眾所周知，在西方所進(jìn)行的“千年思想家”評(píng)選中，馬克思榮膺榜首，超過愛因斯坦、休謨、康德等人，成為最受西方人尊重和敬仰的思想家。這樣一種理論地位的獲得，并不是偶然的，而是有著非常厚重而深刻的原因。

一是馬克思破解了人類歷史之“迷”，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物史觀。對(duì)人們自身所生活的社會(huì)歷史領(lǐng)域，在馬克思的思想理論出現(xiàn)之前，人們的認(rèn)知總體上是有局限的。人們或者是從神學(xué)史觀、英雄史觀等角度說明和詮釋歷史,或者將歷史僅僅理解為暴力的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。只有到了馬克思的時(shí)代，隨著工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，隨著人的能力的普遍增強(qiáng)，“實(shí)踐”“生產(chǎn)力”等概念，才作為歷史哲學(xué)的基本概念，成為馬克思思想的核心概念。在此基礎(chǔ)上，馬克思通過對(duì)人類經(jīng)濟(jì)生活的深刻研究，最終創(chuàng)立和形成了唯物史觀。唯物史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類“歷史之謎”的科學(xué)解答，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力、機(jī)制、目標(biāo)、規(guī)律、前景等，廓清了人類關(guān)于自身歷史認(rèn)知的迷霧。在這一意義上，馬克思的貢獻(xiàn)是深刻而偉大的。

二是馬克思致力于社會(huì)批判，是最具反思精神的思想家。馬克思在西方世界之所以具有廣泛的影響，實(shí)際上是和他一直所持的資本主義批判立場(chǎng)密切相關(guān)的。通過對(duì)資本主義生產(chǎn)過程的研究，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本的秘密，揭示了剩余價(jià)值產(chǎn)生的根源，同時(shí)也就是資本主義經(jīng)濟(jì)剝削產(chǎn)生的根源。馬克思從人類自由解放的立場(chǎng)出發(fā)，以共產(chǎn)主義為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)取向，致力于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反思和批判。直到今天，這一立場(chǎng)仍然深刻地影響著西方人的思想和思維方式，影響著他們?nèi)シ此?、去分析自身社?huì)發(fā)展的缺欠，去構(gòu)建和塑成更加公平合理、更有效率和更加健全的社會(huì)。在馬克思的思想體系中，只有發(fā)展是永恒的，任何事物、任何狀態(tài)都只處于“過程的集合體”中，不存在亙久不變的社會(huì)秩序。

三是馬克思一直“活”在當(dāng)下，他的思想精神是現(xiàn)代的。馬克思的思想之所以沒有過時(shí)，馬克思之所以被人們尊重和懷念，除馬克思主義的基本思想方法和理論內(nèi)核是科學(xué)的之外，還和馬克思思想所具有的現(xiàn)代精神和氣質(zhì)密不可分。就人與自然的關(guān)系來講，馬克思既承認(rèn)自然界的“先在地位”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“人與自然的統(tǒng)一”；就人與人的關(guān)系來講，馬克思既揭示了人類“史前時(shí)期”現(xiàn)實(shí)人生存的困境和局限，同時(shí)也提出“真正的人類史”概念，為人類自由解放的實(shí)現(xiàn)指明了方向和路徑；在早期工業(yè)資本主義條件下，在社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)期，馬克思為工人階級(jí)指出的是暴力革命的道路，而在后來社會(huì)矛盾相對(duì)緩和的時(shí)期，馬克思則又提出了“兩種過渡形式”理論，以“和平過渡”思想豐富了由資本主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的學(xué)說；馬克思一直高度評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的作用，將科學(xué)看作是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，對(duì)每一項(xiàng)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，馬克思都“衷心喜悅”，都報(bào)以熱切歡迎的態(tài)度；關(guān)于人類未來的歷史進(jìn)程，在馬克思看來，必定是超越“民族史”和“地域史”，從而最終進(jìn)入“世界歷史”的過程，在這一意義上，馬克思是當(dāng)今全球化理論的最早奠基者之一。馬克思的思想精神是現(xiàn)代的，他一直“活”在當(dāng)下。

四是馬克思的學(xué)說具有實(shí)踐特質(zhì)，深刻地改變了當(dāng)代世界。馬克思思想的一個(gè)重要特征，就在于它不是書齋里的學(xué)問，它一經(jīng)產(chǎn)生和出現(xiàn)，就開始介入和影響現(xiàn)實(shí)，深刻地改變當(dāng)今世界。在馬克思主義的影響下，不僅西方資本主義世界進(jìn)行了深刻的自我調(diào)整和改良，更重要的是，作為資本主義的對(duì)立面，社會(huì)主義以一種新的制度形式開始在人類歷史上首次誕生和出現(xiàn)，人類歷史發(fā)展自此開辟了新格局。當(dāng)代社會(huì)主義的發(fā)展，雖然也曾發(fā)生重大偏轉(zhuǎn)和失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，但以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，卻在深入把握馬克思思想精髓要義的基礎(chǔ)上，通過與中國(guó)具體國(guó)情、歷史和實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代的重大發(fā)展創(chuàng)新，馬克思主義的生命力再次獲得彰顯和體現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)邁入新時(shí)代，面對(duì)新矛盾、新課題、新挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步深入推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)業(yè)作為，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而接續(xù)奮斗、不懈奮斗、永遠(yuǎn)奮斗！