趙 文

50年前開始的知識青年上山下鄉(xiāng)運動把上千萬青年從城市送往農(nóng)村。這場政治運動不僅給農(nóng)村帶來了大批接受“再教育”的城市知青，也通過下鄉(xiāng)知青結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)渠道，給計劃經(jīng)濟體制下長期與城市隔絕的鄉(xiāng)村帶去了生活日用品、生產(chǎn)設(shè)備、文娛用品、銀行貸款等各種城市產(chǎn)品和資源，豐富了閉塞鄉(xiāng)村與現(xiàn)代城市之間的經(jīng)濟往來，從一個側(cè)面沖擊了計劃經(jīng)濟體制下僵硬固化的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)關(guān)系，一定程度上促進了農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。這是知青運動背后一段特殊的經(jīng)濟史，值得關(guān)注和探討。

一、知青史研究的“瓶頸”突破與城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究

知青史研究迄今已走過40多年的歷程，取得過一些高質(zhì)量的研究成果，20世紀90年代還曾掀起過研究的高潮[注]當(dāng)時，定宜莊、劉小萌分別撰寫《中國知青史——初瀾(1953—1968年)》和《中國知青史——大潮(1966—1980年)》(中國社會科學(xué)出版社，1998年)，史衛(wèi)民、何嵐著《知青備忘錄——上山下鄉(xiāng)運動中的生產(chǎn)建設(shè)兵團》(中國社會科學(xué)出版社，1996年)，劉小萌等著《中國知青事典》(四川人民出版社，1995年)，顧洪章主編《中國知識青年上山下鄉(xiāng)始末》和《中國知識青年上山下鄉(xiāng)大事記》(中國檢察出版社，1997年)等，形成了一個知青史研究的高潮。參見金光耀：《后知青時代的知青歷史書寫》，《中共黨史研究》2015年第4期。。然而高潮過后，知青史研究總體上進展緩慢，“民間熱，學(xué)界冷”“情感性回憶多，學(xué)理性探究少”的狀況至今仍未有大的改觀。

知青史研究之所以陷入遲滯狀態(tài)，原因在于面臨兩大瓶頸：一是學(xué)科定位不明，研究的理念、思路尚未跳出政治事件史框架。由于知青運動總體上從屬于“文化大革命”，所以研究者慣常采用政治運動史的范式對其進行研究，習(xí)慣于圍繞“原因—經(jīng)過—結(jié)果—評價”的思路，對事件本身進行平鋪直敘的描述和分析，這使得相關(guān)研究重復(fù)、雷同、單調(diào)而“碎片化”，少了史學(xué)研究的厚重、豐富、立體與多元。因此有學(xué)者指出，知青運動與“文化大革命”密不可分，所以要用“政治運動史”的研究框架，同時，知青運動與社會各方面緊密聯(lián)系，所以還要用“社會生活史”的研究框架，二者缺一不可，而后者更基礎(chǔ)、更富有彈性[注]金大陸：《中國知青研究的學(xué)科定位及其理論建設(shè)的若干問題》，《中共黨史研究》2014年第2期。。二是史料收集整理和開發(fā)利用工作滯后。涉及知青運動的史料主要有運動過程中形成的各級政府檔案、報刊資料、知青日記和書信等。其中最有價值的是原始檔案，但目前這些文獻大多未經(jīng)系統(tǒng)整理，同時由于政治敏感性的原因，對研究者的開放程度有限。在缺少充足、高質(zhì)量史料的情況下，想要開展深入細致的研究，拿出高水平的研究成果，是比較困難的。

作為知青史研究的組成部分，知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究對于突破上述“瓶頸”具有一定價值和意義。一方面，知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究具有跨學(xué)科性質(zhì)，跳出了政治運動史研究的傳統(tǒng)框架，拓展了知青史研究的新領(lǐng)域。城市知青上山下鄉(xiāng)某種意義上是一種有組織、有計劃的大規(guī)模移民，與之相伴的必然有知青輸出地與接受地之間的各種經(jīng)濟往來，包括安置經(jīng)費劃撥、物質(zhì)援助、銀行貸款乃至藥品發(fā)放等，這種經(jīng)濟往來實際上反映了勞動力、資金、技術(shù)、設(shè)備等生產(chǎn)要素在城市和鄉(xiāng)村之間的流動，而這些都屬于區(qū)域經(jīng)濟史、社會經(jīng)濟史等學(xué)科的研究范疇。另一方面，知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究所需檔案史料的政治敏感性相對較低，查收利用相對便利。近來出版的《中國新方志知識青年上山下鄉(xiāng)史料輯錄》(七卷本，金光耀、金大陸主編，上海人民出版社、上海書店出版社，2014年)等文獻集，已經(jīng)為從城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系史角度深化知青史研究提供了史料方面的可能。

二、知青運動與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)

新中國成立后的城鄉(xiāng)關(guān)系一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點。目前學(xué)術(shù)界對于計劃經(jīng)濟時代城鄉(xiāng)關(guān)系的主流觀點是：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益凸顯，城鄉(xiāng)關(guān)系呈現(xiàn)一種分離、割裂的狀態(tài)。如張化認為，社會主義改造完成后的一個時期里，比較先進的工業(yè)與落后的農(nóng)業(yè)同時并存，城市的現(xiàn)代化社會與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會相互并行。城鄉(xiāng)經(jīng)濟流通渠道狹窄、滯塞，城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，是這一時期城鄉(xiāng)關(guān)系的主要特點之一。[注]張化：《建國后城鄉(xiāng)關(guān)系演變芻議》，《中共黨史研究》2000年第2期。劉偉認為，1949年至1978年的30年是我國城鄉(xiāng)關(guān)系逐漸走向分離、二元結(jié)構(gòu)日益凸現(xiàn)的時期，并由此派生了城鄉(xiāng)對立的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和體制[注]劉偉：《建國后黨的城鄉(xiāng)政策調(diào)整與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的形成》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》2009年第2期。。

上述觀點總體上是不錯的，然而并未反映出計劃經(jīng)濟時代城鄉(xiāng)關(guān)系的全貌。筆者發(fā)現(xiàn)了不少上海、北京等城市對知青接受地農(nóng)村進行經(jīng)濟支援的史料，這些材料說明，在知青運動這樣的特定歷史時期、特殊歷史條件下，彼此分立的城鄉(xiāng)之間廣泛存在著形式多樣的經(jīng)濟聯(lián)系，這在一定程度上沖擊、改變了城鄉(xiāng)二元分立、隔離的格局，為農(nóng)村社隊企業(yè)和集體經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。[注]由于知青運動在全國各地的開展情況存在差異，所以運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟聯(lián)系以及城市對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟支持在范圍和程度上有所不同，但這種聯(lián)系的確廣泛存在。尤其是“株洲模式”在各地推廣開來后，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟聯(lián)系以及城市對農(nóng)村的支援成為一種全國范圍內(nèi)較為普遍的現(xiàn)象。“株洲模式”是1973年知青政策調(diào)整后，最先在湖南省株洲市出現(xiàn)的一種知青安置模式。這種“廠社掛鉤”安置知青的新做法，變分散插隊為集體安置，變學(xué)校與社隊對口安置為廠礦企事業(yè)單位與社隊對口安置，變主要依靠農(nóng)村單方面做好安置工作為動員城鄉(xiāng)兩方面共同來做，一定程度上調(diào)動了城鄉(xiāng)、工農(nóng)兩個方面的積極性，在實現(xiàn)知青自給、改善住房條件、發(fā)展社隊經(jīng)濟等方面顯示出優(yōu)越性。參見劉小萌：《中國知青史——大潮(1966—1980年)》，當(dāng)代中國出版社，2009年，第270頁。

1968年12月22日，毛澤東發(fā)出“知識青年到農(nóng)村去”的號召，掀起了知青運動的高潮。隨后十多年，大批城鎮(zhèn)青年涌入農(nóng)村，帶給當(dāng)?shù)氐牟粌H僅是人口結(jié)構(gòu)和流動狀況的改變，更重要的是給計劃經(jīng)濟時代的農(nóng)村帶來了一種全新的、復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系。

一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，其中包括勞動力、原材料、能源、資本、技術(shù)等要素的投入。計劃經(jīng)濟時代的城鄉(xiāng)二元體制限制了各種生產(chǎn)要素從城市向農(nóng)村的流動[注]1958年以后，由于建立了政社合一的人民公社和嚴格的城鄉(xiāng)戶籍制度，城鄉(xiāng)之間的生產(chǎn)要素自由流動被完全禁止，代之以政府的計劃調(diào)撥和交換。參見武力：《1949—2006年城鄉(xiāng)關(guān)系演變的歷史分析》，《中國經(jīng)濟史研究》2007年第1期。，知青運動則在一定程度上不自覺地充當(dāng)了打破城鄉(xiāng)二元分割體制的角色，為知青接受地獲取相關(guān)資源提供了特殊路徑。農(nóng)村干部充分運用知青運動帶來的新的人際關(guān)系和工作聯(lián)系，極力促進當(dāng)?shù)嘏c知青輸出地之間的城鄉(xiāng)經(jīng)濟交流。他們或者寫信要求物資援助，或者直接到城市尋求經(jīng)濟資源。如1969年下半年至1970年3月底，上海市知青辦接待了外地來滬要求物資支援的單位約1250批次，其中既有省一級的，也有生產(chǎn)隊一級的[注]《上海市革命委員會下鄉(xiāng)上山辦公室關(guān)于上海支援外省物資設(shè)備問題的報告》(1970年)，上海市檔案館藏，檔案號B228-2-229-36。。而知青輸出地出于鼓勵知青扎根農(nóng)村、減輕城市人口壓力、確保城市社會穩(wěn)定等需要，或主動或被動地通過經(jīng)濟手段撫慰下鄉(xiāng)知青，為知青接受地提供了大量生產(chǎn)、生活物資以及銀行貸款等經(jīng)濟支持。例如，上海市革委會對于知青接受地農(nóng)村要求物資援助的態(tài)度是“原則上凡能辦的盡力支持”[注]《上海市革命委員會下鄉(xiāng)上山辦公室關(guān)于上海支援外省物資設(shè)備問題的報告》(1970年)，上海市檔案館藏，檔案號B228-2-229-36。，進而對上海知青比較集中的安置點進行了大量援助。

需要指出的是，以物質(zhì)支持為主要形式的知青輸出地與接受地之間的城鄉(xiāng)經(jīng)濟往來，主要是當(dāng)政者為了鞏固知青運動所采取的權(quán)宜之計，在具體實施過程中夾雜著許多政治上的考慮，尤其在運動后期廣泛學(xué)習(xí)“株洲模式”，實行廠社掛鉤、集體安置知青后更是這樣。盡管如此，這種城鄉(xiāng)經(jīng)濟往來還是有意無意地打破了國家對于物資流通的嚴格限制，勾連起現(xiàn)代城市與封閉鄉(xiāng)村之間的經(jīng)濟聯(lián)系。就此展開研究，將有助于更加準(zhǔn)確地還原計劃經(jīng)濟時代的城鄉(xiāng)關(guān)系，也有助于更加全面地認識知青運動。

三、對于推進知青運動中城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究的一些思考

目前，有關(guān)知青運動中城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系的研究尚處于起步階段。一些通史性質(zhì)的知青史著作雖對此有所涉及，但研究得并不深入。筆者目力所及的專題性研究成果主要有林升寶的《“文革”時期上海對各相關(guān)省區(qū)知青接收地的經(jīng)濟行為研究》和韓起瀾(Emily Honig)、趙小建的《知識青年與毛澤東時代的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展》[注]參見林升寶：《“文革”時期上海對各相關(guān)省區(qū)知青接收地的經(jīng)濟行為研究》，碩士學(xué)位論文，上海社會科學(xué)院，2011年；韓起瀾、趙曉劍著，羅湘衡譯：《知識青年與毛澤東時代的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展》，《毛澤東思想研究》2016年第1期。其中后者原載于《中國季刊》(The China Quarterly)總第222期(2015年6月)，原題為“Sent-down Youth and Rural Economic Development in Maoist China”，作者名音譯有誤，“趙曉劍”應(yīng)為“趙小建”。?？傮w而言，這還是一個尚待挖掘的新領(lǐng)域。對于推進這一領(lǐng)域的研究，筆者有如下幾點思考和建議：

第一，要明確知青運動中城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究的對象。根據(jù)不同的對象，可將這一研究分為廣義、狹義兩種。廣義方面，基本等同于“文化大革命”時期的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究，因為知青運動脫胎于“文化大革命”的政治路線，內(nèi)嵌于“文化大革命”運動之中，所以“文化大革命”時期凡是涉及知青、知青運動的關(guān)于城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系狀況、特點、變化的題目，尤其是城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系與知青運動之間的相互作用和影響等，都可以納入研究范圍。狹義方面，主要研究知青運動時期知青輸出地與接受地之間的經(jīng)濟往來及其對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的影響。從生產(chǎn)要素流動的角度出發(fā)，狹義研究的對象可包括：(1)勞動力轉(zhuǎn)移(知青、農(nóng)民轉(zhuǎn)移至非農(nóng)崗位的情況，轉(zhuǎn)移的過程、特點、途徑、條件等)；(2)資金和資源的流動(知青輸出地投入的資金、資源總量和結(jié)構(gòu)，知青安置經(jīng)費、銀行貸款等的劃撥和使用等)；(3)人才和技術(shù)的支持(對知青、農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)、技術(shù)支援等)；(4)社隊企業(yè)建設(shè)、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟發(fā)展(對知青接受地社隊企業(yè)的設(shè)備物資支持，集體經(jīng)濟發(fā)展中的小作坊援建等)。

第二，要采用比較的、多學(xué)科的研究思路和方法。研究知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系，不能脫離知青運動本身。由于各地的政治、經(jīng)濟、社會條件千差萬別，知青運動在不同地區(qū)的推行及其所引發(fā)的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系變化必然會有所差別。例如，北京、上海都是直轄市，知青運動中都跨省安置了大批知青，但因為上海在“文化大革命”中的政治地位比較特殊，所以兩地對知青接受地進行支援的方式方法便有所不同。為此，需要采用比較的方法，深入探討知青運動中城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系不同變化背后的深層次原因和規(guī)律。與此同時，知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系研究具有跨學(xué)科性質(zhì)，離不開對城鄉(xiāng)政治關(guān)系、社會關(guān)系、文化關(guān)系、生態(tài)關(guān)系及其相互之間聯(lián)系的研究，也離不開對其外部環(huán)境等的探討，因而有必要汲取經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的養(yǎng)分，通過多個角度對其進行全面而深入的剖析。

第三，要有問題意識，對現(xiàn)實世界有所關(guān)照。當(dāng)下的一些史學(xué)研究者滿足于孤立地看待研究對象，缺乏大視野、大格局，缺少對現(xiàn)實問題的關(guān)注，使研究陷入“單面化”“碎片化”的狀態(tài)。研究知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系時，應(yīng)該盡力避免這種狀況，要有問題意識和人文情懷，努力做到立足歷史、關(guān)照現(xiàn)實、放眼未來。筆者在研究中注意到，知青運動中的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系變化對于知青運動的延續(xù)、當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，以及知青的生產(chǎn)、生活乃至其成長發(fā)展都或多或少產(chǎn)生了影響。知青運動與城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系之間相互作用，影響延續(xù)至今。例如，一些留在當(dāng)?shù)氐闹嗤ㄟ^各自的城市資源，帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展鄉(xiāng)村現(xiàn)代經(jīng)濟；一些回城后逐漸嶄露頭角的知青依然牽掛當(dāng)年插隊的地方，繼續(xù)通過各種途徑回報農(nóng)村；一些當(dāng)時為知青服務(wù)而籌建的小作坊如今已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展中的重要力量。直至今日，那些曾經(jīng)接受知青的地方政府，依然將知青當(dāng)作發(fā)展地方經(jīng)濟的重要資源，不少曾經(jīng)當(dāng)過知青的企業(yè)家在他們插隊下鄉(xiāng)的地方投資辦廠、鋪路架橋、興辦學(xué)校，甘為第二故鄉(xiāng)的發(fā)展作貢獻。因此，要把知青運動時期的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系變化放置在新中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)中去考察、審視和體悟。唯有如此，我們的研究才能對當(dāng)前經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期的城鄉(xiāng)經(jīng)濟關(guān)系和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展等具有一定的借鑒意義。