黃元中

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

1 社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)綠色發(fā)展主體意識(shí)的理論闡釋

1.1 社會(huì)生態(tài)人主體意識(shí)的內(nèi)涵

1.1.1 社會(huì)生態(tài)人

社會(huì)生態(tài)是人類社會(huì)與自然界的相互聯(lián)系的一種生活狀態(tài)，社會(huì)生態(tài)人是指人在這樣一種生活狀態(tài)所扮演的角色，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)人而言。人在社會(huì)中生活離不開經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，人與人之間的關(guān)系導(dǎo)致人的思想和行為狀態(tài)決定人必然從屬于經(jīng)濟(jì)人的范疇[1]。同時(shí)，人又不能超脫動(dòng)物本身的機(jī)能而生存，所以人又從屬于自然界的范疇，就是通俗的生態(tài)人的范疇。

1.1.2 主體意識(shí)

主體意識(shí)是人相對(duì)自然界其他動(dòng)物所表現(xiàn)出來的特殊能力。人對(duì)自己的行為有前瞻性和指導(dǎo)性，來源于人的主體意識(shí)的控制。通俗地講，就是人可以根據(jù)自己的主體意識(shí)的判斷來進(jìn)行自己的行為。人生活在世界上，和動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人是主動(dòng)的適應(yīng)和改造自然，而動(dòng)物是被動(dòng)地接受自然界的饋贈(zèng)。

1.1.3 社會(huì)生態(tài)人主體意識(shí)

是生活在社會(huì)中的帶著動(dòng)物軀體的人應(yīng)該所具有的一種意識(shí)，這種意識(shí)不僅僅是為了經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)要考慮本身作為動(dòng)物生存所需要的環(huán)境，從而指導(dǎo)在這種環(huán)境中生活的一種主體意識(shí)。

1.2 社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)綠色發(fā)展主體意識(shí)的根本原因

所謂“人”，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的社會(huì)屬性過分放大，對(duì)自然的索取就更大。原始社會(huì)人對(duì)自然的依賴只是簡(jiǎn)單為了生存，對(duì)于自然的索取只停留在滿足最基本的生活所需，原始的捕捉獵物對(duì)自然界的平衡并未打破。隨著時(shí)代的發(fā)展，人對(duì)工具的使用，人的社會(huì)性充分放大，人已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的高級(jí)動(dòng)物，而是有其社會(huì)存在的價(jià)值，而人為了滿足自身的社會(huì)價(jià)值，對(duì)動(dòng)植物的索取則達(dá)到最大化，任何動(dòng)植物都有可能成為其獲取的對(duì)象。正因?yàn)槿说纳鐣?huì)性無限放大，從而加劇了對(duì)自然生態(tài)的破壞。

1.3 社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)綠色發(fā)展主體意識(shí)的理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯認(rèn)為自然界是客觀存在的，是人類生活的基礎(chǔ)。指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們的歷史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)”[2]。認(rèn)為自然界是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在承認(rèn)自然界的先天存在性的前提下同時(shí)又看到人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響，看到人的主觀能動(dòng)性改變了自然，使得自然慢慢滿足人的需求人化，而不是人適應(yīng)自然。

2 社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)綠色發(fā)展主體意識(shí)的時(shí)代困境

在人類社會(huì)物質(zhì)發(fā)展背后，隱藏著其生態(tài)主體意識(shí)的薄弱，當(dāng)今面臨的困境主要有倫理道德層面，有經(jīng)濟(jì)生存因素，有社會(huì)教育滯后，有法律懲治失衡。

2.1 倫理道德層面上的困境

隨著科技時(shí)代的來臨，隱藏在人類瘋狂的貪婪欲和占有欲的背后，是對(duì)自然的無限消耗和破壞。價(jià)值取向的扭曲使得人類在自然面前的道德出現(xiàn)了危機(jī)。生態(tài)困境是人類在運(yùn)用理性意識(shí)能力認(rèn)識(shí)自然過程中的價(jià)值意義世界失衡的表現(xiàn)，從而帶來人與自然生態(tài)世界的外部困境乃至不可逆性的生態(tài)危機(jī)。人類在生態(tài)困境下，自恃“理性”的人類覺得能善待自然，但在巨大的經(jīng)濟(jì)利益下，道德的淪喪又使得人類的“非理性”占據(jù)主動(dòng)。這正是生態(tài)人主體意識(shí)在道德上所面臨的困境。

2.2 經(jīng)濟(jì)生存因素上的困境

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人的主體意識(shí)都從利己的目的出發(fā)，為了經(jīng)濟(jì)生存而不顧環(huán)境破壞的局面存在。從內(nèi)心深處雖認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，但是不管企業(yè)還是個(gè)人，在巨大的經(jīng)濟(jì)生存面前忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，產(chǎn)生了思想和行動(dòng)上的不協(xié)調(diào)性。在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)下，大部分經(jīng)濟(jì)主體不相信競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象會(huì)象自己一樣具有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，又怕為了環(huán)境保護(hù)而增加額外的成本從而失去競(jìng)爭(zhēng)力，就徹底放棄了對(duì)環(huán)境的投入和保護(hù)。不僅對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)主體，對(duì)于政府而言，也同樣具有GDP指標(biāo)的考核，在考慮引進(jìn)企業(yè)的同時(shí)，也同樣擔(dān)憂其他地區(qū)是否會(huì)一樣的遵守環(huán)境保護(hù)和投入。

2.3 社會(huì)教育滯后上的困境

在我國(guó)的環(huán)境教育上，還處在環(huán)境保護(hù)的教育層面上，并沒有對(duì)環(huán)境教育的內(nèi)涵進(jìn)行深入的理解。環(huán)境教育發(fā)展上存在諸多困境，環(huán)境意識(shí)相對(duì)缺乏，在教學(xué)中追求功利性的應(yīng)試教學(xué)方法中去，從而忽略了對(duì)環(huán)境教育的投入，時(shí)間短缺、教學(xué)材料短缺、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視、資金短缺、實(shí)施困難等原因依然是困擾環(huán)境教學(xué)的發(fā)展。

2.4 法律懲治失衡上的困境

我國(guó)在環(huán)境刑法上的制定還不夠完善，而國(guó)外的環(huán)境刑法并不完全符合我國(guó)國(guó)情。環(huán)境問題是一個(gè)全球性的問題，由于各國(guó)國(guó)情不同，發(fā)展水平不一致，在司法上也不具有同步性。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，對(duì)環(huán)境的破壞的定義也不盡相同，在立法上對(duì)犯法的主體很難有個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在犯法的類型中，刑法制定還比較單一，種類還不夠齊全，從而在法律懲治上存在諸多漏洞，在執(zhí)法者和執(zhí)法對(duì)象中都存在著失衡的現(xiàn)象。

3 新時(shí)代社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)綠色發(fā)展主體意識(shí)的具體途徑

綠色發(fā)展主要在于社會(huì)生態(tài)人增強(qiáng)生態(tài)主體意識(shí)，要擺脫綠色發(fā)展過程中所面臨的困境，主要從倫理道德層面上進(jìn)行塑造，經(jīng)濟(jì)生存層面上進(jìn)行解放，社會(huì)教育層面上進(jìn)行普及，法律制定層面上進(jìn)行完善。

3.1 培育綠色發(fā)展倫理道德觀

解決綠色發(fā)展在倫理道德上的困境，要在主體意識(shí)上培育倫理道德觀，把綠色發(fā)展植入到主體的最深層的價(jià)值觀中去，首先要讓個(gè)體的主體行為和社會(huì)的普遍價(jià)值結(jié)合起來，建立起一整套的關(guān)于綠色發(fā)展的核心價(jià)值觀，并把它作為一種素質(zhì)體系。其次，對(duì)于破壞環(huán)境的行為，要讓破壞者感受到道德的譴責(zé)，整個(gè)社會(huì)有個(gè)道德價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。最后破壞環(huán)境所帶來的人格損失將記錄到誠(chéng)信中去，對(duì)環(huán)境的保護(hù)和投入將會(huì)成為衡量一個(gè)人的道德水平標(biāo)準(zhǔn)。

要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，其核心是尊重自然，真正把人當(dāng)作自然界中的一部分。把我們傳統(tǒng)的倫理道德文化和自然環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，首先要有仁愛的精神，對(duì)大自然充滿崇敬。其次要引導(dǎo)現(xiàn)代人樹立維護(hù)下代人的發(fā)展權(quán)利的意識(shí)。再次要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，營(yíng)造生態(tài)保護(hù)與建設(shè)的良好人文環(huán)境。

3.2 踐行綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)新理念

踐行綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)新理念，就要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，促進(jìn)人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧、生態(tài)環(huán)境與人文建設(shè)等良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)并進(jìn)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾美好生活的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的支撐點(diǎn)。

要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，從過度依賴向自然界索取作為生活或生產(chǎn)來源的低級(jí)生存方式，轉(zhuǎn)化到對(duì)自然界資源的合理利用，循環(huán)使用上來。要進(jìn)行新能源開發(fā)，以此取代破壞環(huán)境的資源。對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)生存條件要進(jìn)行升級(jí)改造，生存的環(huán)境要按合理的布局進(jìn)行城市和農(nóng)村建設(shè)。經(jīng)濟(jì)的主體是人，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人的活動(dòng)，人的思維在經(jīng)濟(jì)行為中起到指導(dǎo)作用，要進(jìn)行生態(tài)意識(shí)的主體思維的構(gòu)建，使一切經(jīng)濟(jì)主體按共同的綠色理念發(fā)展經(jīng)濟(jì)，整個(gè)社會(huì)將會(huì)達(dá)到人與生態(tài)的和諧共生。

3.3 普及綠色發(fā)展教育新模式

要在社會(huì)教育層面上進(jìn)行普及綠色發(fā)展理念，人的主體意識(shí)具有潛伏性和習(xí)慣性，每個(gè)個(gè)體的人的生存環(huán)境和軌跡不同，受教育的層度不同，所產(chǎn)生的行為則有所不同，對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)也不一樣，要使主體的人到達(dá)一定的目標(biāo)值，需要進(jìn)行教育。

綠色發(fā)展教育新模式是一種全新教育，是在能源、科技、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等方面對(duì)傳統(tǒng)教育的升級(jí)，使主體在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)加入對(duì)客體自然的再認(rèn)識(shí)，教育的模式要從傳統(tǒng)的單純對(duì)自然客體的研究轉(zhuǎn)變?yōu)橹骺腕w一致性的研究。要使綠色發(fā)展教育新模式普及，把綠色發(fā)展理念貫穿到整個(gè)國(guó)民教育體系中去，讓保護(hù)環(huán)境的意識(shí)深入到腦海深處。加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，把對(duì)環(huán)境教育納入到學(xué)校教育的評(píng)比體系中去。加大資金的投入，對(duì)保護(hù)環(huán)境教育加大投入，建立培訓(xùn)基地等等。

3.4 完善綠色發(fā)展法律治理體系

綠色發(fā)展的主體意識(shí)僅靠個(gè)體的主動(dòng)性是不夠的，任何個(gè)體的自覺性層度不同，很難用共同的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束，這就要求對(duì)主體意識(shí)的一種強(qiáng)制性，從而達(dá)到綠色發(fā)展的意識(shí)的普及，就需要從法律的層面上進(jìn)行完善。

要在法律制定層面上進(jìn)行完善，首先要建立起要運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)綠色發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)。要運(yùn)用良法思維實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系的“法制化”和治理能力的“法治化”。運(yùn)用法治思維和法治方式推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，其具體路徑也必須遵循良法善治的法治內(nèi)涵，其次要確立人與自然和諧共生的良法理念，綠色發(fā)展的良法要求除了包括一般性的良法標(biāo)準(zhǔn)，還必須從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史教訓(xùn)中認(rèn)清綠色發(fā)展的必然性和緊迫性，并尊重綠色發(fā)展的內(nèi)涵和特性要求。最后通過國(guó)家治理體系法制化和治理能力法治化來保障和實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

4 小結(jié)

綠色發(fā)展不僅僅在于對(duì)環(huán)境客體的修復(fù)，最重要的途徑只有從人的主體性入手，因?yàn)榄h(huán)境破壞的幕后推手是人，只有人從經(jīng)濟(jì)人回歸到生態(tài)人去，讓綠色發(fā)展理念成為一種共識(shí)，人才能和自然融為一體、和諧共生。