種傳統(tǒng)權(quán)力工具外交、信息、軍事和經(jīng)濟(jì)外的新領(lǐng)域。

我國(guó)目前是世界上互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國(guó)家，且發(fā)展的速度非常迅速。主要表現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)普及率穩(wěn)步增加；信息化進(jìn)程不斷深化；互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)不斷拓展；互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用范圍更加廣泛以及網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播必然帶來(lái)社會(huì)文化的變遷。大量網(wǎng)絡(luò)媒介和溝通平臺(tái)的出現(xiàn)使得以傳統(tǒng)媒介為載體的文化傳播受到了空前的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我國(guó)文化領(lǐng)域的主陣地之一。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為一種新的文化形態(tài)，它以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)為物質(zhì)依托，存在于網(wǎng)絡(luò)之中，以發(fā)送、接受信息為核心而衍生出來(lái)的人類對(duì)自身價(jià)值、生活方式、思維方式的反思，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的精神現(xiàn)象的總合。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的主體多元、即時(shí)和多向度傳播特征，使得文化的網(wǎng)絡(luò)傳播具有極高的擴(kuò)散和放大效應(yīng)，對(duì)提升本國(guó)文化宣傳的效果、提高公眾的文化素質(zhì)和素養(yǎng)具有重要的作用和價(jià)值，同時(shí)還能擴(kuò)大民族本土文化在國(guó)際上的影響力，有利于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。

(三)中華民族偉大復(fù)興的必然要求

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提到“文化自信”一詞。2016年7月，他對(duì)文化自信特別加以闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]。在十九大報(bào)告中，他進(jìn)一步指出文化自信對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的重要性，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然途徑，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

文化自信也是一個(gè)大國(guó)社會(huì)性成長(zhǎng)規(guī)律的必然要求。大國(guó)成長(zhǎng)具有雙重性，即物質(zhì)性與社會(huì)性，是物質(zhì)性與社會(huì)性的統(tǒng)一體。大國(guó)的社會(huì)性成長(zhǎng)本質(zhì)上是一個(gè)文化成長(zhǎng)的過(guò)程，塑造的是這個(gè)國(guó)家的精神、文化與靈魂，展現(xiàn)了其在國(guó)際社會(huì)印象中的基本精神面貌和政治聲譽(yù)。改革開放以來(lái)，我國(guó)一直注重依托于中國(guó)文化創(chuàng)造性的塑造自己的國(guó)家形象。一個(gè)民族的歷史越悠久，社會(huì)形態(tài)更替得越慢，文化的內(nèi)向性越強(qiáng)，這個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)就越能發(fā)揮作用。中國(guó)原本就是一個(gè)以文化為中軸的社會(huì)，文化特性更能反應(yīng)中國(guó)社會(huì)的特征。中國(guó)文化的本質(zhì)力量在于開放性、和諧性、文化同化力。文化自信，不僅維持了中國(guó)文化的核心價(jià)值，而且進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，有利于創(chuàng)造性的塑造我國(guó)良好的國(guó)際形象。

二、問(wèn)題厘清：我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)文化自信生成的局限性

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介得到廣泛傳播，不同文化在全球交流過(guò)程中不斷的碰撞、沖突和融合，文化的多樣性與文化的同質(zhì)化( 或文化的一元化)、文化的全球化與文化的本土傳統(tǒng)化間的對(duì)抗和沖突越來(lái)越激烈。在認(rèn)識(shí)到文化的網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)向和文化的沖突與融合的基礎(chǔ)之上，更要厘清我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)我國(guó)文化自信生成帶來(lái)的諸多問(wèn)題，才能有利于進(jìn)一步堅(jiān)定和發(fā)展自身文化。

(一)在指導(dǎo)思想上需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地

文化安全是一個(gè)國(guó)家最深層次的安全。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不得不重視這樣一個(gè)現(xiàn)象，主流文化、核心價(jià)值觀被質(zhì)疑、被解構(gòu)，意識(shí)形態(tài)安全備受挑戰(zhàn)。盡管意識(shí)形態(tài)傳播渠道是多樣性的，但主戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)由傳統(tǒng)傳播媒介逐漸轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)媒介。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的挑戰(zhàn)和沖擊主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是價(jià)值取向的多元化。改革開放40年來(lái)，隨著改革進(jìn)程的不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和利益格局發(fā)生了重大變化，相應(yīng)的，人們的價(jià)值觀、思維方式等也呈現(xiàn)多元化。這種現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀、思維方式等的多元化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一自由表達(dá)的平臺(tái)將其更加鮮明的表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)這種利益格局的差異和訴求起到強(qiáng)化作用，從而將人們的價(jià)值觀進(jìn)一步的多元化。就網(wǎng)絡(luò)媒體而言，為獲得更多“注意力經(jīng)濟(jì)”故意放大一些非主流意識(shí)形態(tài)的不在少數(shù)。這些非主流思想往往披著多元化外衣，暗地里卻以否定馬克思主義為目的。聽任這種無(wú)序發(fā)展的非主流意識(shí)形態(tài)，將會(huì)從根基上動(dòng)搖我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地。另一方面，是主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)具有“時(shí)空脫域”與“時(shí)空壓縮”特征，主體多元化趨勢(shì)日益明顯?！笆股鐣?huì)行動(dòng)得以從地域化情境中‘提取出來(lái)’，并跨越廣闊的時(shí)間—空間距離去重新組織社會(huì)關(guān)系?！盵4]在現(xiàn)實(shí)生活中，大眾既可以借助網(wǎng)絡(luò)宣泄情緒，又可以表達(dá)自我價(jià)值觀。在虛擬世界，為了引人注目，往往通過(guò)反權(quán)威、反傳統(tǒng)、反主流實(shí)現(xiàn)標(biāo)新立異。這對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)一定的危機(jī)和挑戰(zhàn)。

(二)在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)外話語(yǔ)體系方面，需要進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化影響力

阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中說(shuō)：“世界已經(jīng)離開了依靠暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力金錢無(wú)法征服的目的。[5]西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的一些政治現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行有選擇的報(bào)道和引申，是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里刻意的對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的一種處心積慮的扭曲化和妖魔化。從文化影響力來(lái)說(shuō)，西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常成熟，與此相對(duì)應(yīng)的是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化還處于發(fā)展的初期，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，還跟不上國(guó)內(nèi)民眾尤其是年輕一代的文化和精神層面需求，不能提供很多時(shí)代性、個(gè)性化的文化產(chǎn)品。

由于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起步較晚，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化在政治價(jià)值的導(dǎo)向性、本國(guó)文化的吸引力、國(guó)民精神的凝聚力、網(wǎng)絡(luò)傳媒的國(guó)際影響力、國(guó)際形象的認(rèn)同性等方面還存在很大的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容也缺乏一定的豐富性和多樣性，這在無(wú)形中降低了其他文化對(duì)中華文化的認(rèn)同度，影響了中國(guó)軟實(shí)力的提升。從民眾層面來(lái)說(shuō)，國(guó)民的整體文化程度還存在一定的欠缺，直接表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化的數(shù)量是非常的巨大，但缺乏高質(zhì)量、有內(nèi)涵的具有中國(guó)特色的文化精品，缺乏國(guó)際核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的分散性和非控性對(duì)我國(guó)文化自信生成具有一定的干擾性和破壞性

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)后，將文化傳播帶進(jìn)了一個(gè)全新的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播既是人際傳播又是大眾傳播，集人際傳播的交互性與大眾傳播的公開性于一身的多中心、離散式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的主體既可以是信息的接受者，也可以直接參與到信息的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中，成為信息的生產(chǎn)和傳播者，從而具備了傳者和受者的雙重身份。從文化傳播內(nèi)容來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播主體的多元必然帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的魚龍混雜，多元性的話語(yǔ)共存于網(wǎng)絡(luò)提供的信息平臺(tái)之上。由于我國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中的“弱勢(shì)”地位，多元的網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上滿足了民眾對(duì)世界的認(rèn)知和新鮮感，但也在一定程度上削弱了部分民眾對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感和歸屬感，不利于文化自信的生成和培育。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播的出現(xiàn)，打破了信息壟斷，通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)手段,將全球各種文化信息連接在一起,使網(wǎng)上信息呈現(xiàn)出一種立體化、多元化的態(tài)勢(shì)，并在潛移默化中將人們的價(jià)值選擇、生活方式、思維模式和知識(shí)興趣趨向多元化,并對(duì)傳統(tǒng)媒介文化權(quán)力系統(tǒng)所建構(gòu)起來(lái)的傳播主體中心話語(yǔ)權(quán)不斷的消解和解構(gòu)。這種文化沖擊對(duì)我國(guó)尤其明顯。中國(guó)網(wǎng)民的主體為年輕人，他們一方面更加注重和追求所謂的個(gè)性和自我，另一方面相互之間也會(huì)產(chǎn)生一定的跟隨、模仿和影響，這些因素都會(huì)進(jìn)一步加劇網(wǎng)絡(luò)文化傳播的復(fù)雜性，影響到我國(guó)文化自信的生成和培育。

(四)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不足對(duì)我國(guó)文化自信生成帶來(lái)一定程度的被動(dòng)性

1994年4月，中國(guó)國(guó)家計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)設(shè)施(National Computing and Networking Facility of China，簡(jiǎn)稱NCFC)正式開通了與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的專線連接，并于1994年5月21日開通了我國(guó)頂級(jí)域名CN主服務(wù)器，實(shí)現(xiàn)了真正的TCP/IP連接，標(biāo)志著我國(guó)正式加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)。[6]之后我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)發(fā)展迅速，但和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在巨大的“數(shù)字鴻溝”，從世界范圍看，美國(guó)霸權(quán)和英語(yǔ)霸權(quán)表現(xiàn)的特別明顯，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展仍處于“跟隨”的態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，西方國(guó)家利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)西方文化進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)傳播,通過(guò)Internet網(wǎng)絡(luò)對(duì)其西方文化理念和價(jià)值觀進(jìn)行強(qiáng)力的推出。美國(guó)電視藝術(shù)與科學(xué)學(xué)會(huì)主席布賴斯·扎貝爾就說(shuō)過(guò)，美國(guó)需要在國(guó)際上做更多的事情來(lái)宣傳自己的實(shí)力，“娛樂業(yè)完全可以幫助政府轉(zhuǎn)達(dá)明確的信息，告訴全世界美國(guó)人是什么樣的人，告訴全世界美國(guó)人信仰什么?！盵7]因此，網(wǎng)絡(luò)帶有濃厚的政治色彩和意識(shí)形態(tài)色彩是不爭(zhēng)的事實(shí)，這必然會(huì)對(duì)文化被輸出國(guó)會(huì)帶來(lái)一定的社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)。

為此，我們要清醒的看到網(wǎng)絡(luò)視域下我國(guó)文化自信生成由于受自身網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的制約，缺乏制網(wǎng)權(quán)。西方國(guó)家利用其先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，大量輸出其文化產(chǎn)品和文化價(jià)值觀，試圖實(shí)現(xiàn)其文化殖民的政治目的。對(duì)此，如果本國(guó)民眾對(duì)民族本土文化缺乏足夠的認(rèn)知，就會(huì)在西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵下，削弱對(duì)民族本土文化的認(rèn)同，使得文化自信弱化。而只有堅(jiān)持文化自信才能夠做到對(duì)民族本土文化的優(yōu)良傳統(tǒng)充分肯定，并最終堅(jiān)定自身文化。

三、路徑選擇：培育和增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視域下我國(guó)文化自信生成及其高度實(shí)現(xiàn)

文化自信，體現(xiàn)了中華文化的價(jià)值精神，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義信念和信仰，關(guān)系到國(guó)家民族發(fā)展的命運(yùn)前景。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力[8]。為此，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面上全面分析和探討影響新時(shí)代我國(guó)文化自信生成的網(wǎng)絡(luò)因素，才能更好的做出科學(xué)的對(duì)策和舉措，從而培育、生成、實(shí)現(xiàn)高度的文化自信。

(一)在國(guó)家層面上，要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，始終把抓好意識(shí)形態(tài)工作作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性?！耙庾R(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[9]“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[10]在十九大報(bào)告中，他進(jìn)一步明確指出：牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，黨和國(guó)家的主流媒體必須以此為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。

毛澤東曾提出過(guò)一個(gè)深刻論斷:“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作?！盵11]這個(gè)論斷在今天仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家仍然固守著對(duì)發(fā)展中國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略。譬如，美國(guó)一直積極宣傳本國(guó)的民主價(jià)值理念，宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的先進(jìn)性。美國(guó)特別注意用西方的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式，影響社會(huì)主義國(guó)家的民眾，尤其是年輕人的思想；美國(guó)在宣揚(yáng)自己的意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也不忘批評(píng)社會(huì)主義，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義國(guó)家的問(wèn)題，并將問(wèn)題國(guó)際化、一般問(wèn)題政治化，從而打擊和孤立社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政的共產(chǎn)黨和政府。美國(guó)在其軟實(shí)力的建設(shè)過(guò)程中，立場(chǎng)堅(jiān)定的推行它的和平演變戰(zhàn)略，通過(guò)多樣化的手段，強(qiáng)化美國(guó)的民主、自由、人權(quán)意識(shí)，向全世界傳遞美國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)美國(guó)吸引力，試圖在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到不戰(zhàn)而勝的結(jié)果。近年來(lái)，借由網(wǎng)絡(luò)追逐美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇和日本動(dòng)漫等國(guó)外文娛作品正在網(wǎng)民中形成熱潮，域外文化正借由網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，網(wǎng)絡(luò)已成為西方國(guó)家向中國(guó)傳播其政治思維、政治意識(shí)的主陣地，他們?cè)噲D大肆推行其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)，通過(guò)逐步西化實(shí)現(xiàn)最終分化的目的。這對(duì)我國(guó)民族本土文化的傳播帶來(lái)了深刻影響，民眾對(duì)本土文化的自覺、認(rèn)同和自信面臨被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。

生成和高度實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化自信，最根本的是要提升文化成長(zhǎng)在國(guó)家大戰(zhàn)略中的地位，因此國(guó)家需要制定網(wǎng)絡(luò)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和機(jī)制，掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)指明方向和創(chuàng)造良好環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)制度文化建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展提供制度規(guī)范和保障。要大力推行電子政務(wù)的建設(shè)和發(fā)展，政府作為文化管理的主要承擔(dān)者，隨著全球信息化的趨勢(shì)，也需要不斷的進(jìn)行革新和改善，電子政務(wù)的發(fā)展水平也是衡量各國(guó)發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)精神文明建設(shè)，人類社會(huì)總是在不斷的發(fā)展和變化過(guò)程之中，網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容也相應(yīng)的是處在動(dòng)態(tài)過(guò)程之中。網(wǎng)絡(luò)空間所特有的“寬容性”、“平等性”等特征，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的思想文化理念和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行一定的整合并造成一定的影響。只有形成健康有序的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，才能有利于維護(hù)和鞏固現(xiàn)有的政治體系，加強(qiáng)政治認(rèn)同感。

建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善文化管理體制，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)與管理。網(wǎng)絡(luò)文化首要的原則就是維護(hù)國(guó)家文化安全和確保國(guó)家的文化利益。2016年4月，習(xí)近平總書記就指出：依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳。面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)，我們要保持清醒頭腦，各方面齊抓共管，切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全。[12]在十九大報(bào)告中，他繼續(xù)指出，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，完善文化管理體制，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)和管理。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用無(wú)異于一場(chǎng)革命。目前世界各國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的管理分為：強(qiáng)制性的立法介入與勸導(dǎo)性的制度規(guī)范。從1994年開始至今，我國(guó)頒布了一系列的互聯(lián)網(wǎng)管理的相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)格審核和管理國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的入口通道，嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，嚴(yán)格規(guī)定網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)提供商的責(zé)任，并建立網(wǎng)絡(luò)警察隊(duì)伍，采用多種手段加強(qiáng)管理。與此同時(shí)，要不斷完善網(wǎng)絡(luò)文化管理體制，這不僅有利于網(wǎng)絡(luò)文化工程項(xiàng)目建設(shè)，構(gòu)建公共文化信息服務(wù)體系，而且有利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)新。只有充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化生產(chǎn)、傳播與管理的重要性，才能在文化傳播的過(guò)程中，注意保持本土文化獨(dú)特性，塑造國(guó)家形象，維護(hù)本國(guó)文化安全，增強(qiáng)文化自信，在國(guó)際社會(huì)中具有一定的話語(yǔ)權(quán)。

(二)在社會(huì)層面上，應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)科技創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)建設(shè)及文化雙向交流

首先，高度重視網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，推動(dòng)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新與開發(fā)。國(guó)際網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以網(wǎng)絡(luò)科技為基礎(chǔ)的文化競(jìng)爭(zhēng),我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面起步較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大的追趕空間。我們鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)科技的研發(fā)工作，提高我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)科技自主創(chuàng)新能力,增強(qiáng)我國(guó)網(wǎng)站的國(guó)際核心競(jìng)爭(zhēng)力。

英國(guó)《觀察家報(bào)》2007年的一篇文章就指出：“互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展受歷史及其最初使用者的影響：它發(fā)源于美國(guó)，在很大程度上體現(xiàn)著美國(guó)的價(jià)值觀?！盵13]“網(wǎng)絡(luò)化”的深入發(fā)展使美國(guó)在網(wǎng)絡(luò)實(shí)力積淀和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新等方面具有先天優(yōu)勢(shì)?！霸诿绹?guó)形成的輿論都會(huì)變成一種對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成壓力的世界性輿論?！盵14]要形成我國(guó)的“制網(wǎng)權(quán)”，必須不斷地推動(dòng)最廣泛的全民族、全社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)科技創(chuàng)新活動(dòng)。世界的科技發(fā)展史早已充分證明，只有建立全民的科技創(chuàng)新體系才是一個(gè)國(guó)家科技事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展和國(guó)家強(qiáng)盛所在。推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，必須充分開發(fā)社會(huì)智力資源，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，讓廣大民間互聯(lián)網(wǎng)科技研究者、科研機(jī)構(gòu)和科技企業(yè)在推進(jìn)和提升我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中具有高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，充分煥發(fā)創(chuàng)造激情，發(fā)揮積極創(chuàng)新作用，提高網(wǎng)絡(luò)科技水平。只有當(dāng)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)達(dá)到世界先進(jìn)水平，才能真正保障國(guó)家的文化安全。

其次，重視網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的建設(shè)，促進(jìn)民間的國(guó)際文化交流活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的特征決定了其信息的傳遞和交流是完全自由和相當(dāng)程度上不受政府的管理和控制的。這正如尼葛洛龐帝所說(shuō)：“每個(gè)信息可以經(jīng)由不同的傳播途徑，從甲地傳到乙地。正是這種分散體系結(jié)構(gòu)使互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)能像今天這樣三頭六臂。無(wú)論通過(guò)法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，信息還是傳遞出去了，不是經(jīng)由這條路，就是走另外一條路出去。”[15]伴隨與此的就是人類社會(huì)組織方式的大變革，即網(wǎng)絡(luò)虛擬組織的出現(xiàn)。這些虛擬組織中最具代表性的就是虛擬社團(tuán)。20世紀(jì)90年代初全世界建立了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的社團(tuán)，大部分在美國(guó)，然后逐漸遍及世界各地，并以驚人的速度增長(zhǎng)，在中國(guó)也是如此。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)之所以大量出現(xiàn)，主要是在預(yù)期互惠、自我認(rèn)同、自由宣泄、社群意識(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)上建立的。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)改變了以往社會(huì)團(tuán)體對(duì)政府的依附關(guān)系，它可以通過(guò)社會(huì)輿論監(jiān)督，能夠在一定程度上影響政府的決策。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的社會(huì)關(guān)系和人際資源比較豐富，群體之間具有良好的溝通性，政治效能意識(shí)較高。因此政府要關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)人類政治生活的影響力，發(fā)揮其積極的有效方面，促進(jìn)政治系統(tǒng)的合理化運(yùn)轉(zhuǎn)。

網(wǎng)絡(luò)文化交流，可以不受時(shí)間和空間的制約，積極參與到世界文化的交流中,不斷超越本民族文化的國(guó)界,將本民族的文化資源變?yōu)槿祟惞灿?、共享的資源,本國(guó)的文化才能擴(kuò)大其感召力、具有生命力、增強(qiáng)影響力。政府除了以自己為主體推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和交流活動(dòng)外，更要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)在民間文化交往這一方面，發(fā)揮文化交流、融合和創(chuàng)新作用，并在交流過(guò)程中，推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展。

(三)在個(gè)體層面上，鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的參與性，推動(dòng)個(gè)體的平等價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)

首先，鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的參與性，培育公民社會(huì)基礎(chǔ)。“社會(huì)越是發(fā)展，社會(huì)事務(wù)越是繁多，民眾越是被動(dòng)員起來(lái)，政府體系就越是要優(yōu)化。反之，政府體系越是優(yōu)化，社會(huì)就越是發(fā)展，社會(huì)事務(wù)就越是繁多，民眾就越是被動(dòng)員起來(lái)?！盵16]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，只有通過(guò)人人參與，人人共享來(lái)傳播優(yōu)秀文化，促使廣大網(wǎng)民自我教育，自我提升，才能更好更廣泛地提升文化自信。

其次，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的法制觀念，構(gòu)建公民民主精神。公民民主精神和民主意識(shí)的培育和形成都是需要一個(gè)政治社會(huì)化的過(guò)程，需要對(duì)其進(jìn)行一定的政治教育，使其具備一定的政治素養(yǎng)和政治技能。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和網(wǎng)路空間中，個(gè)人要學(xué)會(huì)管理自己，團(tuán)結(jié)他人，學(xué)會(huì)合作、協(xié)商、妥協(xié)、退讓，要培養(yǎng)鍛煉自身的民主意識(shí)和民主精神。公民在這一時(shí)代背景下，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體的權(quán)利義務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)政治責(zé)任感。

最后，推動(dòng)個(gè)體的平等價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)，培育新型平等的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。尼葛洛龐帝將“權(quán)力的分散”視為數(shù)字化生存的四大特質(zhì)之首?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起首先打破了信息的壟斷，信息的即時(shí)傳遞和通暢交流對(duì)個(gè)體的政治意識(shí)的增強(qiáng)有著很大的推動(dòng)作用，而政治意識(shí)的增強(qiáng)必然會(huì)促進(jìn)個(gè)體的政治參與程度和政治參與水平的提升，這將進(jìn)一步深化個(gè)體的權(quán)利意識(shí)，必然會(huì)對(duì)個(gè)體帶來(lái)分權(quán)和平等的觀念，這也拓展了民主的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文化的正確培育，有利于進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體的平等意識(shí)，也為其平等地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明世界，參與各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，這也會(huì)大大提高個(gè)體的平等價(jià)值觀，有利于形成獨(dú)立的政治人格，從而有利于推動(dòng)我國(guó)政治文明建設(shè)的進(jìn)程。

新時(shí)代，需要立足于我國(guó)國(guó)情之上，充分認(rèn)識(shí)到影響我國(guó)文化自信生成的網(wǎng)絡(luò)因素，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)體層面多維視角出發(fā)，積極做出應(yīng)對(duì)之舉，才能更好的生成、培育和高度實(shí)現(xiàn)我國(guó)的文化自信，才能彰顯中華民族的國(guó)際自信力，提升國(guó)家軟實(shí)力，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的真正內(nèi)驅(qū)力。