周立軍

(中國人民警察大學(xué)，河北 廊坊 065000)

改革開放以來中國的快速崛起，引起世界眾多學(xué)者專家探究其成功之道，“中國模式”便應(yīng)運(yùn)而生。有些西方學(xué)者刻意忽視或歪曲中國模式的社會主義性質(zhì)，這不符合中國模式研究的本原。因此，探究中國模式的性質(zhì)，構(gòu)建中國模式的社會主義話語權(quán)，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，這是我國學(xué)者面臨的重要使命。

一、中國模式的性質(zhì)之爭：社會主義抑或非社會主義

自從喬舒亞·庫珀·雷默2004年提出“北京共識”一詞以來，中國模式便成為國際社會和西方學(xué)者研究的熱點(diǎn)。從意識形態(tài)角度而言，有些西方學(xué)者關(guān)于中國模式的界定或評價有驚訝贊美而“忽視社會主義”、故意歪曲而“背離社會主義”、敵視戒備而“抵制社會主義”等三個方面表現(xiàn)，總體而言有“去社會主義化”的目的。

第一方面表現(xiàn)：驚訝贊美而“忽視社會主義”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)的“一枝獨(dú)秀”，引發(fā)國際社會的高度評價和贊嘆。雷默認(rèn)為，中國模式是一種適合中國國情和社會需要、尋求公正與高質(zhì)增長的發(fā)展途徑，在當(dāng)今世界起著“典范作用”“榜樣作用”。美國的《國際先驅(qū)論壇報》刊登了題為《中國將以自己的方式改變》的文章，稱贊中國以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)政治改革果斷明智。2008年國際金融危機(jī)中的成功表現(xiàn)，中國模式更是引發(fā)國際媒體和政要的贊譽(yù)。如《今日美國報》網(wǎng)站在2010年5月26日刊登歐亞集團(tuán)總裁伊恩·布雷默的文章“信奉自由市場的民主國家奮力掙扎，中國卻取得罕見的‘成功’”。這些“溢美之詞”的背后隱含了意識形態(tài)偏見，他們根本不涉及中國模式成功的社會主義制度分析，竟然認(rèn)為中國取得高速的經(jīng)濟(jì)增長以及綜合國力的迅速提升，主要原因是社會主義意識形態(tài)的消失和中國向非馬克思主義價值觀的回歸[1]。中國模式的意識形態(tài)力量是無法抹殺的，中國在現(xiàn)代化道路上取得巨大成功，對那些發(fā)展緩慢的國家來說，就是一個巨大的震撼，這種震撼本身就是中國模式的意識形態(tài)力量。

第二方面表現(xiàn)：故意歪曲而“背離社會主義”。有些西方學(xué)者存在對中國模式別有用意的解讀，主要觀點(diǎn)有：中國特色資本主義說、“第三條道路”、市場社會主義和后社會主義說等。有的學(xué)者認(rèn)為，中國的改革開放是“搞資本主義”，中國模式的性質(zhì)是“利用社會主義來建設(shè)資本主義”。如美籍華人黃亞生指出，所謂“中國特色社會主義”其實(shí)質(zhì)是“中國特色資本主義”[2]。有的美國學(xué)者認(rèn)為，中國市場化改革的方向不是追求社會主義的復(fù)興，而是向資本主義轉(zhuǎn)變。有的西方學(xué)者認(rèn)為中國模式既不姓“社”也不姓“資”，或者說既是“社會主義的”又是“資本主義的”，類似于“第三條道路”。如英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·諾蘭(Peter Nolan)認(rèn)為：“如果我們所說的‘第三條道路’是指國家與市場之間的一種創(chuàng)造性、共生的相互關(guān)系，那么我們可以說，中國2000年來一直在走它自己的第三條道路，這是中國令人印象深刻的長期經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。”[3]有的學(xué)者還認(rèn)為，中國的改革是利用市場發(fā)展社會主義，中國模式的方向是市場社會主義。如馬克思主義分析學(xué)派代表人物約翰·羅默(John E．Romer)認(rèn)為，蘇東劇變之后社會主義國家首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始進(jìn)行改革，改革的結(jié)果就是走上市場社會主義的發(fā)展道路，中國就是其中的典型代表。顯然，他們是有意歪曲中國模式的社會主義性質(zhì)，混淆視線，欲達(dá)到“離心”社會主義的目的。

第三方面表現(xiàn)：敵視戒備而“抵制社會主義”。弗朗西斯·福山認(rèn)為，中國崛起是對美國單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)。“資本主義的美國版本即使沒有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位?！盵4]美國安全中心髙級研究員羅伯特·卡普蘭認(rèn)為，“中國正成為攪亂世界格局的一大因素”[5]。2008年金融危機(jī)后，有些西方學(xué)者和西方輿論又認(rèn)為中國模式的做法是“國家資本主義”的表現(xiàn)。2010年研究政治風(fēng)險的專家伊恩·布里默(Iran Bremmer)指出，以中國為首的一些集權(quán)國家是實(shí)施國家資本主義模式的主要代表，這些國家通過國家資本主義模式控制了全球大量資源，它們的政府在經(jīng)濟(jì)活動中既當(dāng)運(yùn)動員又當(dāng)裁判員，并稱“中國式國家資本主義是全球最大威脅”[6]。英國教授雅克的著作《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中央帝國的崛起和西方世界的終結(jié)》的主題就是中國文化(價值)的威脅。美國學(xué)者阿里夫德里克認(rèn)為，中國模式帶來的問題“令人震驚”：前所未有的社會和地區(qū)不平等、腐敗、威脅到可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)問題、社會不穩(wěn)定、言論自由、民主赤字和法治進(jìn)程等問題[7]。這些觀點(diǎn)反映了西方社會對中國崛起的不安、焦慮甚至恐懼。他們認(rèn)為，中國以一種新的模式來挑戰(zhàn)美國的資本主義模式，是對西方世界的最大威脅，企圖打造“圍堵”社會主義中國的輿論場。

有西方學(xué)者基于資本主義的政治立場和價值觀，刻意忽視中國模式的制度因素，或由于主觀偏見和意識形態(tài)而歪曲中國模式的性質(zhì)，中國學(xué)者必須給予回應(yīng)和反擊。2008年美國次貸危機(jī)所引發(fā)的全球性金融危機(jī)給中國模式研究帶來了新機(jī)遇，為中國贏得了寶貴的話語權(quán)，國內(nèi)學(xué)者對中國模式研究的自信心也大為提升。中國學(xué)者加大意識形態(tài)因素研究，詳細(xì)客觀自信地論證了中國模式的內(nèi)涵、特征和性質(zhì)。胡樂明等闡明了中國模式的實(shí)質(zhì)是社會主義本質(zhì)的當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)形式，中國模式的成功是中國特色社會主義的成功[8]。胡鈞、韓東指出，中國模式是在60年的風(fēng)雨中磨礪出來的，其最根本的特點(diǎn)在于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義基本制度[9]。程恩富指出中國模式的社會性質(zhì)是“社會主義本質(zhì)的中國實(shí)現(xiàn)形式”，是具有中國特色的社會主義發(fā)展模式[10]。陳錦華研究指出，中國模式的邏輯起點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟中國特色社會主義道路所做出的獨(dú)特歷史功績，沒有中國特色社會主義制度就沒有中國成功的發(fā)展模式，中國模式的核心是中國制度[11]。張維為從實(shí)證的角度出發(fā)，指出中國模式具有“八大特質(zhì)、七個理念、四個成就”，并認(rèn)為中國模式就是中國特色社會主義道路。胡鈞、陶玉認(rèn)為中國模式的實(shí)質(zhì)是中國特色社會主義制度[12]。陳曙光認(rèn)為中國模式是社會主義性質(zhì)的模式，不是任何其他性質(zhì)的模式，中國模式既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色，是“社會主義本質(zhì)的中國實(shí)現(xiàn)形式”，是具有中國特色的社會主義發(fā)展模式[13]。中國學(xué)者們的研究深化中國模式的本質(zhì)研究，揭示其“社會主義”真面目，奠定了我國關(guān)于中國模式話語權(quán)的基礎(chǔ)，拓展了中國模式的發(fā)展空間。

綜上所述，中國模式不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題或發(fā)展問題，也是政治問題和意識形態(tài)問題，更是社會主義理想信念建設(shè)問題。要想科學(xué)客觀地研究中國模式，必須重新回到“社會主義”實(shí)質(zhì)上，這樣才能講好中國故事，增強(qiáng)中國模式的國際影響。這就需要加強(qiáng)中國模式的性質(zhì)、話語權(quán)和意識形態(tài)等問題研究，這些研究無疑給我國社會主義理想信念教育注入了新動力和新契機(jī)。

二、中國模式的價值導(dǎo)向——社會主義理想信念意蘊(yùn)

中國模式是在全球化背景下中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民探索社會主義建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的、符合中國實(shí)際的社會主義現(xiàn)代化道路。盡管不同學(xué)者基于不同的立場、研究目的，對此有著不同的解讀。但不可否認(rèn)，中國模式有著共同的核心要素，即：在指導(dǎo)思想上中國模式堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和堅(jiān)持社會主義原則；在領(lǐng)導(dǎo)核心上堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；在社會制度方面堅(jiān)持中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制和生態(tài)文明體制；在發(fā)展方式方面堅(jiān)持漸進(jìn)式改革和對外開放戰(zhàn)略；在對外關(guān)系方面積極參與全球化和致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；在發(fā)展目的方面堅(jiān)持“以人民為中心”。作為一種科學(xué)體系的社會主義理想信念，其內(nèi)涵包含共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會主義信念，具體而言有：堅(jiān)定的馬克思主義信仰和社會主義信念、中國特色社會主義“四個自信”、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想以及擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、高度認(rèn)同社會主義改革開放偉大實(shí)踐。社會主義理想信念的內(nèi)涵與中國模式的核心要素有內(nèi)在的一致性：一是二者的指導(dǎo)思想是一致的，即馬克思主義理論和中國特色社會主義理論；二是二者的終極目標(biāo)是一致的，即共產(chǎn)主義；三是二者的階段目標(biāo)是一致的，即中華民族偉大復(fù)興；四是二者的實(shí)踐主體是一致的，即人民群眾；五是二者的領(lǐng)導(dǎo)核心是一致的，即中國共產(chǎn)黨。

中國模式的性質(zhì)是社會主義的，中國模式的成功就是社會主義理論的成功，其價值指向就是持續(xù)推進(jìn)世界社會主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會主義道路，堅(jiān)定社會主義信念和樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國模式這種價值指引契合了社會主義理想信念生成語境的需要。作為一種特殊的人類精神現(xiàn)象，理想信念(政治信仰和價值觀等)的選擇和生成是通過理論灌輸、甄別比較、實(shí)踐感知和歷史考察等得以形成的。社會主義理想信念的生成需要對世界社會主義運(yùn)動實(shí)踐的清醒把握，需要對我國改革開放偉大實(shí)踐的深度感知，需要對資本主義發(fā)展實(shí)質(zhì)的深刻洞察。

因此，中國特色社會主義理想信念的生成和堅(jiān)定應(yīng)該放在世界格局中考量，應(yīng)該在社會主義和資本主義競爭、較量中進(jìn)行。中國模式語境或話語體系就是一個具有全球性、世界性的比較語境，體現(xiàn)了社會主義與資本主義的競爭、斗爭和較量態(tài)勢。特別是2008年世界金融危機(jī)中中國模式的成功表現(xiàn)，宣告了新自由主義的破產(chǎn)，中國模式的勝利就是社會主義對于資本主義的勝利。這為全球治理帶來新希望，為人類社會發(fā)展指明了新的發(fā)展方向，也為堅(jiān)定人們的社會主義理想信念奠定了堅(jiān)實(shí)的邏輯起點(diǎn)。中國模式是社會主義理論和社會主義實(shí)踐的完美結(jié)合，它遵循了社會主義的基本原則，體現(xiàn)了世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律，把握了社會主義建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)了中國特色社會主義偉大實(shí)踐。因而，中國模式在社會主義理想信念的生成和選擇中具有重大的理論價值和實(shí)踐價值。

中國模式既是馬克思主義理論的產(chǎn)物，又是一種理論形態(tài)，在社會主義理想信念培育中有著重大的理論價值。首先，中國模式堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，中國模式的成功得益于馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，彰顯了馬克思主義真理光芒，蘊(yùn)含了豐富的理論價值，可為社會主義理想信念的生成和選擇提供科學(xué)理論指導(dǎo)。中國模式的成功引導(dǎo)人們堅(jiān)信馬克思主義理論的科學(xué)性，理想信念只有建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上才始終不動搖。其次，中國模式體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)屬性，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，深化了中國特色社會主義的理解，堅(jiān)定了中國特色社會主義共同理想。堅(jiān)定中國特色社會主義道路，必須要對中國模式與蘇聯(lián)模式、民主社會主義和新自由主義等發(fā)展模式有深入研究和了解，對“中國特色”和“馬克思主義”等問題要深入研究，要對當(dāng)代中國發(fā)展模式的獨(dú)特性等重大問題進(jìn)行解析。研究中國模式和推進(jìn)中國模式的大眾化可以澄清許多理論難題，幫助人們深化理解中國國情和發(fā)展大勢，統(tǒng)一思想認(rèn)識，追求實(shí)現(xiàn)社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。最后，中國模式遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)社會主義理論的“活樣板”。21世紀(jì)中國模式的成功“救活”了社會主義，科學(xué)社會主義再次燃燒出“青春活力”，其吸引力、感召力大大增強(qiáng)。

同時，中國模式也是一種實(shí)踐運(yùn)動，是世界社會主義運(yùn)動實(shí)踐在當(dāng)代中國的最新發(fā)展。這對于社會主義理想信念培育有著重要的實(shí)踐價值。理想信念源自于現(xiàn)實(shí)，需要實(shí)踐體悟和感知，而中國模式具有豐富的實(shí)踐價值。首先，中國模式本身就是中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，中國社會主義建設(shè)成就從實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)佐證了社會主義的優(yōu)越性，彰顯了社會主義的生命力。檢驗(yàn)“主義”好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)是社會實(shí)踐，是發(fā)展成就；判斷“道路”對錯的根本標(biāo)準(zhǔn)是人民的幸福感和獲得感。改革開放近40年中國特色社會主義偉大實(shí)踐是對馬克思主義真理和社會主義道路的最好檢驗(yàn)。俄羅斯科學(xué)院研究員亞歷山大·薩利茨基認(rèn)為，中國取得成就的兩個重要因素是尊重歷史和善于計劃，而中國的改革開放是對社會主義和馬克思主義理論的檢驗(yàn)，鄧小平讓人們用實(shí)踐來檢驗(yàn)社會主義和馬克思主義的價值，應(yīng)當(dāng)說社會主義和馬克思主義經(jīng)受住了中國實(shí)踐的檢驗(yàn)[14]。實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐檢驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)和實(shí)踐感悟無疑是生成社會主義理想信念的重要“土壤”和源泉。其次，中國模式促進(jìn)和示范世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展。中國模式不僅僅是發(fā)展模式，還是現(xiàn)實(shí)的社會主義實(shí)踐運(yùn)動。中國在2008年全球金融危機(jī)中的成功表現(xiàn)，再次彰顯了馬克思主義的魅力、社會主義的魅力?！吧鐣髁x”一詞再次出現(xiàn)在西方世界久違的政治視野中，《資本論》再次走俏，“社會主義重生了，馬克思主義復(fù)活了”。資本主義國家里，那些不相信社會主義的人，開始懷疑資本主義，相信社會主義；世界上那些相信社會主義的人，更加堅(jiān)信社會主義。20世紀(jì)90年代蘇東巨變后，世界社會主義運(yùn)動并沒有停止。21世紀(jì)中國模式的輝煌發(fā)展既是中國自身的成功探索，也是世界社會主義運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐證明，歷史并未終結(jié)，社會主義運(yùn)動還在持續(xù)發(fā)展，共產(chǎn)主義理想并非遙遙無期。

三、新時代中國模式的光明前景與社會主義理想信念培育

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記向全世界莊嚴(yán)宣告：中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代條件下中國模式有著光明的發(fā)展前景，這對于堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念具有重大的戰(zhàn)略價值。

(一)中國模式迎來了中華民族復(fù)興的光明前景，堅(jiān)定了中國特色社會主義理想信念

幾千年的封建強(qiáng)國于1840年鴉片戰(zhàn)爭徹底破滅，民族陷入災(zāi)難，國家面臨滅亡。自此，救亡圖存、民族復(fù)興就成為中華民族共同的理想信念。從1921年中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建到1949年新中國的成立，在馬克思主義指導(dǎo)下中華民族實(shí)現(xiàn)了“站起來”的夢想。從1949年到2012年，歷經(jīng)毛澤東的社會主義艱辛探索、鄧小平掀起社會主義改革開放偉大實(shí)踐和江澤民、胡錦濤繼續(xù)推進(jìn)社會主義發(fā)展等時期，形成了中國特色社會主義，中華民族實(shí)現(xiàn)了“富起來”的夢想。從2012年黨的十八大至今，在習(xí)近平總書記的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中華民族將迎來“強(qiáng)起來”的夢想。正如習(xí)近平總書記所說：“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)?！?018年是改革開放40周年，在系統(tǒng)總結(jié)我國改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，面臨新時代新問題新矛盾，我們要深化中國模式的理論和實(shí)踐研究。一方面，我們既要傳承歷史，又要開辟未來，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，為中華民族全面復(fù)興提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐動力。另一方面，我們要加強(qiáng)中國模式的宣傳教育，采取多種方式、運(yùn)用各種手段，向世界和國民講好“中國故事”，增進(jìn)海外人士對中國的“了解”，增進(jìn)國民對社會主義更高層次的“理解”，從而堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。

(二)中國模式驗(yàn)證了科學(xué)社會主義的真理性，開創(chuàng)了世界社會主義運(yùn)動的新時代

習(xí)近平同志指出：所謂中國模式就是指的中國人民在自己的奮斗實(shí)踐中創(chuàng)造的中國特色社會主義道路，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義要從世界社會主義源頭講起。中國模式是100多年世界社會主義運(yùn)動的重要組成部分和最新發(fā)展階段。從1917年俄國十月革命勝利到1949年社會主義新中國成立，再到20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體和21世紀(jì)中國崛起，世界社會主義運(yùn)動歷經(jīng)興起、高潮、低谷和復(fù)興發(fā)展階段。特別是蘇東劇變后，“社會主義失敗了”“社會主義即將走向滅亡”等聲音不絕于耳。西方政治家們準(zhǔn)備著“紅地毯”企圖歡慶社會主義的最終垮臺，美國學(xué)者弗朗西斯·福山更是提出“歷史終結(jié)論”。21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的異軍突起，中國模式的精彩表現(xiàn)，“歷史終結(jié)論”自然終結(jié)，世界社會主義運(yùn)動發(fā)展進(jìn)入復(fù)興階段。中國模式的成功，“社會主義大失敗”的預(yù)言不攻自破，中國模式的輝煌，證明了科學(xué)社會主義是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的理論，驗(yàn)證了馬克思主義理論的真理性。在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，在中國模式的榜樣作用下，我們可以洞見：社會主義的復(fù)興之路和希望之光正在開啟，世界社會主義運(yùn)動進(jìn)入新時代。我們堅(jiān)信：隨著中國模式的不斷開拓發(fā)展，這一模式將源源不絕地為科學(xué)社會主義的理論及其實(shí)踐增光添彩，中國模式將成為塑造世界歷史進(jìn)程的一股強(qiáng)大力量。

(三)中國模式拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，繁榮和發(fā)展了人類文明，堅(jiān)定了社會主義道路自信和文化自信

長期以來，西方國家主導(dǎo)了現(xiàn)代化的“發(fā)明權(quán)”和“使用權(quán)”，現(xiàn)代化亦是“西方模式”“新自由主義”。事實(shí)上，世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的方式絕非僅僅只有西方模式，未來世界不僅存在一個占主導(dǎo)地位的西方現(xiàn)代性，還有許多其他的現(xiàn)代性。中國模式不僅是一種發(fā)展模式，更是一種發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化的發(fā)展道路，即社會主義現(xiàn)代化道路。社會主義的現(xiàn)代化明顯優(yōu)越于西方資本主義現(xiàn)代化。長期以來，資本主義的現(xiàn)代化以消耗世界能源、污染全球環(huán)境為代價，以肆意掠奪他國資源、剝奪世界勞動階級為手段，是資本家和國家資本主義追求剩余價值和財富積累的發(fā)展模式，在獲得發(fā)展的同時，也帶來污染、資源枯竭、腐敗、貧富分化等災(zāi)難。社會主義現(xiàn)代化要克服人與自然、人與社會之間關(guān)系的嚴(yán)重扭曲，要求避免資本主義現(xiàn)代化中出現(xiàn)的災(zāi)難，要求在現(xiàn)代化的每一個階段都能夠使社會各個階層享受到現(xiàn)代化帶來的文明成果，最終朝向人的自由而全面發(fā)展。中國模式開創(chuàng)一條中國式的現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界其他國家發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，特別是對那些既想獲得快速發(fā)展又想保持獨(dú)立的發(fā)展中國家而言，中國提供了新道路。

中國模式的成功再次證明了發(fā)展模式的多樣性和世界文明的多樣性。在面對中國道路的成功時，福山坦承，“客觀事實(shí)證明西方自由民主可能并不是歷史進(jìn)化的終點(diǎn)，隨著中國的崛起，所謂‘歷史終結(jié)論’有待進(jìn)一步推敲和完善，人類思想寶庫需要為中國傳統(tǒng)留有一席之地”。中國崛起的背后是中華文明的崛起，中華文明以深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力支撐著中國的發(fā)展，并對世界文明有著獨(dú)特貢獻(xiàn)。中國模式是人類文明的一種嶄新形態(tài)。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，作為最大的社會主義大國，作為最大的文明古國，它為全球的發(fā)展注入了強(qiáng)勁、健康、鮮活的因素，也必將為人類文明的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

(四)中國模式致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案

2012年11月，“共同體”執(zhí)政理念首先出現(xiàn)在黨的十八大報告中。2013年初習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中指出，“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。此后，習(xí)近平在不同場合多次闡述“人類命運(yùn)共同體”理念，如“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“不能這邊搭臺、那邊拆臺，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺、好戲連臺”“你好我好，大家好”“中國好，世界才好；世界好，中國才好”。人類命運(yùn)共同體根植于中國“和”文化、“天下為公”思想；人類命運(yùn)共同體反映世界人民心聲，契合了世界各國對發(fā)展的共同訴求；人類命運(yùn)共同體把握了當(dāng)今世界的發(fā)展大勢，順應(yīng)時代發(fā)展要求。

面臨世界共同發(fā)展問題和全球性治理問題，中國始終堅(jiān)持“和平發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”的理念，積極探索出一條中國式的現(xiàn)代化道路，即中國模式。在新時代條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國模式融入全球化發(fā)展、融入世界發(fā)展，如實(shí)施“中國開放的門只會越開越大”的開放政策，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化；援助西非抗擊埃博拉疫情、協(xié)助巴基斯坦從也門撤僑、斡旋伊朗核危機(jī)、維護(hù)敘利亞局勢穩(wěn)定、化解朝鮮半島危機(jī)等等，參與世界難題治理；創(chuàng)建“亞投行”，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，促進(jìn)各國共同發(fā)展等等。飽含中國智慧的“人類命運(yùn)共同體”理念溫暖了世界，凝聚了世人共識，在全球形成巨大的感召力。在“世界怎么了、我們怎么辦”的全球性困惑面前，中國理念之光，照亮了人類發(fā)展前程；中國思想之光，引領(lǐng)世界前行之路。這無疑進(jìn)一步加深了對馬克思主義真理性的認(rèn)識，發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，堅(jiān)定了社會主義道路自信，推進(jìn)了世界社會主義運(yùn)動。人類發(fā)展歷史證明，只有那些反映人們共同心聲、把握社會發(fā)展規(guī)律和駕馭時代大勢的模式、理論、學(xué)說和理想才是長久的、不可戰(zhàn)勝的。