美國(guó)思想家艾默生曾經(jīng)說過：以愛為基礎(chǔ)的秩序是不牢靠的。這一信條深深地影響著一代又一代的美國(guó)人。資本主義法權(quán)社會(huì)塑造出來的就是以法律為基礎(chǔ)的秩序。對(duì)法律的偏執(zhí)導(dǎo)致了普特南所說的“社會(huì)資本”處于不斷的流失之中。但是，艾默生犯了一個(gè)錯(cuò)誤，那就是缺乏以愛為基礎(chǔ)的秩序也是不牢靠的。當(dāng)我們面對(duì)崇尚家庭、社群和集體的中國(guó)社會(huì)時(shí)，一種依靠溫情互助、關(guān)系構(gòu)建支撐起來的秩序正處于孕育和擴(kuò)展的過程之中。一個(gè)顯而易見的事實(shí)就是，市場(chǎng)化的邏輯并沒有撕裂中國(guó)社會(huì)中的社群秩序。中國(guó)社區(qū)對(duì)關(guān)系資源、情感資源、互助資源和溝通資源的持續(xù)開發(fā)和不斷鞏固，為中國(guó)復(fù)雜社會(huì)、流動(dòng)社會(huì)、物權(quán)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)奠定了一個(gè)廣厚的基層底盤，從而托住了改革開放四十年中國(guó)社會(huì)的快速變動(dòng)與急劇轉(zhuǎn)型。我們可以用“營(yíng)造有溫度的社區(qū)”來揭示其所有秘密。熟人社區(qū)、互助社區(qū)、關(guān)聯(lián)社區(qū)、溫情社區(qū)等所有概念，均是對(duì)有溫度社區(qū)的不同維度的界定。

市場(chǎng)化必然導(dǎo)致人與人關(guān)系的疏離。以物為媒介、以貨幣為媒介的關(guān)系實(shí)際上就是把人與人的交往變成了一種交易。這是資本主義邏輯的必然結(jié)果。但是，市場(chǎng)化并不能吞噬人的所有活動(dòng)空間。這也是資本主義社會(huì)中人生困局的根源。社區(qū)，無論是作為生活單元，還是作為治理單元，其本性是與市場(chǎng)化規(guī)則不能等同的。我們甚至可以說，建立在理性人、私有物權(quán)和個(gè)人主義之上的所有經(jīng)濟(jì)原理，與社區(qū)生活和社區(qū)治理都是不相容的。當(dāng)我們擺脫私有物權(quán)-公共物權(quán)、私有財(cái)產(chǎn)-公共財(cái)產(chǎn)、家庭勞動(dòng)-生產(chǎn)勞動(dòng)、個(gè)人主義-集體主義這一二元對(duì)立的框架之后，我們?cè)谏鐓^(qū)發(fā)現(xiàn)了在這兩極之間生長(zhǎng)出了相鄰物權(quán)、社會(huì)財(cái)產(chǎn)、社會(huì)勞動(dòng)、關(guān)聯(lián)主義等蘊(yùn)含著社區(qū)溫度的“公共空間”。這正是有溫度的社區(qū)賴以存在和擴(kuò)展的基礎(chǔ)所在。從“一分為二”到“一分為三”，不僅僅是哲學(xué)觀的革命，更是生命觀的革新。有溫度的社區(qū)，讓人擺脫了物的奴役，回歸到了真實(shí)的關(guān)系狀態(tài)之中。有溫度的社區(qū)，其實(shí)質(zhì)就是關(guān)系資本、情感資本、黏連資本的培育和累積。關(guān)系構(gòu)建、情感互通與內(nèi)聚強(qiáng)化是有溫度社區(qū)的真諦。

當(dāng)然，社區(qū)作為公共生活單元和公共治理單元，僅僅有溫度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在所有的社區(qū)中，均存在著三種類型的公共生活，即政治型公共生活、關(guān)系型公共生活、利益性公共生活。有溫度的社區(qū)是與關(guān)系型公共生活相對(duì)應(yīng)的。廣場(chǎng)舞、舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、書法團(tuán)隊(duì)等等，都在不斷地提高著人際交往的頻率與密度。但是，當(dāng)我們面對(duì)社區(qū)中各種各樣的公共議題的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)社區(qū)中紛繁復(fù)雜的利益糾葛和利益沖突的時(shí)候，社區(qū)的溫度還不足以從根本上使社區(qū)公共秩序完全確立并延續(xù)下去。正是在這個(gè)意義上我們提出了“社區(qū)的風(fēng)度”這一命題。社區(qū)的風(fēng)度意指對(duì)法律的敬畏、對(duì)社區(qū)公約的遵循、對(duì)社區(qū)公共規(guī)則的實(shí)踐以及對(duì)個(gè)體部分利益和部分權(quán)利的讓渡。我們?cè)谘芯可鐓^(qū)垃圾分類的過程中，發(fā)現(xiàn)社區(qū)的風(fēng)度就是體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)其“利己性便利”的放棄之中。我們要想在社區(qū)過有風(fēng)度的生活，就得有忍受“繁瑣”和“不便”的氣質(zhì)和追求。有風(fēng)度的社區(qū)必然要求個(gè)體對(duì)其部分利益和部分權(quán)利的讓渡甚至放棄，必然要求他不能隨心所欲，必須遵守關(guān)及到每一個(gè)人生活質(zhì)量的社區(qū)公共規(guī)則。從“有溫度的社區(qū)”邁向“有風(fēng)度的社區(qū)”，就是實(shí)現(xiàn)了從關(guān)系到治理的升級(jí)。社區(qū)的關(guān)系維度和社區(qū)的治理維度，兩者不可偏廢。“關(guān)系構(gòu)建+治理優(yōu)化”乃是對(duì)社區(qū)公共秩序和基層公共秩序的雙重界定。

營(yíng)造有溫度的社區(qū)，這是人之情感的自然展現(xiàn)；構(gòu)建有風(fēng)度的社區(qū)，這是人之理性的優(yōu)雅張揚(yáng)。沒有溫度，社區(qū)就是個(gè)人主義偏執(zhí)狂的墓地；沒有風(fēng)度，社區(qū)就是私人利益無限擴(kuò)張的死穴。我們呼喚，社區(qū)不僅需要溫度，更需要風(fēng)度。兩者不可偏廢，缺一不可。大家一定要牢記：溫度與風(fēng)度是社區(qū)這枚硬幣的兩面。