楊廣偉

目前，青少年國學(xué)教育方面，存在很多盲目上馬的項(xiàng)目。國學(xué)給人的視覺感受更多的是穿上傳統(tǒng)服飾、背誦古文，彈奏古樂……我以為只有站在文化的深層角度來辨別，這樣才有利于了解國學(xué)的內(nèi)涵及外延，找到教育門徑，回歸理性的教育之路，避免受眾從一個(gè)誤區(qū)走入另一個(gè)教育的誤區(qū)。

教育的終極目標(biāo)是達(dá)到生命個(gè)體身心的和諧，與外界群體及自然環(huán)境的和諧，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。少犯前人犯過的錯(cuò)誤，這是文化的根本意義。文化是生存、生活規(guī)則，修正指引人們?nèi)徱?，判斷行進(jìn)的道路。時(shí)下社會(huì)匆遽出現(xiàn)的新生事物，繚亂的萬象，恍惚了人的澄澈眼神?？萍及l(fā)明新生事物，將物質(zhì)世界解構(gòu)的越來越清晰，電子科技產(chǎn)品越來越智能，但人的困惑也越來越多。累了家長、也累了孩子……

志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝

去年臨近過年，我送給每個(gè)孩子一副春聯(lián)。一個(gè)孩子剛上完鋼琴，匆匆趕來上課，下課后還要上籃球課，家長說：“讀古詩文、教創(chuàng)作，練書法、打太極拳……您的興趣愛好都與修身養(yǎng)性有關(guān)?！?真是可憐天下父母心！修身養(yǎng)性，修的是靈性，平和、專注、認(rèn)真。孩子打籃球不認(rèn)真練習(xí)、領(lǐng)悟，場上能出好狀態(tài)嗎？彈鋼琴不入心能彈出高水平的曲子嗎？煮飯、燒菜哪一樣離得了用心?。坷碓阱佂肫伴g，萬法歸一！

于是在這次課上，我寫了兩句話送給孩子們。“一顆心應(yīng)對(duì)凡塵事，千般藝同歸非殊途?！?把心靜下來，屏障外界的喧囂；把心凈起來，來灑掃內(nèi)心的塵埃。收韁意馬，止定心猿，于古老文化之有敬畏，尋求文明之道，指導(dǎo)生活。

佛教修行的次第講究的是“戒，定，慧”。“慧”指的是什么？明白一切事相叫作智；了解一切事理叫作慧。決斷曰智，簡擇曰慧。在《大學(xué)》開篇?jiǎng)t提出“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”孩子面對(duì)考試，繁重的作業(yè)，把原本快樂的童年過的無比的乏累。孩子的眼耳中充斥的是毫無生機(jī)的常識(shí)，分析與判斷、品味與體驗(yàn)過程的知趣被掩埋，浸潤似乎變成了大水漫灌。

教育與未來的關(guān)系?！翱组T十哲”弟子的特長與成就，“有教無類”教育思想，“孔門四科”“大六藝”與“小六藝”的課程設(shè)置，很好的詮釋了基礎(chǔ)素養(yǎng)如何培育。人生的境界和品作，孔子說，“好之者不如樂之者”“志于道、據(jù)于德、依于人、游于藝”；亞里士多德說 “健康、快樂、幸福?！钡兰摇扒屐o無為”，佛家“離苦得樂”都是對(duì)肉身的關(guān)愛與指導(dǎo)。古老的修身智慧和聲細(xì)語的述說，真如老者經(jīng)歷滄桑與崢嶸后的平和。

物質(zhì)世界外在形式發(fā)生改變，但人性沒有太大的進(jìn)化，自其不變而觀之，誰都得面對(duì)解決人與自我、與他人，與自然社會(huì)的關(guān)系。佛教提出修行三萬六千法門都可成就，關(guān)鍵得是一門深入，修持一顆如如不動(dòng)，了了分明的心。

手粘于何處，心就用于何處

傳統(tǒng)武術(shù)在作為國學(xué)教育的課科目，在一些學(xué)校推廣，然而失卻了精髓，處于淺層花拳繡腿的體操表演層面。目前太極熱，門類繁多，陳、楊、吳、武、孫……套路更是學(xué)不完的。有境界的老武術(shù)家會(huì)告訴你 “一門深入”功夫練到生層境界原理都是一樣的。統(tǒng)太極檢驗(yàn)功夫好壞是靠推手，打拳是獨(dú)自一人著僻靜處，而非舞蹈似的配樂表演。沒有接觸推手實(shí)戰(zhàn)的人不會(huì)體會(huì)到這種古老運(yùn)動(dòng)智慧。尤其在傳統(tǒng)太極拳在推手的過程里，更能直觀、實(shí)實(shí)在在檢驗(yàn)一個(gè)人睿智處理問題的能力與心態(tài)，與人切磋，搭手瞬間，要感知對(duì)方用意，目的。瞬間做出柔化。這一判斷來力方向、大小、速度過程被命名為“聽勁兒”。多么充滿詩意的稱謂。其實(shí)這一運(yùn)動(dòng)鍛煉的是人的神經(jīng)末梢的靈敏程度，過招時(shí)遇到被動(dòng)局面時(shí)要求冷靜、“舍己從人”，松開化解。這時(shí)候越用力，神情和肌體就會(huì)越緊繃，受制于人，“輕、慢、圓、勻，不頂不丟”。老武術(shù)家，都會(huì)反復(fù)的叮嚀，慢慢練，“松開”二字從不離口。尤其處于被動(dòng)的形勢下，“聽”準(zhǔn)對(duì)方來力，守住自身中線的同時(shí)整放體松緊張部分，瞬間化解，豁然開朗。這種博弈，不是莽夫的力量對(duì)抗，你來我往的切磋，磨平了人的心態(tài)。

《太極拳論》里用“一羽不能加，蠅蟲不能落” 來形容身體聽勁的靈敏度，即便放上羽毛或落上蠅蟲的細(xì)微重量都能感知得到。察勢在先，而胸有成竹。老師常常叮嚀：“不用大力，不受大力，手粘于何處，心就用于何處?！睒闼氐脑捳Z折射的卻是修身的哲學(xué)智慧“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！奔?xì)心體悟，太極拳讓人真實(shí)的觸摸到收心，修心。可以作為學(xué)習(xí)、生活、做事、為人的思維模式。避免不必要的矛盾，緩解緊張的心理，做到“每臨大事有靜氣”達(dá)到性命雙修。

非是人能磨墨，墨磨人

其實(shí)物質(zhì)與非物質(zhì)文化，可以作為國學(xué)教育課程，用于修心的功夫門類很多。因人而異，用心就好，修心更妙，增智至善！擇取一項(xiàng)作為形象思維，導(dǎo)引思維，龐統(tǒng)諸事。在我練習(xí)書法的時(shí)候，啟蒙老師告訴過我“非是人能磨墨，墨磨人。”不時(shí)地提醒，“慢點(diǎn)寫，別丟東西”留心最細(xì)的那根筆毫在哪里，這是書法練習(xí)中鋒用筆的基礎(chǔ)要求。孫過庭在《書譜》中所提“窮變態(tài)于毫端，和情調(diào)于紙上。”待到臨帖書寫，又是一番細(xì)致的要求，選帖比如楷書開局入門，是以漢魏碑帖的古拙風(fēng)格上手；還唐楷顏、柳筋，骨入門。根據(jù)個(gè)人性情目的來決定。之后細(xì)致讀帖，細(xì)致的觀察體會(huì)用筆，精準(zhǔn)的單字運(yùn)筆臨摹，“非用力之久不能豁然變通?！敝麜覛W陽中石曾建議，四五分鐘寫一個(gè)字，一個(gè)字臨五百遍。聽來就是令人畏懼！由形似，到神似，再至創(chuàng)作謀篇，書寫自己的性靈，上升到自然的境界，這一步步的練習(xí)，少得任何環(huán)節(jié)都難以成就。

任何技能，用心躁者潛入淺出……品茶，飲酒，賞花，做樂，登山，觀水……物格而后通于別樣的境界。

國學(xué)教育應(yīng)回歸育人的根本。技藝或可成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的技能，也可成為修身養(yǎng)性，處世的思維方法。樂于此，游于此，達(dá)于道，過一個(gè)有趣的人生。endprint