薄其一

摘 要：自新世紀以來，學術界對徐訏《鬼戀》的研究不斷增多，研究方法也表現(xiàn)出多樣的態(tài)勢。本文則從敘事學研究和比較研究入手，對《鬼戀》的進行研究綜述，厘清《鬼戀》研究的脈絡。

關鍵詞：新世紀；《鬼戀》；研究綜述

徐訏是一位具有傳奇色彩和鮮明特色的作家，他有著中西哲學、心理學的學養(yǎng)以及游學歐洲的經歷，因而其作品滲透著一種濃厚的現(xiàn)代意識和哲理思辨色彩。其成名作《鬼戀》自1937年發(fā)表以來，由于歷史的原因，對《鬼戀》的研究停滯了近半個世紀，新世紀以來，徐訏小說的藝術價值被重新發(fā)掘，研究也日益增多，對其研究方向也多種多樣，因而本文試從敘事學研究和比較研究兩個層面對《鬼戀》研究進行脈絡的梳理。

1 敘事學研究

在對小說的敘事學研究中，對《鬼戀》的論述多集中于“人鬼戀”敘事模式、人物形象、敘事技巧這三個方面，也有其他論者從不同的角度開鑿小說的敘事學價值。聊齋“人鬼戀”敘事模式是小說最為顯著的敘事特色，諸多論者都已指出這篇小說融中國傳統(tǒng)文學特色與西方現(xiàn)代小說特色于一身，表現(xiàn)出立足本土卻又富含現(xiàn)代性的藝術特色。在眾多論者的論文中，都寫出了“人鬼戀”敘事模式下，《鬼戀》存在著傳統(tǒng)“女鬼追求男性”的位置互換以及“革命+戀愛”模式下對戰(zhàn)爭的思考。論者楊雄林指出支撐小說“人鬼戀”的敘事動力來自于“我的”窺視欲[1]（80），而且還暗合懸疑偵探小說?！缎煊?lt;鬼戀>原型解析》一文則分析小說不但“照搬了古代人鬼戀一個慣常模式—女鬼均對男子有所饋贈，還認為兩人愛情故事中隱藏了道魔斗法的結構”[2]（65）?！豆響佟繁举|上仍是一幕哀婉的愛情悲劇，因而有論者針對這一悲劇做出不同的解釋，如康馨認為小說中高揚的人性欲求取代了“情”與“理”的對立，革命愛情的現(xiàn)代性因素也代替了生死層面的人性調和。還有論者認為“顛倒的人鬼戀敘事模式，肢解了幾千年來男權文化對女性的壓抑與控制，注入了人與人自由平等和現(xiàn)代觀念”[3]（56），持類似觀點的還有《談<魔道>與<鬼戀>的情節(jié)》，認為《鬼戀》對傳統(tǒng)原型模式進行了新的闡釋，顛覆了傳統(tǒng)的倫理關系束縛下的愛情觀。

在人物形象層面，研究者將注意力集中于小說中出現(xiàn)的女鬼這一人物形象?！丁叭恕⒐?、神”的異質同構—論《鬼戀》中“女鬼”的三重形象》一文通過格式塔異質同構理論分析女鬼，并從人、鬼、神對這一女性人物作了詳盡的分析。但是論文對人物形象的論述缺乏學理的支撐，以閱讀經驗代替嚴肅的學術研究，使得對女鬼這一人物形象的論述并不深刻。

在敘事技巧層面，多篇論文都指出《鬼戀》采用了第一人稱的敘事模式，這種敘事角度能深度開掘人物的內心世界，并表現(xiàn)人物豐富的感情糾葛和無窮無盡的思緒?！墩撔煊?lt;鬼戀>的敘事審美特征》一文認為徐訏“采用內敘事的方式，調適審美主客體之間的距離，完成了對作品審美距離的成功挖掘”，《飄移在虛實之間的魔術—細讀徐訏兩篇小說》則認為《鬼戀》最大的成功是“它在小說藝術上的創(chuàng)新，在虛幻與現(xiàn)實把握上，在節(jié)奏感的控制上，尤其是細節(jié)的編織”，這種成功來源于徐訏的反諷式手法和作者有意的時間陷阱。

以敘事學切入文本是《鬼戀》研究的熱門方式，多數(shù)的研究者都注意到了小說所采用的傳統(tǒng)的“人鬼戀”敘事模式，并對其進行了多方面的研究，并取得了一定成果，但是也應注意到在人物研究層面，對女鬼這一人物形象的敘事學研究仍然較弱，研究方式與研究視角也比較單一。而在敘事技巧層面，諸多的論者都存在著論述不夠嚴謹、論據(jù)不夠充分的現(xiàn)象。如論文中廣泛使用的第一人稱敘事方式在敘事學理論中應以視角，即敘述者或人物從什么角度觀察故事來進行討論，而非以第一人稱敘事這種簡單的方式進行簡單的表達。

2 比較研究

對《鬼戀》的研究中，比較研究是另一個視角。在有關與此的論文中，同時代的作品、藝術趣味相似的作家都是被拿來比較的對象，包括許地山的《人非人》、張愛玲的《傾城之戀》、《色戒》、曹禺的《原野》、李碧華的《鬼大夫》、瓊瑤的《胭脂扣》甚至包括魯迅的《過客》。此外，比較研究與文化研究相互交叉是《鬼戀》研究的一大特色，因而對女性與革命關系的關注，以女性主義關照小說中女性形象的命運，以及從人性的角度開鑿小說的內在價值，都是一部分從事比較研究的論文所具有的。整理過后，《人鬼戀母題下的大陸、臺灣、香港通俗小說之比較——以<鬼戀><鬼丈夫><胭脂扣>為例》以不同作品對“人鬼戀”這一敘事結構的不同開鑿為切入點，作者胡蓉通過選擇兩岸三地不同的作家作品，在“人鬼戀”這一敘事結構下，探尋了三篇小說各自對這一結構的改寫與超越，同時又發(fā)現(xiàn)了三位作者在各自書寫中隱含了大陸、香港、臺灣三地不同的區(qū)域特色文化內涵。此外有論者認為作品抓住鬼文學這個傳統(tǒng)意象，以故事新編的方式，在時代洪流中，“嚴酷而冷靜地審視人性的欲望和困頓，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學經歷了現(xiàn)代文明的批判和質疑，這種轉變使得中國傳統(tǒng)鬼怪文學與西方浪漫主義神秘主義文學的完成藝術銜接”[4]（56）。

3 結語

重新關照新世紀以來徐訏《鬼戀》研究，可以發(fā)現(xiàn)，隨著小說不斷被重視，研究者們也將注意力于文本本身。對小說進行敘事學研究是《鬼戀》的主要研究方向，同時也有論者從比較研究等方面入手，開掘新的研究點。但是，這些論文的質量也存在良莠不齊的情況，有一部分論文仍然停留在經驗閱讀的層面之上，以感官體驗代替嚴謹?shù)膶W術研究，這一點值得所有研究者警惕。

參考文獻：

[1] 楊雄林.“都市”與“漫游者”——徐訏《鬼戀》的癥候式閱讀[J].安康學院學報，2017，19（6）.

[2] 宗先鴻.徐訏《鬼戀》原型解析[J].長春大學學報，2005，15（5）.

[3] [4]胡蓉.人鬼戀母題下的大陸、臺灣、香港通俗小說之比較——以《鬼戀》《鬼丈夫》《胭脂扣》為例[J].唐山師范學院學報，2016，38（3）.