蔡璐依

摘 要：孟子針對(duì)說(shuō)《詩(shī)》提出“以意逆志”文藝批評(píng)觀，卻未做出具體闡釋，給后人留下了理解空間，尤是“意”字。筆者認(rèn)為“意”應(yīng)當(dāng)是客體與主體的統(tǒng)一，是作者、作品與讀者之意的結(jié)合。只有融合了讀者與作者作品之意，作品才能得到一個(gè)更科學(xué)更全面的詮釋，才能體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的“中和”精神。

關(guān)鍵詞：以意逆志；意

孟子提出的“以意逆志”是其文學(xué)批評(píng)思想的主要內(nèi)容之一，在中國(guó)文學(xué)史上有著重要的意義與影響。“以意逆志”出現(xiàn)在《孟子·萬(wàn)章上》：

曰：“是詩(shī)也，非是之謂也，勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：‘此莫非王事，我獨(dú)賢勞也。故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之……（一）”

《中國(guó)文學(xué)大辭典》對(duì)“以意逆志”的解釋是“詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是從作品的實(shí)際內(nèi)容去推求作者的創(chuàng)作意圖。而《四書解讀辭典》中把“以意逆志”的意思解釋為“用自己的意思去揣度別人的想法?！耙砸饽嬷尽钡降子泻蝺?nèi)涵，“意”與“志”的含義十分重要。孟子提出“以意逆志”的基本方法和原則，卻沒有一個(gè)具體解釋。“志”的解釋，學(xué)者們尚有一個(gè)一致的理解，都認(rèn)為“志”可理解為“作者之志”。然而古今學(xué)者對(duì)“意”的理解分歧卻相當(dāng)大。

趙岐是最早解釋“以意逆志”的命題的，他說(shuō)：“志，詩(shī)人志所欲之事。意，學(xué)者之心意也。……人情不遠(yuǎn)，以己之意逆詩(shī)人之志，是為得其實(shí)矣?！保ǘ┶w岐把“意”解釋為“學(xué)者之心意”，也就是讀者的心意。之后宋代的朱熹也提出“文，字也；逆，迎也……當(dāng)以己意迎取作者之志，乃可得之?！保ㄈ┌选耙狻苯忉尀椤白x者之意”是第一種看法。然而“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，解釋為“讀者之意”變數(shù)十分大，以讀者為中心闡釋文本，容易陷入一種“六經(jīng)注我”的境地。

“意，是作者的意旨”是學(xué)界又一種看法?！耙怨湃酥馇蠊湃酥尽笔乔鍏卿康目捶?。云：“則志，古人之志，而意，古人之意……夫我非古人，而以己意說(shuō)之，其賢于蒙之見也幾何矣。（四）”實(shí)際上，讀者對(duì)詩(shī)的理解總是帶有自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的，不可能完全和作者一致，所謂“子非魚，安知魚之樂”，因此，以“作者之意求作者之志”的理解并非太科學(xué)。

“意”也被理解為“作品之意”，以作品篇章的意義顯示作者之志。清代語(yǔ)言學(xué)家段玉裁在其《說(shuō)文解字注》中曰：“意者，文字之義也……詞者，意內(nèi)而言外，從司言。此謂摹繪物狀及發(fā)聲助語(yǔ)之文字也。積文字而為篇章，積詞而為辭。孟子曰‘不以文害辭，不以詞害辭也”?！霸~”是“意內(nèi)而言外”，因此“文”有其意義，由“文”積成的“辭”也有其意。這樣，三者之間有一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，便是由文字之義組成篇章之義，由篇章之義顯示作者之意旨。

到了現(xiàn)代，顧易生、蔣凡說(shuō)：“評(píng)說(shuō)詩(shī)歌，自應(yīng)首先探索作家作品的志意，也總受到評(píng)說(shuō)者本人立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的制約，因而往往是作家作品之意與評(píng)者自己之意的結(jié)合。”“以意逆志”是孟子針對(duì)咸秋蒙的“斷章取義”提出來(lái)的，因而孟子定有尊重原本的意思，解讀原有文本又不可能完全脫離讀者的主體意識(shí)。筆者認(rèn)為，顧易生、蔣凡的觀點(diǎn)是最全面并具有辯證思想的，既有根據(jù)又結(jié)合了傳統(tǒng)的不同解釋。

我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常先要了解詩(shī)人與其寫作背景，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在尊重原本的情況下“回到現(xiàn)場(chǎng)”去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨?！包S河之水天上來(lái)”，是李白的夢(mèng)話嗎？“朱門酒肉臭”，肉可以臭，酒怎么會(huì)臭呢？“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，是作者在苛求“商女”嗎？這是解讀文本時(shí)讀者無(wú)法脫離的主觀想法。李白向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢(shì)；“酒肉”借代朱門富戶的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解；杜牧批評(píng)的不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的在酒家征酒買笑、尋歡作樂的達(dá)官貴人。

在了解字義詞義之后、揣摩情意之后，我們?cè)撊谌胱髌分腥ンw會(huì)，體會(huì)其情趣。如杜牧的《山行》第三句“停車坐愛楓林晚”的“晚”字用得精妙，首先點(diǎn)明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景，其次表明有傍晚才有夕照，晚霞和楓葉相互映照，楓林才格外美麗。再者表達(dá)了詩(shī)人的流連忘返，到了傍晚還舍不得登車離去，足見他對(duì)紅葉的喜愛。最后因?yàn)橥＼嚲?，觀察入微，才能悟出“霜葉紅于二月花”。

我們?cè)谧鹬匚谋厩疤嵯铝私馄湟馑寂c意境之后，還可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，拆除深度，構(gòu)建深度，也就是超越文本，推出新的合理的解釋，拓寬文本的可解讀性。如陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，可理解為“當(dāng)你無(wú)路可走的時(shí)候，總會(huì)有新的希望出現(xiàn)。不要害怕失敗，在困境中保持信心”。

“意”字一字兼三任，是作家之意、作品之意與讀者之意的結(jié)合。以意逆志不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)文辭的掌握，且要求讀者追尋作者意蘊(yùn)。即使讀者浮想聯(lián)翩，曲徑探幽，見解千奇百怪，然而終究要回到文本，回歸作者之志。孟子“以意逆志”之“意”對(duì)讀者作者作品各不偏廢，體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)“中和”精神。

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