全家悅，楊志和

（1.西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710072；2.中國(guó)延安干部學(xué)院 教務(wù)部，陜西 延安 716000）

馬克思主義在陜西的早期傳播不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨在陜西的建立準(zhǔn)備了思想條件和骨干力量，而且為黨中央把革命大本營(yíng)放在西北奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。研究馬克思主義在陜西早期傳播的特點(diǎn)，挖掘這個(gè)過(guò)程中傳播馬克思主義的若干經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天我們堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、大眾化和時(shí)代化具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、馬克思主義在陜西早期傳播的歷史進(jìn)程

根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可以把馬克思主義在陜西的早期傳播劃分為兩個(gè)階段。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨成立前馬克思主義在陜西的初步傳播

1908年2月26日，留學(xué)日本的陜西籍中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員井勿幕，以陜西留日學(xué)生中的同盟會(huì)成員為核心創(chuàng)辦了《夏聲》［1］46，并以署名俠魔在這本雜志上發(fā)表了《二十世紀(jì)之新思潮》一文，提到馬克思主義及社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了初步介紹。當(dāng)時(shí)，陜西留日學(xué)生把《夏聲》與同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》一并寄回，在西安公益書(shū)局出售［2］。在《二十世紀(jì)之新思潮》中，作者詳細(xì)介紹了歐洲的各派社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，第一次提到了馬克思，當(dāng)時(shí)譯為馬克斯。文章通過(guò)分析世界政治局勢(shì)變化，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，憧憬在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。文章指出：“今欲去弱肉強(qiáng)食之禽獸世界，而抵平和幸福之文明世界，非采用社會(huì)主義，絕不能達(dá)此目的?！保?］當(dāng)然，作者所說(shuō)的社會(huì)主義并不是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。比如，其中把共產(chǎn)主義僅僅理解為財(cái)產(chǎn)的再分配，即“損富濟(jì)貧，奪強(qiáng)濟(jì)弱，取社會(huì)現(xiàn)存財(cái)產(chǎn)均分之，以享同等快樂(lè)”［3］，把馬克思和圣西門(mén)（文中譯作散西猛）、傅立葉（文中譯作福瓦利葉）等空想社會(huì)主義者混為一體，相提并論。因此，有些學(xué)者認(rèn)為由于文章中有許多對(duì)社會(huì)主義的曲解和誤讀，它并不是一篇真正馬克思主義的文章。但是，井勿幕作為辛亥時(shí)期陜西著名的革命民主主義者，已經(jīng)具有這些思想是非常難得的。遺憾的是，由于當(dāng)年10月《夏聲》出至第9號(hào)即行停刊，井勿幕的這篇長(zhǎng)文沒(méi)有能夠載完。除過(guò)《夏聲》雜志外，陜?nèi)嗽谌毡緞?chuàng)辦的刊物還有《秦隴》、《關(guān)隴》及《陜北雜志》。辛亥革命前夕，于右任在上海又先后創(chuàng)辦過(guò)《民呼》、《民吁》、《民立》三報(bào)；同時(shí)，陜西地方也出刊過(guò)《興平》、《帝州》等報(bào)。這些報(bào)刊都對(duì)陜西地區(qū)革命民主主義的高漲起過(guò)不同程度的促進(jìn)作用。

辛亥革命失敗以后，無(wú)數(shù)仁人志士在艱難中摸索。俄國(guó)的十月革命使在黑暗中摸索的中國(guó)人看到了光明，馬克思主義在實(shí)踐上的成功使其在中國(guó)得到迅速傳播。五四新文化運(yùn)動(dòng)使“民主”、“科學(xué)”等思想深入人心，為馬克思主義思想的傳播開(kāi)辟了道路。陜西進(jìn)步的知識(shí)分子和在外地求學(xué)的學(xué)子積極參加和響應(yīng)這場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的消息于5月中旬傳到陜西后，各階層人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，關(guān)中、陜北等地也先后受到影響。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，馬克思主義作為一種新的社會(huì)思潮，在陜西逐步得以傳播。

從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立期間，陜西省內(nèi)具有民主傾向的地方報(bào)紙，不顧禁令開(kāi)始介紹馬克思主義。曾陸續(xù)出刊過(guò)《戰(zhàn)事日?qǐng)?bào)》、《啟明日?qǐng)?bào)》、《捷音日?qǐng)?bào)》、《救國(guó)日?qǐng)?bào)》、《正義日?qǐng)?bào)》、《西北日?qǐng)?bào)》、《鼓昕日?qǐng)?bào)》、《秦中公報(bào)》、《白話報(bào)》［4］320等幾種傾向進(jìn)步的報(bào)紙。在這些報(bào)刊中，介紹馬克思主義的文章的主要是《西北日?qǐng)?bào)》、《鼓昕日?qǐng)?bào)》?！段鞅比?qǐng)?bào)》從1919年10月到1920年10月，曾刊登過(guò)《馬克思之價(jià)值說(shuō)剩余價(jià)值說(shuō)及其批判》、《社會(huì)主義之一斑》、《理想的社會(huì)主義與科學(xué)的社會(huì)主義》等文章，同時(shí)刊登了關(guān)于十月革命后蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的多篇文章。

《鼓昕日?qǐng)?bào)》“存在的時(shí)間雖短，但在讀者中卻留下了很好的印象”［5］206。從1920年7月創(chuàng)刊，到1921年4月?？@家報(bào)紙連續(xù)刊登過(guò)不少介紹社會(huì)主義的文章，比如《布爾塞維克主義論》、《八點(diǎn)鐘勞動(dòng)的理論與實(shí)際》、《俄國(guó)聯(lián)工會(huì)之實(shí)力》以及李大釗《各國(guó)婦女參政運(yùn)動(dòng)》的講演詞等。《布爾塞維克主義論》一文比較全面地介紹了俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，介紹了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，并贊揚(yáng)了俄國(guó)的十月革命，認(rèn)為俄國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是“萬(wàn)國(guó)社會(huì)主義史上之奇光異彩”［6］，同時(shí)指出了布爾什維克主義是一種不可抗拒的歷史潮流。由陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)在1920年創(chuàng)辦的《秦鐘》雜志中，有一篇楊沛寫(xiě)的《陜西要人與過(guò)激黨》，其中提到了俄國(guó)布爾什維克黨，文中對(duì)“布黨”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，口氣是稱贊的。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前馬克思主義在陜西傳播的大體情況。從傳播媒介來(lái)看，由于軍閥政府的封鎖和查禁，報(bào)紙數(shù)量不多，發(fā)行量也很少，消息來(lái)源困難，發(fā)行范圍小，傳播渠道和途徑比較單一，使其作用不能充分發(fā)揮。從傳播內(nèi)容來(lái)看，主要側(cè)重的是民主主義的思潮，對(duì)馬克思主義的宣傳極少，僅有一些簡(jiǎn)要的介紹，甚至帶有不同程度誤解，沒(méi)有形成規(guī)模。因此，在中共成立前，馬克思主義的宣傳運(yùn)動(dòng)在陜西還沒(méi)有真正形成。但是對(duì)于當(dāng)時(shí)還很閉塞的陜西而言，進(jìn)步期刊里傳播的思想無(wú)疑會(huì)使人們的眼界大開(kāi)，使民主主義力量深入人心，起到思想啟蒙作用，為包括馬克思主義在內(nèi)的各種思想在陜西的迅速傳播開(kāi)辟了道路。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨成立后馬克思主義在陜西的廣泛傳播

馬克思主義在陜西早期的廣泛傳播，是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后的幾年間。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，旅外的陜籍進(jìn)步知識(shí)分子積極創(chuàng)辦刊物向陜西傳播馬克思主義。1921年10月，旅京陜西青年劉天章、魏野疇、楊鐘健等在北京創(chuàng)辦的《共進(jìn)》（1921年10月—1926年9月，共105期）半月刊是“‘五四’以后宣傳新文化和共產(chǎn)主義思想影響較大，發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的刊物之一”［7］。隨后，1922年10月，共進(jìn)社成立于北京，以“提倡桑梓文化，改造陜西社會(huì)”為宗旨，開(kāi)展驅(qū)逐軍閥劉鎮(zhèn)華的斗爭(zhēng)。在天津，由武止戈、屈武等人于1922年創(chuàng)辦《貢獻(xiàn)》月刊，以及陜北教育促進(jìn)會(huì)天津分會(huì)于同年創(chuàng)辦《促進(jìn)》和《改進(jìn)》雜志。1923年起又有劉秉鈞等創(chuàng)辦的《漢鐘》、《南針》等刊物［1］46。這些以陜西為主要發(fā)行對(duì)象的刊物，在評(píng)論陜西政局和介紹民主主義思潮的同時(shí)，也不同程度地刊登了一些旗幟鮮明地宣傳馬克思主義的文章，從而為馬克思主義在陜西和西北地區(qū)的廣泛傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

特別是出刊5年之久的《共進(jìn)》雜志，在全國(guó)范圍內(nèi)很有影響，對(duì)馬克思主義在陜西的早期傳播起到了重要作用?！豆策M(jìn)》銷(xiāo)售量最高達(dá)四五千份，銷(xiāo)售范圍遍及全國(guó)各大城市，遠(yuǎn)至歐洲和日本，社員達(dá)千余人［8］11?！霸摽m不在陜西出刊，但其分社遍布西安、三原、渭南、華縣、榆林、綏德、南鄭等地，與陜西社會(huì)和人民的命運(yùn)息息相關(guān)，在陜西擁有最大多數(shù)讀者?！保?］7“就陜西說(shuō)，各政府機(jī)構(gòu)、各學(xué)校、各民間團(tuán)體都有《共進(jìn)》，而且每一份看的不止一人，往往輾轉(zhuǎn)傳閱，所以發(fā)行最多時(shí)不過(guò)三千五百份，但實(shí)際影響比這大的多?！保?0］402該刊第三十七期發(fā)表的《五·五》一文，就是為紀(jì)念馬克思誕生105周年而作的，文章推崇馬克思為“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的始祖”，是“大社會(huì)學(xué)者兼大歷史哲學(xué)者”，是“最有力的社會(huì)主義者”。［11］在第四十九期發(fā)表的《俄羅斯革命第六周年紀(jì)念》一文，介紹并歌頌蘇聯(lián)十月革命，稱“蘇俄是謀求人類解放的先鋒軍”［12］。在五十五期發(fā)表的《列寧之死與中國(guó)青年》一文中，作者熱烈地稱列寧為“世界社會(huì)革命的指導(dǎo)者”，相信“赤旗飛翔全世界的勝利之日”不久即可到來(lái)，號(hào)召“中國(guó)青年應(yīng)認(rèn)識(shí)真正的列寧，學(xué)列寧革命的方法”［13］。因此，《共進(jìn)》被稱為“西北文化的晨鐘！社會(huì)改造的導(dǎo)師！國(guó)民革命的先鋒！”［14］350

隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，在省外接受了馬克思主義的先進(jìn)青年知識(shí)分子，如魏野疇、李子洲、劉秉鈞、熊文濤、王尚德等人陸續(xù)回到陜西任教，通過(guò)講授歷史和語(yǔ)文等課程、發(fā)展學(xué)生團(tuán)體、編寫(xiě)書(shū)籍、創(chuàng)辦進(jìn)步期刊，向人們宣傳馬克思主義。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨和共青團(tuán)地方組織建立，陜西一些進(jìn)步報(bào)刊也陸續(xù)創(chuàng)刊，有了輿論陣地，這就使馬克思主義的宣傳運(yùn)動(dòng)勃然興起。1924年7月，魏野疇等人在西安領(lǐng)導(dǎo)建立青年文學(xué)社，出版《青年文學(xué)》旬刊（出了8期）。11月7日，青年文學(xué)社改名青年生活社，《青年文學(xué)》也改名《青年生活》旬刊。至1925年10月，青年生活社成員發(fā)展到一百多人。青年生活社和他們辦的刊物在陜西學(xué)生中、特別是在西安學(xué)生中有較大影響。雷晉星、呂佑乾等領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的《西北晨鐘》，在西安學(xué)生中也頗有影響。三原也成立了渭北青年社，創(chuàng)辦了刊物《渭北青年》。李子洲在綏德領(lǐng)導(dǎo)建立了共進(jìn)分社等進(jìn)步組織，創(chuàng)辦刊物《陜北青年》［15］129。在西安、渭南、華縣、三原、綏德、榆林、延安、澄城一些學(xué)校中，黨員教師講授馬列主義，宣傳黨的政治主張。1925年魏野疇領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《西安評(píng)論》（1925年8月—1926年3月），共出36期，省內(nèi)外發(fā)行。它最初實(shí)際上是西安地區(qū)團(tuán)組織的理論刊物，西安黨組織建立后又成為黨組織的刊物。黨團(tuán)組織的一些負(fù)責(zé)人常為該刊撰寫(xiě)文章。這個(gè)刊物把馬克思列寧主義的理論和黨的政策同陜西的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，發(fā)表了許多有關(guān)馬克思主義方面的文章。魏野疇在《農(nóng)民的苦痛》、《同情于西安的下層階級(jí)》、《雙十節(jié)日敬告陜西各界同胞》等文中指出：“工人農(nóng)民的苦難命運(yùn)只有靠自己來(lái)改變”，強(qiáng)調(diào)“大家宣傳農(nóng)民去吧！組織農(nóng)民去吧！團(tuán)結(jié)起來(lái)便是勢(shì)力衛(wèi)槍炮也打不倒的堅(jiān)強(qiáng)勢(shì)力衛(wèi)！”［16］《西安評(píng)論》深受省內(nèi)外各界群眾的歡迎，其開(kāi)始注重把馬克思主義理論與陜西工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義的深入傳播及馬克思主義中國(guó)化具有重要意義。

二、馬克思主義在陜西早期傳播的主要特點(diǎn)

從上面的歷史脈絡(luò)可以看出，馬克思主義在陜西的早期傳播具有以下特點(diǎn)：

（一）以旅外陜西籍進(jìn)步青年為傳播主體

以陜西旅外求學(xué)的進(jìn)步青年群體為骨干推動(dòng)馬克思主義在陜西的傳播，是馬克思主義在陜西早期傳播的一個(gè)顯著特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)陜西閉塞落后，但馬克思主義卻能夠較早的傳入陜西，這跟陜西旅外求學(xué)的進(jìn)步青年對(duì)馬克思主義的傳播是分不開(kāi)的。五四運(yùn)動(dòng)期間，陜西地區(qū)首先接受新文化和馬克思列寧主義的是在外地求學(xué)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)陜西只有為數(shù)不多的?？茖W(xué)校，上大學(xué)的學(xué)生多到北京、天津、上海、武漢等文化比較發(fā)達(dá)的大城市去。到北京求學(xué)的人數(shù)最多，約近百名，其中有劉天章、魏野疇、李子洲、楊明軒、楊鐘健、雄文濤、王子明等；到天津求學(xué)的有武止戈、鄒均等；在武漢和上海求學(xué)的有王尚德、雷晉笙等。這些人當(dāng)中有不少最后成為陜西地區(qū)革命思想的宣傳家和革命活動(dòng)的組織家。

在外地學(xué)習(xí)的陜籍革命知識(shí)分子接受新文化和馬列主義以后，在積極參加當(dāng)?shù)馗锩顒?dòng)的同時(shí)，一方面，通過(guò)寄送宣傳馬克思主義的進(jìn)步書(shū)刊、寫(xiě)信和寒暑假回鄉(xiāng)宣傳等方式，向陜西傳播新文化和馬列主義；另一方面，以陜西為主要對(duì)象，通過(guò)辦刊宣傳馬克思主義。后者在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響尤大?？梢哉f(shuō)，他們逐步接受馬克思主義的過(guò)程，也就是馬克思主義在陜西早期傳播形成的過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)后，這些接受了馬克思主義的進(jìn)步青年，陸續(xù)回到陜西，成為馬克思主義在陜西傳播的中堅(jiān)力量。

旅外陜西籍進(jìn)步青年為馬克思主義在陜西的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。如魏野疇（陜西興平人，1923年初入黨，1928年?duì)奚谖逅倪\(yùn)動(dòng)中接受了馬列主義。魏野疇在北京高師讀書(shū)時(shí)，和北京大學(xué)學(xué)生楊鐘健、劉天章等一起，整頓了陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會(huì)，創(chuàng)辦了《秦鐘》月刊，發(fā)表文章，向陜西青年傳播新思想。1921年，他撰寫(xiě)了15萬(wàn)字的《中國(guó)近世史》一書(shū)，初步運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解釋中國(guó)近代歷史，鞭笞帝國(guó)主義侵略中國(guó)的罪行，歌頌辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)。同年夏，他由北京高師畢業(yè)后回到陜西，在愛(ài)國(guó)主義教育家楊松軒創(chuàng)辦的華縣私立咸林中學(xué)任教務(wù)主任兼歷史教員。當(dāng)時(shí)，他給學(xué)生介紹和講解《新青年》及《共進(jìn)》等革命刊物上的進(jìn)步文章，講授《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)進(jìn)化史》等馬列主義的著作，以各種形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義的革命理論。他影響和培養(yǎng)了一大批進(jìn)步青年。劉志丹、吉國(guó)楨、潘自力、高克林等，都在他的指引下走上革命道路。1924年春，魏野疇到西安任教，以其主要精力從事創(chuàng)建陜西黨團(tuán)組織的活動(dòng)。曾先后創(chuàng)辦《青年生活》旬刊和《西安評(píng)論》周刊，傳播革命思想，指導(dǎo)西安地區(qū)的革命斗爭(zhēng)。1962年毛澤東和孔從周談話時(shí)曾給予高度評(píng)價(jià)：“魏野疇是老同志，有學(xué)問(wèn)，他還有著作，我讀過(guò)，寫(xiě)的有水平。”“魏野疇同志是西北地區(qū)共產(chǎn)新思潮啟蒙運(yùn)動(dòng)中最英勇的戰(zhàn)士和旗手?！保?7］31

除過(guò)魏野疇之外，對(duì)馬克思主義在陜西的傳播做出偉大貢獻(xiàn)的進(jìn)步青年還有很多，如武止戈、李子洲、楊明軒、楊鐘健等人。他們以學(xué)校為陣地，以高度的革命熱情，積極向陜西人民宣傳馬克思主義和社會(huì)主義思想。在他們的帶動(dòng)和影響下，一大批青年知識(shí)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，使馬克思主義在陜西迅速?gòu)V泛地傳播開(kāi)來(lái)，為中共陜西地區(qū)組織的建立，創(chuàng)造了思想和干部方面的條件。

（二）以報(bào)刊為主要傳播方式

馬克思主義在陜西的早期傳播主要有兩條途徑：一是在日本、北京、上海等大城市求學(xué)的具有先進(jìn)思想的陜西籍青年，通過(guò)創(chuàng)辦期刊、郵寄書(shū)信、報(bào)刊，假期回鄉(xiāng)等方式向陜西傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)；二是陜西創(chuàng)辦報(bào)紙期刊介紹和宣傳馬克思主義。當(dāng)時(shí)陜西籍旅外青年創(chuàng)辦的進(jìn)步報(bào)紙期刊主要有：1906年留日學(xué)生創(chuàng)辦的《秦隴報(bào)》（簡(jiǎn)稱《秦隴》），1908年留日學(xué)生創(chuàng)辦的《夏聲》月刊和《關(guān)隴》月刊（又名《關(guān)隴》叢報(bào)），陜西旅京學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》（1919年創(chuàng)辦）、《秦劫痛話》（1919年創(chuàng)辦）、《秦鐘》（1920年創(chuàng)辦），1920年陜西旅滬學(xué)生創(chuàng)辦的《秦鐸》，1921年由北京大學(xué)陜西學(xué)生創(chuàng)辦的《共進(jìn)》，1922年陜西旅天津南開(kāi)學(xué)生創(chuàng)辦的《貢獻(xiàn)》月刊（出刊4期后與《共進(jìn)》合并）和《促進(jìn)》（后改為《改進(jìn)》），1922年上海的“漢中旅滬學(xué)生會(huì)”創(chuàng)辦的《漢鐘》月刊，1924年陜南在北京的學(xué)生辦的《勵(lì)進(jìn)》，1924年由“陜南旅滬同鄉(xiāng)會(huì)”學(xué)生劉秉鈞等辦的《南堿》，1925年由“陜西旅上海大學(xué)同學(xué)會(huì)”辦的《新群》月刊，1932年“陜西旅南京學(xué)生會(huì)”創(chuàng)辦的《新秦先鋒》，1933年“陜西旅滬學(xué)友會(huì)”創(chuàng)辦的《渭濤》等［1］46。陜西地方自己創(chuàng)辦的進(jìn)步報(bào)紙主要有《啟明日?qǐng)?bào)》、《捷音日?qǐng)?bào)》、《正義日?qǐng)?bào)》、《西北日?qǐng)?bào)》、《鼓昕日?qǐng)?bào)》、《秦中公報(bào)》、《白話報(bào)》、《青年文學(xué)》、《青年生活》、《西北晨鐘》、《渭北青年》、《西安評(píng)論》等［4］320。五四前后，由陜西籍青年所舉辦的宣傳新思潮和馬克思主義的報(bào)刊雜志，在省外的有19種，如加上本省內(nèi)創(chuàng)辦的，前后總數(shù)在50種以上。［4］320這些報(bào)刊雜志對(duì)傳播新思想、新文化，引導(dǎo)輿論、推動(dòng)革命，尤其是對(duì)馬克思主義在陜西的早期傳播起到了重要的啟蒙和推動(dòng)作用。

“五四時(shí)期涌現(xiàn)出大量的期刊和社團(tuán)。它們既是時(shí)代思潮的產(chǎn)物，又分別在各種思潮中扮演著較重要的角色?！保?8］14報(bào)刊作為馬克思主義在陜西早期傳播的主要媒介，盡管具有容量大、技術(shù)設(shè)備要求低、資金少和閱讀不受時(shí)空限制的優(yōu)點(diǎn)，但報(bào)刊這種媒介最大弊端在于其普及受到當(dāng)?shù)厝嗣裎幕降闹萍s。而在陜西當(dāng)時(shí)的歷史條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通等都比較落后，文盲的比例較高且集中在廣大農(nóng)村，這就嚴(yán)重制約了馬克思主義傳播的范圍。因此，當(dāng)時(shí)馬克思主義傳播的客體主要集中在學(xué)生、青年、知識(shí)分子群體內(nèi)。德弗勒曾說(shuō)：“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個(gè)信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效？是不是在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面有一種媒介是最好的？”這些問(wèn)題對(duì)教育工作者、宣傳人員來(lái)說(shuō)特別重要［19］128。在那個(gè)時(shí)代，除了報(bào)刊雜志外，恐怕沒(méi)有更多更好的媒介選擇余地了。盡管當(dāng)時(shí)傳播媒介比較單一，范圍比較小，但卻取得了較好的傳播效果。

（三）傳播時(shí)間較早、內(nèi)容層次不齊、區(qū)域差異明顯

毛澤東“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”［20］1471的論斷，對(duì)馬克思主義早期在中國(guó)傳播的時(shí)間認(rèn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，幾成定論。隨著研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到這只是一個(gè)形象的表述，馬克思主義作為一個(gè)復(fù)雜的理論體系不可能齊頭并進(jìn)傳入中國(guó)，在不同地方、地區(qū)傳播的時(shí)間節(jié)點(diǎn)也是不同的。前文提到，馬克思主義在陜西傳播的時(shí)間可以追溯到辛亥革命和十月革命之前的1908年?！抖兰o(jì)之新思潮》這篇文章的發(fā)表，無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)比較閉塞的陜西產(chǎn)生重大影響。正如當(dāng)事人回憶：“公益書(shū)局因分銷(xiāo)《夏聲》雜志……《民報(bào)》，故省城學(xué)生往者絡(luò)繹。”［21］289日本學(xué)者石川禎浩認(rèn)為：“中共成立以前，中國(guó)的馬克思主義思想大部分是經(jīng)日本人傳進(jìn)中國(guó)的。”［22］有些學(xué)者認(rèn)為由于陜西當(dāng)時(shí)比較閉塞落后，馬克思主義的廣泛傳播要稍晚一些，大約是在五四運(yùn)動(dòng)以后。［9］7但從時(shí)間節(jié)點(diǎn)上相對(duì)于其它省份來(lái)說(shuō)，馬克思主義在陜西的傳播時(shí)間是比較早的。

從傳播內(nèi)容上來(lái)看，馬克思主義在陜西的早期傳播實(shí)質(zhì)上經(jīng)歷了一個(gè)由最初被曲解、誤解到后來(lái)被理解、認(rèn)同并用來(lái)指導(dǎo)陜西革命的過(guò)程，同時(shí)也經(jīng)歷了把它作為一個(gè)學(xué)說(shuō)引入介紹到作為解決社會(huì)問(wèn)題的思潮而廣泛傳播的過(guò)程。馬克思主義傳入陜西的第一篇文章《二十世紀(jì)之新思潮》中就有許多對(duì)社會(huì)主義的曲解和誤讀。1919年出刊的《西北日?qǐng)?bào)》中刊登的一些文章對(duì)馬克思主義及社會(huì)主義就帶有某種明顯貶低和歪曲的論述，而且很多雜志主要是把它作為一種民主思想來(lái)宣揚(yáng)的。比如《秦鐘》，只是把馬克思主義作為一種西方新學(xué)說(shuō)來(lái)介紹。隨著陜西革命的進(jìn)一步深入，人們對(duì)馬克思主義有了新的認(rèn)識(shí)。到《共進(jìn)》辦刊的后期，一部分人已經(jīng)把馬克思主義當(dāng)作一種主義，一種解決中國(guó)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的主義而廣泛傳播。比如武止戈在《共進(jìn)》雜志上多次發(fā)表文章和評(píng)論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察時(shí)局，抨擊帝國(guó)主義和軍閥殘酷鎮(zhèn)壓人民革命斗爭(zhēng)的滔天罪行，熱情洋溢地歌頌全國(guó)各地的革命斗爭(zhēng)，闡明了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”［11］，向著人民的壓迫者宣戰(zhàn)的道理。在《五·五》一文中寫(xiě)道：“近幾年來(lái)，陜?nèi)艘呀?jīng)知道世界上有社會(huì)主義的，過(guò)激派，共產(chǎn)黨……這些怪物：怕它的人聞之咋舌；不滿意現(xiàn)社會(huì)的青年只聽(tīng)見(jiàn)這些名詞就很踴躍，大部分還是不曉得它的內(nèi)容。在這里要介紹它們的內(nèi)容，是不可能的，現(xiàn)在先為諸君介紹這位共產(chǎn)主義（過(guò)激派即共產(chǎn)黨——引者注）的創(chuàng)立者，震動(dòng)全球的馬克思先生?！保?1］接著，他在文章中介紹說(shuō)：“馬克思是一個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)者。他是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的始祖。他闡明了價(jià)值和剩余價(jià)值的意義，使資本和勞動(dòng)得到新的、真正的解釋。《資本論》便是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的名著?！保?1］文章進(jìn)一步指出：“馬克思又是一個(gè)最有力的社會(huì)主義者。他著有《資本論》三卷，《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，……他將社會(huì)主義從空想的建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上；更發(fā)明階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論”。后面又特別明確地指出：“馬克思不只是一個(gè)大思想家，他還是一個(gè)實(shí)際運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士?！保?1］

從傳播區(qū)域上來(lái)看，馬克思主義在陜西最初傳播大都是在交通比較方便、文化比較發(fā)達(dá)、軍閥勢(shì)力比較薄弱的渭南、三原、漢中、綏德等城市和地區(qū)。在區(qū)域上呈現(xiàn)出明顯的差異性。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在渭南傳播較早。1921年7月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)成員楊鐘健引薦北大學(xué)生魏野疇到華縣咸林中學(xué)任教。次年春，共產(chǎn)黨員王復(fù)生也應(yīng)聘為咸林中學(xué)國(guó)文教員，他們到咸中后積極向?qū)W生介紹五四運(yùn)動(dòng)，宣傳新文化，灌輸馬克思主義理論。1922年7月，社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員王尚德從武昌中華大學(xué)畢業(yè)，返回渭南赤水鎮(zhèn)，與好友張浩如等創(chuàng)辦渭南赤水職業(yè)學(xué)校。同年冬，他與王復(fù)生等組織進(jìn)步青年在赤水職校、咸林中學(xué)以及西安、三原先后成立了青年勵(lì)志社、青年自進(jìn)團(tuán)、青年文學(xué)社、青年科學(xué)研究會(huì)等馬克思主義研究小組，積極培養(yǎng)革命骨干，宣傳馬克思主義。1924年6月成立了陜西地區(qū)第一個(gè)團(tuán)組織——中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)赤水支部。馬克思主義在漢中的傳播也是在五四運(yùn)動(dòng)后，在北京學(xué)習(xí)并參加“五四”示威游行的漢中籍學(xué)生劉平衡（即劉秉鈞）、熊文濤等人通過(guò)書(shū)信介紹了五四運(yùn)動(dòng)的盛況。1926年，洋縣籍燕京大學(xué)學(xué)生、共產(chǎn)黨員王子明到城固縣中任教，把《共產(chǎn)主義淺說(shuō)》、《伊里奇辯證法》等書(shū)傳給學(xué)生閱讀。馬列主義在陜北的傳播是從1922年開(kāi)始的。1922年秋天，榆林中學(xué)校長(zhǎng)杜斌丞先后從北京、天津等地聘請(qǐng)魏野疇、李子洲等到榆中任教。他們大膽地改革教學(xué)內(nèi)容，提倡白話文，宣傳民主思想，選用《新青年》、《向?qū)А返瓤锷系奈恼伦鼋滩?，向同學(xué)們傳播馬克思主義。1925年秋王超北等在延安建立了黨團(tuán)支部。馬列主義在榆中、綏德較早的傳播，為陜北革命根據(jù)地乃至西北革命根據(jù)地的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1925年10月，安存真、吳化之、魏野疇、雷晉笙、劉含初等人創(chuàng)建中共西安特別支部。馬克思主義在寶雞的傳播相對(duì)比較晚，1927年才在寶雞建立中共領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)——落星灣農(nóng)會(huì)，其目的是引導(dǎo)農(nóng)民積極進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。

（四）總體傳播效果顯著、影響深遠(yuǎn)

總體來(lái)說(shuō)，馬克思主義在陜西早期傳播效果比較顯著，影響深遠(yuǎn)。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?3］9后來(lái)延安時(shí)期的光輝業(yè)績(jī)也雄辯地證明了馬克思主義在陜西早期傳播所產(chǎn)生的巨大影響。

五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義之所以能夠在陜西迅速傳播，不僅僅是因?yàn)轳R克思主義理論自身的科學(xué)性，更重要的是它符合了當(dāng)時(shí)革命需求并和工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。馬克思主義不僅僅解決的是信仰問(wèn)題，而且解決的是實(shí)踐問(wèn)題。另外，傳播者自身的魅力和傳播風(fēng)格也是影響傳播效果的重要因素。就陜西早期的馬克思主義傳播者而言，他們是獨(dú)特的，無(wú)論是西北共產(chǎn)主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)魏野疇，還是堅(jiān)定的馬克思主義傳播者武止戈，他們身上都兼有學(xué)者和戰(zhàn)士的品質(zhì)。他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)對(duì)馬克思主義在陜西的早期傳播產(chǎn)生了重要的影響。

三、馬克思主義在陜西早期傳播的若干經(jīng)驗(yàn)

歷史實(shí)踐證明，馬克思主義在陜西的早期傳播為黨中央把革命大本營(yíng)放在西北奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入挖掘馬克思主義在陜西早期傳播的若干經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于探索閉塞落后的地區(qū)如何傳播馬克思主義，對(duì)于今天我們堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（一）推動(dòng)馬克思主義的傳播必須有一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者

馬克思主義在陜西的傳播與陜西先進(jìn)分子的文化自覺(jué)性與主動(dòng)價(jià)值追求是分不開(kāi)的。尤其是對(duì)于閉塞落后的陜西，馬克思主義能夠較早的傳入，跟一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。

十月革命以前，馬克思主義在陜西并沒(méi)有廣泛傳播開(kāi)來(lái)。辛亥革命結(jié)束后，民主共和思想開(kāi)始深入人心。五四運(yùn)動(dòng)后，武止戈、屈武、崔孟博、劉尚達(dá)等一大批陜西進(jìn)步青年離開(kāi)了交通、經(jīng)濟(jì)、文化落后和消息閉塞的陜西，到北京、上海、天津、武漢等發(fā)達(dá)地區(qū)求學(xué)。他們很快接觸到新文化、新思潮，接觸到了馬克思主義。后來(lái)他們通過(guò)創(chuàng)辦進(jìn)步報(bào)刊、寫(xiě)文章，寄送宣傳馬克思主義的進(jìn)步書(shū)刊、寫(xiě)信和寒暑假回鄉(xiāng)宣傳等方式傳播馬克思主義。在他們的影響下，先后出現(xiàn)了一批堅(jiān)定的馬克思主義者。武止戈、魏野疇等人一開(kāi)始也并非馬克思主義者，他們也經(jīng)歷了由宣傳民主共和思想向宣傳馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程。先進(jìn)青年知識(shí)分子尋找改造陜西的道路只不過(guò)是當(dāng)時(shí)很多仁人志士尋求改造中國(guó)的道路的一個(gè)縮影而已。從當(dāng)時(shí)的一些文章可以看出，早期青年知識(shí)分子并沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，還把救陜的主要力量寄托在知識(shí)分子身上。認(rèn)為“我們陜西能夠好不能夠好，就看一般的青年，有進(jìn)步?jīng)]有進(jìn)步？要知道改造進(jìn)化的責(zé)任，是要青年負(fù)的。同學(xué)呀！千萬(wàn)不要放棄了這個(gè)責(zé)任心”［24］。到了《共進(jìn)》辦刊的后期，已經(jīng)將民眾視為救陜救國(guó)的主要力量，他們開(kāi)始反對(duì)過(guò)去的妥協(xié)態(tài)度，大談馬克思主義。武止戈的文章《五·五》就是為了紀(jì)念馬克思所做，文中帶著很激動(dòng)的調(diào)子表示，馬克思是“我們勞工階級(jí)的代言人，是我們青年和勞苦群眾的最可愛(ài)的朋友”［11］。武止戈是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，成為中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表。1933年9月下旬他在河北省順義縣抗日前線指揮作戰(zhàn)，不幸遇日寇飛機(jī)轟炸，光榮犧牲，時(shí)年33歲。當(dāng)然，武止戈、魏野疇只是馬克思主義在陜西早期傳播的杰出代表。在他們的影響下，先后培養(yǎng)出現(xiàn)了一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者。其中有劉志丹、王泰吉等人，他們最后都成為中國(guó)革命、馬克思主義傳播的中堅(jiān)力量。

在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化仍然離不開(kāi)一批憂國(guó)憂民、追求真理、信念堅(jiān)定的馬克思主義者。只有幫助一批又一批的青年先進(jìn)分子牢固樹(shù)立馬克思主義的理想信念，才能推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、大眾化，時(shí)代化，才能堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會(huì)思想文化發(fā)展的潮流。

（二）推動(dòng)馬克思主義的傳播必須把馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?3］11馬克思主義之所以能在中國(guó)廣泛傳播，主要是它在一定程度上滿足了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義在陜西傳播之所以取得顯著效果，主要原因就是注重把馬克思主義的傳播與群眾運(yùn)動(dòng)、黨團(tuán)組織建設(shè)等實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

馬克思主義在陜西的傳播首先是與陜西的群眾運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。五四運(yùn)動(dòng)造成的強(qiáng)大政治聲勢(shì)，沖破了陜西的沉默局面。1920年到1921年，陜西各階層群眾就取得了驅(qū)逐軍閥陳樹(shù)藩的重大勝利。1921年到1923年，又進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的驅(qū)逐軍閥劉鎮(zhèn)華的斗爭(zhēng)。到1925年，劉鎮(zhèn)華終于被趕出陜西。1925年在各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，陜西工人積極參加了五卅反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并起來(lái)組織自己的工會(huì)。各階層群眾的斗爭(zhēng)，包括一些手工業(yè)行業(yè)工人的罷工斗爭(zhēng)，都極大地推動(dòng)了陜西革命形勢(shì)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了人們學(xué)習(xí)馬克思主義的要求。

馬克思主義雖然在陜西形成廣泛的傳播態(tài)勢(shì)稍晚，但是它一開(kāi)始就和建立中國(guó)共產(chǎn)黨及共青團(tuán)的陜西地方組織等實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起。陜西早期中共黨、團(tuán)組織的建立主要通過(guò)兩條渠道，一方面是由旅京、津、滬、漢等地陜籍學(xué)生中的黨團(tuán)員，受黨團(tuán)組織指示回陜建立的。另一方面是由黨團(tuán)中央派人來(lái)陜建立的。最初建立的黨團(tuán)組織，都在交通比較方便、文化比較發(fā)達(dá)的渭南、西安、三原、綏德等地。1922年8月，武漢地區(qū)黨團(tuán)組織派在武昌中華大學(xué)求學(xué)的王尚德回陜，建立了陜西第一個(gè)社會(huì)主義青年團(tuán)組織，先后在崇凝、高塘地區(qū)創(chuàng)建蘇維埃，開(kāi)展兵運(yùn)工作。稍后，魏野疇、李子洲、武止戈、雷晉笙等一批陜西籍的共產(chǎn)黨員也相繼從北京、上?；仃?，在陜北和西安等地建立了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨團(tuán)組織。特別是魏野疇、李子洲二人，接受馬克思主義的啟蒙運(yùn)動(dòng)較早，魏野疇回陜后先后在華縣咸林中學(xué)、陜北榆林中學(xué)、西安省立三中等校任教，李子洲先后在三原渭北中學(xué)、榆林中學(xué)、綏德師范等校任教。他們帶領(lǐng)青年一起組織各種進(jìn)步社團(tuán)，并親自講解《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義淺說(shuō)》、《共產(chǎn)主義ABC》，介紹《向?qū)А?、《中?guó)青年》等馬列主義書(shū)刊。1924年秋至1925年初，李子洲和王慰廷等黨員在師生中（包括綏德籍的榆林中學(xué)學(xué)生）吸收霍世杰、喬國(guó)禎等十多人為黨團(tuán)員，在綏德先后建立了團(tuán)和黨的特別支部。1925年春，特支派人在榆林中學(xué)發(fā)展組織，先建立了團(tuán)支部，后又建立了黨支部，吸收王子宜、劉志丹、曹力如、武開(kāi)章、劉文蔚、郭洪濤等為黨團(tuán)員。1925年10月，安存真、吳化之、魏野疇、雷晉笙、劉含初等人創(chuàng)建中共西安特別支部，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨“在西北上的萌芽”。截止1926年11月底，陜西省共產(chǎn)黨員已有388名。1927年1月28日，黨中央決定成立中共陜甘區(qū)委，并派耿炳光為書(shū)記帶中央決議回陜工作。1927年大革命失敗以后，中央指示中共陜甘區(qū)委改為中共陜西省委。耿炳光任書(shū)記、李子洲任組織部長(zhǎng)、崔孟博任宣傳部長(zhǎng)、魏野疇任軍委書(shū)記［15］124。此后，陜西各地黨組織陸續(xù)建立，陜西人民的革命斗爭(zhēng)從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

馬克思主義在陜西的早期傳播之所以取得顯著成效，就是因?yàn)槟軌虬疡R克思主義的傳播和陜西的群眾運(yùn)動(dòng)、黨團(tuán)組織建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，極大地喚起了人民群眾的自覺(jué)，為我們黨培養(yǎng)了如劉志丹、謝子長(zhǎng)等一批卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，形成了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支堅(jiān)定的革命力量。

（三）推動(dòng)馬克思主義的傳播必須采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式

馬克思主義的廣泛傳播不能僅僅停留在知識(shí)分子群體，而是要面向廣大人民群眾，這就需要具有馬克思主義覺(jué)悟的知識(shí)分子能夠自覺(jué)地深入到群眾中，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、聽(tīng)得懂的語(yǔ)言宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義大眾化。馬克思主義在陜西傳播過(guò)程中，進(jìn)步青年除了創(chuàng)辦報(bào)刊，還幫助學(xué)生建立各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，如自治會(huì)、講演會(huì)、辯論會(huì)、時(shí)事研究會(huì)、升學(xué)補(bǔ)習(xí)班、夜學(xué)校和平民學(xué)校等。組織學(xué)生幫助農(nóng)民開(kāi)展抗稅抗捐運(yùn)動(dòng)，在廟會(huì)集會(huì)時(shí)，做破除迷信、時(shí)事報(bào)告等宣傳，逢紀(jì)念日令學(xué)生散傳單、貼標(biāo)語(yǔ)，到農(nóng)村講演等等。同時(shí)，他們還在士兵中宣傳馬克思主義，像劉天章在開(kāi)封，魏野疇、宋樹(shù)藩等在耀縣，李象九、謝子長(zhǎng)、史唯然、閻紅彥、王有才等在安定指導(dǎo)士兵閱讀《共進(jìn)》和《共產(chǎn)主義ABC》［25］433。尤其是武止戈十分注重把馬克思主義理論同革命實(shí)踐相結(jié)合，他利用寒暑假回陜的機(jī)會(huì)，深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，不遺余力地、積極主動(dòng)地向當(dāng)?shù)厝罕娦麄黢R克思主義。

毛澤東認(rèn)為，在中國(guó)革命過(guò)程中農(nóng)民是主力軍，但農(nóng)民認(rèn)知水平低下，所以改造他們的思想要運(yùn)用通俗化的形式，才能為他們所理解、所掌握。毛澤東在《反對(duì)黨八股》一文中指出：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！保?6］841因此，他強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就必須先了解、學(xué)習(xí)、掌握人民群眾的語(yǔ)言、話語(yǔ)、文化，否則就“化”不了，最多只能是“小眾化”。因此，在馬克思主義傳播過(guò)程中，只有采取和人民群眾特點(diǎn)相適應(yīng)的方式，采用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，才能使馬克思主義具有“新鮮活潑、為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”［27］844，從而易于讓廣大人民群眾接受。這個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)，在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力。

［責(zé)任編輯 曹祖明］

Abstract:ract:Shaanxi was one of the main battlefields for the spread of Marxism at the early stage.Following the May Fourth Movement of 1919 and the founding of the Communist Party of China,Marxism was widely introduced to Shaanxi mostly by some young people from Shaanxi,mainly through newspapers or magazines.The dissemination started early,but was unevenly conducted in terms of content and level,showing notable disparity among regions.All in all,the early transmission was effective and had far-reaching impact,and laid the theoretical cornerstone for the establishment of Marxist party organizations in Shaanxi.The early dissemination of Marxism in Shaanxi offers us some insights into promoting the adaptation of Marxism to Chinese context,making it popular and updating it with the times.To promote the dissemination of Marxism calls for a crop of Marxists who hold firm belief in its ideals and convictions,requires that we should combine Marxist theory with practice and publicize it in forms that are welcomed and easily accepted by the general public.

Key Words: rds:Marx;Shaanxi;early dissemination;adapting Marxism to Chinese context