何紫琳

當我第一次遇到“慎獨”這個詞時，以為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。然而無意中在《禮記·大學》中見到“慎獨”詞源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫讓自己對自己滿意。所以君子一定會也一定能夠獨自面對自己的內(nèi)心。

即使無人察看，也要做正確的事情，讓內(nèi)心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事：出游時，天氣炎熱，行人們紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。

好一個我心有主！我心有主，這就是許衡的道德規(guī)范啊。尼采說：強迫別人道德，本身就是不道德的。許衡的選擇沒有受到任何人的強迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！边@種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。

窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？我的靈魂醒了嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅。在秋風里輕舞蹁躚，歡天喜地的模樣，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒有留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫兒了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，是我毀了它們化成一彎月亮的前程。鄰居惱怒的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據(jù)為己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人。紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主?。?/p>

真正的慎獨者心中一定有主。他們表里如一，內(nèi)心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養(yǎng)，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經(jīng)心靈的修行？

歆羨永遠不能致遠，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨?？释撵`深處的寧馨。提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務開始，從愛護每一件公物開始，從敢于面對真實的自己開始。

一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規(guī)則，在獨處時堅守自己的節(jié)操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。

（指導老師：程予東）

★心靈的純度和思想的高度

慎獨，是儒家思想的一個重要概念，講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。意為在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。

一個人到達一定高度時，他所面對的敵人便不是別人，而是自己。怎么才能達到“慎獨”這種境界呢？如作者文中所說，歷經(jīng)一次心靈的修行。樹立遠大理想和抱負，不斷地提高自己的修養(yǎng)。這種修行包括兩個方面：心靈的純度和思想的高度。慎獨要“遵守靈魂規(guī)則，在獨處時堅守自己的節(jié)操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂”，這是態(tài)度。同時還要講究方法，理性地形成自己完整的思想和系統(tǒng)知識，思考嚴密。（清揚）endprint