楊 燕

理想信念是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所離不開(kāi)的牽引力和推動(dòng)力。由于理想本身具有的實(shí)現(xiàn)可能性、時(shí)代性、實(shí)踐性、超前性，使得不同的人具有不同的理想。同樣，由于信念的穩(wěn)定性、執(zhí)著性和多樣性，導(dǎo)致不同的人具有不同的信念。理想信念通過(guò)人們的認(rèn)知、情感和意志等活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生作為祖國(guó)的棟梁，其科學(xué)的理想信念關(guān)系著民族的復(fù)興，國(guó)家的發(fā)展，對(duì)此，作為大學(xué)生必修課的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》擔(dān)負(fù)著實(shí)施理想信念教育的主陣地和主渠道的作用。然而，當(dāng)前大學(xué)生理想信念失落以及對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這一課程的漠視，無(wú)不與教師對(duì)本課程教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的把握有著重要的關(guān)聯(lián)。要想讓大學(xué)生自覺(jué)接受和樹(shù)立科學(xué)的理想信念，需要探究與大學(xué)生思想發(fā)展實(shí)際相契合的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。對(duì)此，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生實(shí)際以及高校思想政治理論課改革的要求，本文從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面加以探討，以求教于同仁。

一、大學(xué)生理想信念教育面臨的難題

理想信念作為大學(xué)生從小就被問(wèn)及并不斷灌輸?shù)睦碚摚鳛榇髮W(xué)必修課的一部分，在其講授過(guò)程中面臨一定的難題。

（一）概念多樣化且關(guān)聯(lián)化

理想信念的講授中涉及理想、信念、共同理想等核心概念，與此相關(guān)的是空想、幻想、夢(mèng)想、信仰等概念。這些概念之間相互關(guān)聯(lián)，共同體現(xiàn)出理想信念的內(nèi)涵。對(duì)于這些相關(guān)的概念，必須進(jìn)行科學(xué)的區(qū)分和講解，分析其中的共同性和差異性，使學(xué)生正確把握理想，遠(yuǎn)離空想和幻想，從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立可以實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。對(duì)于信念，作為人的精神支撐，在確立科學(xué)信仰的基礎(chǔ)上，摒棄盲目信仰對(duì)人的誤導(dǎo)，把個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)繁榮昌盛緊密聯(lián)系以來(lái)，使理想信念成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的強(qiáng)大動(dòng)力引領(lǐng)。然而，一旦大學(xué)生被錯(cuò)誤的理想信念所誤導(dǎo)，分不清空想、幻想、迷信等的不同，就可能走上不歸路。這就導(dǎo)致在理想信念教學(xué)中，教師自己必須有高尚的理想信念，對(duì)所講內(nèi)容有著精深的理解，通過(guò)自己的言傳身教，讓學(xué)生理順理想與現(xiàn)實(shí)、理想與信念、信念與信仰、個(gè)人理想與社會(huì)理想等關(guān)系，為學(xué)生點(diǎn)燃理論上的明燈。

（二）貫徹大學(xué)生成長(zhǎng)全過(guò)程

理想信念可以說(shuō)在每個(gè)人的孩提時(shí)代就不斷充斥于耳，對(duì)于大學(xué)生而言，這一內(nèi)容再熟悉不過(guò)，他們內(nèi)心很難接受再對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有深厚的理論功底和現(xiàn)實(shí)的感染力，大學(xué)生很難去接受和認(rèn)同《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課中所講內(nèi)容。然而，大學(xué)階段是每個(gè)人的新起航，更是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)為大學(xué)生獨(dú)立生活提供了現(xiàn)實(shí)性，大學(xué)生應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際以及專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)樹(shù)立切合實(shí)際的個(gè)人的理想信念，與此同時(shí)，肩負(fù)民族復(fù)興的偉大責(zé)任，深知中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以及對(duì)馬克思主義信仰的必須性，如此，大學(xué)生才能真懂、真信、真行馬克思主義，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。如何開(kāi)啟學(xué)生心扉，樹(shù)立科學(xué)理想信念，需要《思修課》教師認(rèn)真把握學(xué)生的實(shí)際，把握教育教學(xué)規(guī)律，講授出理想信念的時(shí)代性、科學(xué)性、永恒性。

（三）問(wèn)題依托時(shí)空性

在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、網(wǎng)絡(luò)普及化的時(shí)代背景下以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的社會(huì)背景下，全面深化改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)折期，大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容、方式、方法等必須與時(shí)俱進(jìn)。從內(nèi)容上看，如何與時(shí)俱進(jìn)地理解馬克思主義的科學(xué)性與價(jià)值性、社會(huì)主義共同理想的時(shí)代性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性與曲折性；從教育的方式上看，如何把理論教育與社會(huì)實(shí)踐、情感陶冶與生活體驗(yàn)、被動(dòng)接受與主動(dòng)探索結(jié)合起來(lái)；在教育方法上如何把教育與自我教育、理論宣講與現(xiàn)實(shí)感悟等結(jié)合起來(lái)，都是值得研究的重要問(wèn)題。

二、對(duì)理想信念教育教學(xué)方法的選擇

課堂是教學(xué)過(guò)程中主客體互動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)的實(shí)效性如何，直接關(guān)系到大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)可度和接受度。那么，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的施教者必須了解受教育者選擇和接受教育的需求和問(wèn)題，選擇和實(shí)施恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在理想信念教育上起到事半功倍的效果。

（一）情感激勵(lì)法

教育者和被教育者就教育內(nèi)容達(dá)成共識(shí)的最好方法是產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴。對(duì)此，“情感激勵(lì)法”成為首選。因其對(duì)學(xué)生的真知、真懂、真信、真愛(ài)，能夠最大限度地激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的共鳴。在思想政治教育中，“激勵(lì)法就是思想政治教育工作者在一定教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，運(yùn)用正確的激勵(lì)原則和方法，通過(guò)一定的激勵(lì)刺激，滿(mǎn)足教育對(duì)象的需要，從而激發(fā)其動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其思想、道德、情感等各方面的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而幫助其端正思想動(dòng)機(jī)，提高思想覺(jué)悟，使其朝著期望的目標(biāo)努力前進(jìn)的一種方法”。情感激勵(lì)法作為激勵(lì)法中的一種，在思修課教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，教育對(duì)象在教育者的激勵(lì)下，達(dá)成主體認(rèn)同，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。

在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)情感激勵(lì)教學(xué)法需要發(fā)揮教育者的魅力。我們知道理想信念在大學(xué)生的認(rèn)知中是枯燥的，他們從小就接觸，大學(xué)階段再進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的被教育，內(nèi)心是抵觸的。對(duì)此，需要施教者循循善誘，聲情并茂并鏗鏘有力的對(duì)馬克思主義以及中國(guó)特色社會(huì)主義的由來(lái)、發(fā)展進(jìn)行講解，讓學(xué)生信任施教者。施教者根據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)、體悟?qū)︸R克思、恩格斯的人格魅力使用優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行有感染力的闡述，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，在情感的場(chǎng)域中進(jìn)行最有說(shuō)服力的論證，學(xué)生會(huì)在無(wú)形中激發(fā)情感，在不知不覺(jué)中獲得情感的熏陶和知識(shí)的升華。通過(guò)對(duì)中華文明5000年、世界社會(huì)主義500年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年、新中國(guó)成立60多年歷史的聲情并茂闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，讓廣大學(xué)生內(nèi)心真正的認(rèn)可共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，重拾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，從而樹(shù)立科學(xué)的理想和信念。

（二）案例教學(xué)法

所謂案例教學(xué)法，就是根據(jù)教學(xué)目的，施教者選取相關(guān)案例，組織學(xué)生對(duì)其進(jìn)行閱讀、思考、分析、討論和交流等活動(dòng)，教給學(xué)生如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而加深和提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解和認(rèn)可的一種特定的教學(xué)方法。通過(guò)案例教學(xué)，引發(fā)學(xué)生思考，由完全的灌輸式的被動(dòng)接受知識(shí)，變?yōu)榻邮苤R(shí)與主動(dòng)探索并舉，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位?？梢哉f(shuō)，案例教學(xué)法是一種培養(yǎng)開(kāi)放型現(xiàn)代化人才的好方法。

實(shí)施案例教學(xué)中，首先選擇合適的案例，選用的案例必須具有典型性、時(shí)代性、真實(shí)性，有其一定的教育價(jià)值所在。在理想信念教育中，筆者即選用了鄧小平、周恩來(lái)的革命歷程為教學(xué)案例，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)鄧小平“三落三起”以及周恩來(lái)“六無(wú)”現(xiàn)象的了解，知曉樹(shù)立科學(xué)理想信念的重要性。與此同時(shí)，還選取了在天安門(mén)廣場(chǎng)自焚的19歲大學(xué)生陳果為例，通過(guò)比較分析，讓學(xué)生感受到，錯(cuò)誤的理想信念會(huì)使人陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念的課堂教學(xué)目標(biāo)。其次，討論分析所選案例。是什么使兩個(gè)偉大人物能夠經(jīng)受住嚴(yán)酷革命環(huán)境的考驗(yàn)，成為時(shí)代的楷模；為什么花季少女陳果走上不歸路，引導(dǎo)學(xué)生積極、踴躍地投入案例分析中，讓他們充分發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，在活躍的課堂氛圍下，使同學(xué)們意識(shí)到理想要高遠(yuǎn)，信念要落實(shí)，從現(xiàn)在做起，將個(gè)人理想同祖國(guó)和人民的需要結(jié)合在一起，以實(shí)際行動(dòng)踐行理想信念，做時(shí)代新人。最后，通過(guò)學(xué)生的討論，教師進(jìn)行點(diǎn)撥和總結(jié)。在討論中，同學(xué)們的認(rèn)識(shí)和看法不一致，有的客觀正確，有的可能幼稚偏激。這就需要教師做好總結(jié)，讓學(xué)生通過(guò)案例的討論，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的共識(shí)以及升華，使學(xué)生在明確是非觀念的前提下自己做出選擇。

（三）主客互換法

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師一般充當(dāng)主體角色，學(xué)生充當(dāng)客體角色，主客角色固定化。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，以往教學(xué)中的主客體不再是固定不變的，而是可以互換，并且相互學(xué)習(xí)。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)中，主客互換法是在授課過(guò)程中，學(xué)生可以充當(dāng)教師的角色，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的講授。教師在學(xué)生講授過(guò)程中，認(rèn)真聽(tīng)其講授內(nèi)容，從中分析學(xué)生的興趣點(diǎn)、認(rèn)知度。

大學(xué)生作為成年人，對(duì)許多問(wèn)題有著自己的看法和思考。尤其是在科技、通訊如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生更加易于接受和了解新生事物。一旦他們對(duì)其形成正確的認(rèn)知，在同齡人中就會(huì)產(chǎn)生巨大的蝴蝶效應(yīng)。因此，對(duì)于理想信念的講授可以讓學(xué)生自己走上講臺(tái)。根據(jù)班級(jí)人數(shù)進(jìn)行分組，小組內(nèi)的成員分工負(fù)責(zé)，授課形式由其自己決定，可以選一名代表上臺(tái)授課，也可以一個(gè)小組成員全部站到講臺(tái)，分工講授，但必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成。講授完畢，其他小組成員可以提問(wèn)，并行使打分權(quán)，最后教師點(diǎn)評(píng)。通過(guò)主客互換，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被充分的調(diào)動(dòng)，不僅活躍了課堂氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生之間的理解和交流，還提升了學(xué)生表達(dá)與運(yùn)用知識(shí)的能力，尤其是，通過(guò)相關(guān)內(nèi)容的講授，深化學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容的理解和認(rèn)可。另一方面，學(xué)生走上講臺(tái)，也能起到換位思考的作用，讓學(xué)生體悟到老師的艱辛。在以后的聽(tīng)講中，以一種更加寬容的態(tài)度去聽(tīng)課。

（四）開(kāi)放式教學(xué)法

開(kāi)放式教學(xué)法是將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的一種教學(xué)方法?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》肩負(fù)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀、人生觀的樹(shù)立問(wèn)題，然而，思想認(rèn)知的來(lái)源是實(shí)踐。學(xué)生對(duì)課堂上獲取的知識(shí)一般存在疑慮，甚至心中有些還有排斥性。為了解決學(xué)生的思想困惑，將課堂教學(xué)延伸到課外是非常必要的。

對(duì)于理想信念而言，如果單純的說(shuō)教，即使事例具有極大的說(shuō)服力，也不如現(xiàn)實(shí)的感染力。任課老師在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去紅色教育基地，如井岡山、延安、重慶以及長(zhǎng)征沿線等實(shí)踐考察，讓學(xué)生親身感受革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代理想信念所發(fā)揮的巨大精神動(dòng)力。通過(guò)對(duì)小崗村、深圳等地的考察，感悟中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想所發(fā)揮的引領(lǐng)作用。組織學(xué)生參觀考察具有時(shí)代特色的紀(jì)念館、博物館，如“大慶鐵人紀(jì)念館”、“北大荒博物館”等，使其感受我國(guó)各族人民、各行各業(yè)在國(guó)家建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)主義理想信念?？梢哉f(shuō)，除了課堂上的理論講授，大學(xué)生切身體驗(yàn)并參與到實(shí)踐中，在實(shí)踐中體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)可，達(dá)到從理論知識(shí)的內(nèi)化到行為實(shí)踐的外化的轉(zhuǎn)變和飛躍，實(shí)現(xiàn)課程應(yīng)有的教育教學(xué)效果。

三、對(duì)理想信念教育內(nèi)容的把握

針對(duì)學(xué)生對(duì)理想信念問(wèn)題上存在的一些漠視或誤區(qū)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面的講解和闡釋?zhuān)勾髮W(xué)生對(duì)理想信念的相關(guān)問(wèn)題能有清晰的了解和掌握，通過(guò)自身的體悟，內(nèi)化為自己的思想，解決大學(xué)生為什么要樹(shù)立科學(xué)理想信念問(wèn)題。

（一）要準(zhǔn)確、清晰地掌握有關(guān)理想信念的基本理論知識(shí)

關(guān)于理想的科學(xué)內(nèi)涵，新課程教材對(duì)理想的定義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。[1]信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。[2]這一概念準(zhǔn)確全面的概括了理想信念的實(shí)質(zhì)，指出理想信念是一種精神現(xiàn)象，是人的主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，需要通過(guò)對(duì)象化的方式才能實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于理想信念基本含義的理解和掌握，是教師在理想信念教學(xué)過(guò)程中必須做到、做好的第一步。

（二）正確把握理想信念與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，“幾十年前人類(lèi)理想中的高度富裕的物質(zhì)生活方式，已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地為人們所擁有?？墒?，人們同時(shí)卻感受到了前所未有的精神空虛和無(wú)聊。物欲的天堂和精神的囚室，構(gòu)成了當(dāng)代人的生活處境。人的靈與肉又一次深深地陷入了難以擺脫的分裂之中?！盵3]與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化更是導(dǎo)致不同社會(huì)思潮的交流和碰撞，不同文化背景下的價(jià)值觀之間的相互影響和滲透，特別是西方錯(cuò)誤價(jià)值觀嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“意義感”。因此，回歸人的精神家園成為理想信念教育的價(jià)值所在。多種思潮并存的形勢(shì)下，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)不能動(dòng)搖，必須捍衛(wèi)。理想信念教育讓大學(xué)生知道個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)只有結(jié)合社會(huì)理想并與社會(huì)理想同構(gòu)發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的可能。

（三）做到知行統(tǒng)一

理想是彼岸，現(xiàn)實(shí)是此岸，實(shí)踐是聯(lián)系二者的橋梁。理想信念不是偶然的靈感，而是一種深藏于內(nèi)心中的持久感情和品質(zhì)。本章教學(xué)需要講授清楚理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想信念存在于人們的精神世界，即使非常宏大高遠(yuǎn)，不同實(shí)踐相結(jié)合，只能稱(chēng)之為想象。社會(huì)主義通過(guò)500年的發(fā)展，并沒(méi)有進(jìn)入歷史博物館，而是在長(zhǎng)期探索中煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。這充分說(shuō)明，理想的實(shí)現(xiàn)雖然不是一帆風(fēng)順的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，但只要學(xué)會(huì)在逆境中生存，正視它并且戰(zhàn)勝它，遠(yuǎn)大理想定能實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，理想信念只有外化為行動(dòng)，才具有實(shí)際意義。當(dāng)前，我國(guó)處于重要的戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇期，大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，需要立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中放飛青春的夢(mèng)想。

總之，通過(guò)教學(xué)方法的改革，教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范化，引導(dǎo)大學(xué)生思考人生目標(biāo)的階段性與長(zhǎng)期性的關(guān)系，理想的實(shí)然與應(yīng)然的關(guān)系等。也就是說(shuō)，大學(xué)生通過(guò)思考，得出自己信服的答案，才能始終如一地身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這也正是“基礎(chǔ)”課理想信念教育希望達(dá)到的目標(biāo)。

[1][2]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2015年修訂版）[Z].北京：高等教育出版社，2015.17.18.

[3]王珉.終極關(guān)懷——蒂里希思想引論[M].北京：新華出版社,2000.17.