楊雨林

（中國社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

歷史方位是一個(gè)包含著縱向維度和橫向維度的概念，既有時(shí)間上的規(guī)定性，又有空間上的規(guī)定性，特定時(shí)間與特定空間的統(tǒng)一構(gòu)成了特定的時(shí)代。時(shí)代是表明特定社會(huì)歷史階段的范疇，不同的時(shí)代有不同的主題和內(nèi)涵，這些主題和內(nèi)涵決定了不同時(shí)代的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略規(guī)劃，而對(duì)所處時(shí)代的準(zhǔn)確判斷有著十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十九大報(bào)告明確指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！保?］新的歷史方位的提出，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了全新的時(shí)代。新時(shí)代產(chǎn)生新問題，新問題催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐，歷史方位的變化決定了我們的工作目標(biāo)與指導(dǎo)思想也要發(fā)生相應(yīng)的變化。世情、國情、黨情的變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)，社會(huì)主要矛盾的變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)?！叭齻€(gè)意味著”分別從民族歷史的維度、主義的維度、世界的維度闡明了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代所具有的開創(chuàng)性意義。

一、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀依據(jù)

（一）世情、國情、黨情的變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)

世情、國情、黨情是中國特色社會(huì)主義事業(yè)在時(shí)間、空間上的三個(gè)維度。世情是宏觀背景，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義離不開世界的潮流，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展既受到世界局勢(shì)的影響，又影響著世界格局的發(fā)展變化。國情是中國特色社會(huì)主義事業(yè)最大的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是我們作出一系列重大戰(zhàn)略布局和規(guī)劃的根本前提，在判斷歷史方位的變化中，國情變化最為根本。從黨情來看，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，正所謂“辦好中國的事情關(guān)鍵在黨”，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗興衰關(guān)鍵在于黨是否能永葆生機(jī)活力、是否能更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民。面對(duì)執(zhí)政環(huán)境的變化，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨如何經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”，克服“四大危險(xiǎn)”，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)迫切需要回答的問題。

1.從世情來看。隨著中國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體、成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大引擎，隨著國際金融危機(jī)和歐洲債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)，西方國家出現(xiàn)了逆全球化、貿(mào)易保護(hù)主義等背離時(shí)代潮流的傾向，中國與世界的關(guān)系也發(fā)生了歷史性的變化。西方除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面暴露出來諸多問題外，在政治領(lǐng)域的問題更為突出。歐洲難民危機(jī)、英國脫歐公投、特朗普“逆襲”成功等事件則凸顯了西方社會(huì)政治實(shí)踐的深刻變化，民粹主義、極端宗教、白人至上的傳統(tǒng)思想卷土重來，導(dǎo)致其政壇惡斗加劇、社會(huì)分裂加深。中東地區(qū)難民的涌入，改變了歐洲傳統(tǒng)的種族、宗教格局；英國脫歐公投給歐盟的未來帶來了更大的不確定性；競(jìng)爭(zhēng)性政黨制度下的高福利模式難以為繼；傳統(tǒng)右翼勢(shì)力不斷坐大使勞資矛盾、種族沖突更為激烈；凡此種種。這些矛盾與沖突深刻反映了西方代議制民主框架下無法擺脫的困境。西方代議制民主是以競(jìng)爭(zhēng)性的政黨制度為實(shí)現(xiàn)形式，而這種競(jìng)爭(zhēng)性的政黨制度需要的基本條件就是同質(zhì)化的社會(huì)條件，即對(duì)重大問題具有高度共識(shí)，否則選舉民主就會(huì)走向族群沖突。同時(shí)，這種競(jìng)爭(zhēng)性的政黨制度還需要較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，以滿足政黨在選舉過程中對(duì)選民作出的各種承諾，不至于選民在選舉之后形成巨大的心理落差，進(jìn)而產(chǎn)生報(bào)復(fù)性的政治行為。然而，這兩個(gè)代議制民主的基礎(chǔ)性條件在當(dāng)今的西方都面臨著重大的挑戰(zhàn)。全球化沒有改變西方國家貧富差距擴(kuò)大的局面，金融危機(jī)后其貧富兩極分化的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，這使得大量的底層民眾走上街頭進(jìn)行抗議，如美國的“占領(lǐng)華爾街”、法國的“黑夜占領(lǐng)”等。中東戰(zhàn)亂使大量難民涌入歐洲，給歐洲傳統(tǒng)的種族、宗教格局帶來了更大的沖擊，而競(jìng)爭(zhēng)性的政黨制度則為這些沖突提供了制度化的平臺(tái)。在這樣的背景下，一些政客為了自身的利益刻意地渲染和夸大各種矛盾沖突，致使政治亂象頻發(fā)。金融危機(jī)之后，西方國家整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)低迷，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，因而在滿足選民各種要求時(shí)出現(xiàn)了力不從心，加深了社會(huì)大眾的不滿。放眼今日世界，西方模式正遭受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。與此形成鮮明對(duì)比的是中國不僅日益走近世界舞臺(tái)中央，中國智慧、中國方案尤其是作為其思想結(jié)晶的中國特色社會(huì)主義理論日益受到國際社會(huì)的高度關(guān)注，中國之治所呈現(xiàn)的景象以及背后的形成機(jī)制更加為世界所矚目。中國之治背后最強(qiáng)大的支撐就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是代表中華民族整體利益的政黨，在治國理政的過程中，其一切路線方針政策都是以全民族的整體利益為旨?xì)w，其執(zhí)政地位不受政黨之間競(jìng)爭(zhēng)性選舉的影響，能夠?qū)Ｗ⒂谝幌盗杏欣趪野l(fā)展的根本大計(jì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)，是中國之治的根本原因，是我們面對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)必須一以貫之而堅(jiān)持的政治原則。

2.從國情來看。五年來我們解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，五年來的發(fā)展速度、改革力度、治理深度都是空前的。第一，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量增長(zhǎng)，更加注重發(fā)展的平衡性和質(zhì)量；發(fā)展動(dòng)力由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，大力實(shí)施大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新工程，營造良好的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新環(huán)境；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化升級(jí)，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷提升供給的質(zhì)量及有效性，全力提高發(fā)展成果的共享性。第二，反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性態(tài)勢(shì)。五年來的反腐敗斗爭(zhēng)使多年來的腐敗現(xiàn)象得到了有效遏制；管黨治黨從“寬、松、軟”走向“嚴(yán)、緊、硬”，全面從嚴(yán)治黨深入推進(jìn)，依規(guī)治黨同依法治國有機(jī)結(jié)合，法治理念、法治行為、法治思維在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。第三，生態(tài)文明建設(shè)被提升到更高的戰(zhàn)略地位。黨的十九大報(bào)告中多次提到了“美麗”一詞，意味著對(duì)作為“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明建設(shè)提出了更高的要求。從黨的十九大到黨的二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近、更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。同時(shí)，我們也要充分認(rèn)識(shí)有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、反腐敗斗爭(zhēng)、生態(tài)文明建設(shè)等一系列關(guān)系全局的歷史性變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位的重要依據(jù)，這一歷史方位的變化給黨和國家的工作提出了許多新的要求。

3.從黨情來看。在新的形勢(shì)下，我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，黨內(nèi)存在的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前。治國必先治黨，強(qiáng)國須先強(qiáng)黨。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵在于黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的政黨，歷史和人民賦予了中國共產(chǎn)黨作為“最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量”“對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的地位與使命。面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”存在的現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨如何將自身的政治優(yōu)勢(shì)有效轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，如何完成歷史和人民賦予的重托，這些都迫切需要黨的創(chuàng)新理論來予以闡釋和指導(dǎo)。黨的十九大對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的舉措，提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，強(qiáng)調(diào)政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，必須把黨的政治建設(shè)擺在首位。必須一以貫之地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，奪取新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命的新勝利。

（二）社會(huì)主要矛盾的變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映。社會(huì)主要矛盾的變化是一個(gè)自然歷史的過程，不因個(gè)人意志、主觀好惡而變化，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的判斷具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，它是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)和重要標(biāo)志。

1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。人民在解決溫飽問題后，對(duì)物質(zhì)文化方面提出了更高的要求，尤其對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面提出了更高的要求。因此，黨的十九大對(duì)我國的社會(huì)主要矛盾作出了新概括，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［2］，表明了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次的特點(diǎn)，而制約人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要因素則是發(fā)展的不平衡不充分。美好生活需要的內(nèi)容十分廣泛，不僅包括物質(zhì)文化需要方面客觀的“硬需求”，而且還包括在物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上衍生出來的幸福感、獲得感、安全感等更具有主觀色彩的“軟需求”。原來的“硬需求”不僅沒有消失，而且進(jìn)一步升級(jí)向“軟需求”發(fā)展，對(duì)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提出了更高的要求。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家的工作提出了許多新要求。我們必須在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。

二、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的開創(chuàng)性意義

黨的十九大報(bào)告指出：“我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！保?］可以看出，新時(shí)代的定位是一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)期中的階段性定位，這個(gè)階段是指社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部一個(gè)具有相對(duì)突出特點(diǎn)的時(shí)期，表明了中國共產(chǎn)黨在處理發(fā)展的長(zhǎng)期性與階段性問題上能夠把握階段性特點(diǎn)、在運(yùn)用辯證思維能力方面更加?jì)故?。中國特色社?huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代意味著新的發(fā)展、新的變化、新的特質(zhì)、新的格局、新的氣象。黨的十九大報(bào)告提出的“三個(gè)意味著”正是對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義所具有的開創(chuàng)性意義的直接說明，“三個(gè)意味著”分別從民族歷史的維度、主義的維度和世界的維度闡明了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的開創(chuàng)性意義。

（一）民族歷史的維度

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”［4］。這意味著從民族歷史的維度表明了近代以來久經(jīng)磨難的中華民族在尋求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的征程上取得了質(zhì)的飛躍，在現(xiàn)代化進(jìn)程中跨入了全新的階段。如果說“站起來”主要側(cè)重于民族獨(dú)立，那么“富起來”主要側(cè)重于經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展，而“強(qiáng)起來”更多涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、法治、國防等方面，是現(xiàn)代化進(jìn)程中各方面要素全面發(fā)展水平、資源優(yōu)化配置整體功能的提升，是在經(jīng)歷了追求發(fā)展的速度和數(shù)量后將追求發(fā)展的質(zhì)量擺在最突出地位的期盼。這意味著從民族歷史的維度充分證明了中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中達(dá)到了更高的層次和境界。

（二）主義的維度

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”［5］。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代再一次用強(qiáng)大的事實(shí)證明了科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的今天依然占領(lǐng)著人類的道德和科學(xué)的制高點(diǎn)，人類世界今天的發(fā)展規(guī)律依然處于科學(xué)社會(huì)主義所揭示的范圍之內(nèi)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到十月革命勝利，科學(xué)社會(huì)主義走過了理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合（成立無產(chǎn)階級(jí)政黨、奪取政權(quán)、從一國走向多國），從十月革命勝利到蘇聯(lián)解體、東歐劇變，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了從高潮走向低潮，而二十一世紀(jì)中國特色社會(huì)主義的全面崛起則為科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)活力提供了最為廣闊的舞臺(tái)。中國特色社會(huì)主義煥發(fā)出來的強(qiáng)大生命力，既證明了科學(xué)社會(huì)主義這一理論本身的科學(xué)性，更表明了中國共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義中國化認(rèn)識(shí)的日益深化，科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯實(shí)現(xiàn)了更加充分、有效、深入的結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！保?］中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之間不是并列的關(guān)系，中國特色社會(huì)主義屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的新形態(tài)。中國特色社會(huì)主義之所以能夠取得巨大成功，原因在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色；既堅(jiān)持了共產(chǎn)主義的理想信念、社會(huì)主義的價(jià)值追求，又符合中國國情、反映了人民意愿。中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繁榮與發(fā)展代表著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)人類歷史舞臺(tái)上的繁榮與發(fā)展。

（三）世界的維度

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”［7］?？v觀世界發(fā)展的歷史，近代以來追求現(xiàn)代化、追求民主幾乎是各個(gè)國家共同的歷史選擇，但在追求現(xiàn)代化、追求民主的道路上，不同的國家、民族卻選擇了不同的方式，不同的選擇也造就了不同的結(jié)果?！坝袃蓚€(gè)數(shù)據(jù)很能說明問題：第一，二戰(zhàn)之后，在新興的一百多個(gè)發(fā)展中國家，沒有一個(gè)因?yàn)閷?shí)行了代議制民主而走上發(fā)達(dá)序列；第二，在9個(gè)人口過億的發(fā)展中國家，包括亞洲的中國、印度、孟加拉、巴基斯坦、印尼、菲律賓、非洲的尼日利亞、南美的巴西和墨西哥，其中只有中國是民主集中制，其他8個(gè)全部是代議制民主，治理上的差異不是很明顯嗎？”［8］自第三波民主化浪潮以來，有的國家對(duì)西方模式亦步亦趨，結(jié)果不僅沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且陷入了族群沖突、社會(huì)分裂、經(jīng)濟(jì)停滯的境地；而中國在學(xué)習(xí)、吸收、借鑒西方現(xiàn)代化成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，始終堅(jiān)持自身發(fā)展的獨(dú)立性，堅(jiān)持一切從國情出發(fā)，高度重視現(xiàn)代化理論和經(jīng)驗(yàn)的本土化改造，注重傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合，走出了一條具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的現(xiàn)代化道路，打破了西方國家對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化途徑的壟斷，破除了“西方中心主義”的傳說，不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給發(fā)展中國家提供了全新的制度選擇和道路參考，更為解決二十一世紀(jì)的人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。

［1］［2］［3］［4］［5］［7］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-19（01）.

［6］國務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.22.

［8］楊光斌.論西方政制危機(jī)之政體條件原理［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2017，（7）.