本文為寧夏回族自治區(qū)社科項目《“馬克思主義理論”專業(yè)研究生學術(shù)交流平臺構(gòu)建研究》（編號：YXW201707）

【摘 要】 該文認為，黨的十八大以來，習近平總書記高度重視領(lǐng)導干部的家風問題，在許多場合反復強調(diào)要培育和建設(shè)良好家風，并據(jù)此做出一系列重要論述。該文結(jié)合習近平總書記關(guān)于家風思想的有關(guān)論述，較為細致地梳理了習近平總書記家風思想傳統(tǒng)文化淵源，對人們學習和理解習總書記家風思想有一定啟示意義。

【關(guān)鍵詞】 家風；習近平；文化淵源

一、習近平的家風思想

1、個人層面

“欲治其國者，先齊其家?！笔恰抖Y記·大學》里就提到的，意思是如果說想治理好一個國家就必須先治理好自己所歸屬的小家。一個家庭世代傳承的行為規(guī)范、道德品行以家風的形式表現(xiàn)出來，家風對一個人的影響是不可估量的。家風的作用可以體現(xiàn)在正反兩個方面，良好的家風促使人形成良好的品德，歪曲的家風腐蝕人的靈魂。優(yōu)秀的家風集合在一起形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國古代家風的核心便是養(yǎng)“德”，從孔子的“仁、義、禮”到孟子的“仁、義、禮、智”、再到董仲舒提出五?！叭?、義、禮、智、信”，都是對個人品德的要求，古代選用人才講究的是選賢舉能，也是將“德”放在第一位的。習近平總書記對我們中華民族這個大家庭里每個人提出的要求都是以“德”為重。

在此基礎(chǔ)上習近平總書記將中國現(xiàn)代實際情況與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來對公民提出來“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本要求，涉及到了社會主義公民道德行為的各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各個方面。這是對中國傳統(tǒng)家風的一個現(xiàn)代化和升華。個人是社會的組成細胞，個人的成長與發(fā)展影響著社會的進步，全面培養(yǎng)社會主義公民是時代的要求，習近平總書記在開年首次“黨課”研討班上說到“高級干部要以身作則、慎獨慎微、以身作則、率先垂范?！鳖I(lǐng)導干部對自己嚴格要求是培育廉潔清正的黨風和作風的重要前提。

2、家庭層面

家庭是社會最小的組成細胞，一個人的成長與發(fā)展受原生家庭的影響是極大的，甚至可以說一個人的行為規(guī)范、道德品質(zhì)就來源于家庭。黨員干部的家風，不僅可以反映黨風和社會風氣，而且也是黨風廉政建設(shè)的重要節(jié)點。我們每個人不僅有自己的小家，還有一個以國為單位的大家，在以國為單位這個大家里，每個人各司其職，黨員干部是在長期的實踐中受廣大人民推崇來代表人民來管理國家事務(wù)的，因此，黨員干部的家風也是老百姓十分關(guān)注的。老百姓不僅關(guān)心黨員領(lǐng)導干部自身作風以及如何為老百姓服務(wù)的問題，對其配偶子女在社會上的言行舉止也是密切關(guān)注的。領(lǐng)導干部的親屬子女利用權(quán)力關(guān)系謀取私利，這種行為不僅損害了領(lǐng)導干部自己的形象和威信，甚至對黨和國家也造成極其惡劣的影響，也會造成老百姓不信任官員，甚至不信任政府的現(xiàn)象。一個國家要從外部攻克實屬不易，但要是由內(nèi)而外開始發(fā)霉則是自取滅亡，而我們的黨員干部是國家管理人員，如果他們自己或者家庭出現(xiàn)問題，則國家危矣。我們黨和國家領(lǐng)導人正是認識到了這一問題的嚴重性。習近平總書記在多種場合中強調(diào)不論中國如何變遷、也不論世界風云變幻，我們都要十分重視家庭建設(shè)，注重家庭的和諧、家教的培養(yǎng)和家風的傳承。領(lǐng)導干部要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。每一位領(lǐng)導干部都要將家風建設(shè)放在重要的位置，嚴格要求自己的配偶、子女和工作人員。習近平總書記在2016年12月12日會見了全國文明家庭代表，他說到，中華民族的傳統(tǒng)美德銘記在中國人的心靈中，融入在中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富……要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。

3、權(quán)力層面

2015年10月18日，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中首次以黨內(nèi)紀律規(guī)矩的方式，將廉潔齊家規(guī)定為黨員領(lǐng)導干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一，把樹立良好的家風這一目標放在醒目位置，這一舉動對促進良好黨風、政風、社風建設(shè)的新局面有重要意義。2015年10月29日，習近平在中共十八屆五中全會第二次全體會議上強調(diào)，廣大黨員干部要嚴格要求自己。同時，黨員干部要在嚴格要求自己的基礎(chǔ)上，還要注重對親屬子女和身邊工作人員的教育，督促他們走正道，培育良好的家風。2016年1月12日，習近平總書記在十八屆中央紀委六次全會上的重要講話中，強調(diào)抓作風建設(shè)的關(guān)鍵在于追根溯源、固本培元，不僅要注重黨性的修養(yǎng)，同時也要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時時將家風建設(shè)擺在重要位置，以廉潔修身、廉潔齊家作為自己家風建設(shè)的首要目標。通過以上系列講話可以看出，黨和國家領(lǐng)導人對廉潔家風的重視。沒有廉潔的家風，廉政建設(shè)也只是空中樓閣。權(quán)力是把雙刃劍，我們黨的信條和宗旨是全心全意為人民服務(wù)，然而由于個別官員肆無忌憚地利用自己手中的權(quán)力，為自己和親戚朋友謀取利益，用人民賦予的權(quán)力來傷害人民。因此習近平總書記對嚴以用權(quán)提出了嚴格的要求，要求廣大干部在用權(quán)過程中要做到敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力、為公用權(quán)、依法用權(quán)、履責用權(quán)、務(wù)實用權(quán)、剛直用權(quán)、陽光用權(quán)、廉潔用權(quán)、公正用權(quán)。嚴以用權(quán)，要求在界限上要公私分明，在任何情況下都要杜絕以權(quán)謀私，拒絕使用各種特權(quán)。要求把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里；在人民群眾的監(jiān)督下不斷改進完善。

二、習近平家風思想與中國傳統(tǒng)家風的淵源關(guān)系

習近平總書記“注重家教、注重家風”和“廉潔修身、廉潔齊家”等論述表明，現(xiàn)代領(lǐng)導干部的家風建設(shè)問題與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系，在新的歷史征途上，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找家風建設(shè)的資源是現(xiàn)在家風建設(shè)的必經(jīng)途徑。

1、修身的思想內(nèi)涵

一是愛國，愛國是我們個人品德的基礎(chǔ)，覆巢之下安有完卵？無國便不可能有家；二是敬業(yè)，勞動是人的需求，勞動只有分工沒有高低之差；無論從事任何職業(yè)，敬業(yè)是最起碼的道德準則；三是誠信，誠信是做人之本、立業(yè)之基，自中華文明產(chǎn)生以來，誠信是中華文明的重要組成部分；四是友善，人人友善則天下大同，孔子老先生以“禮”來規(guī)范人們的行為，不但要求人與人之間友善和諧相處，也要求人與自然之間友善和諧相處。endprint

自先秦始，人們對于品德的追求就非常嚴格，墨子說“言不信者，行不果。”孔子說“民無信不立。”孟子說“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”

在子弟教育中，占指導地位的思想是儒家的“修齊治平”傳統(tǒng)，其中，“修身”放在舉足輕重的位置，教育子孫以學習為己任，清廉、忠君、精忠報國，規(guī)避一切惡行等。這是古代家教思想的主要內(nèi)涵。如“江南第一家”鄭氏家族的家訓中，就教育子孫要行善積德；諸葛亮告誡子孫“非學無以廣才，非志無以成學”（ 《誡子書》） ；包拯一生清廉公正，生前囑咐家人“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家； 亡歿之后，不得葬于大塋之中”（ 《包拯集》卷一○《補遺》），在包拯的心里，如果違反家風則不算是包家子孫，可見家風對一個家庭甚至社會的重要性，后來包拯專門令人將此刻在石上，以警醒后代?！坝罢叨似浔恚铝呦戎怼保ā尔}鐵論·疾貪》），要求領(lǐng)導干部樹立規(guī)矩意識、時刻保持警惕、緊繃紀律紅線，樹立和增強自律意識、標桿意識、表率意識?！敖陶?，效也，上為之，下效之”。干部是黨員的標準，黨員是群眾的參考，領(lǐng)導干部必須以身作則、做好模范。大家就會參照他們的行為行事。黨員干部和黨員必須忠于黨的信仰，內(nèi)化于心，外化于形。樹立好榜樣，當好表率，當好人民的領(lǐng)導者，要求別人做到的自己必須先做到，要求別人不做的自己絕對不能以身試法。必須采取層層聯(lián)動、一層帶動一層的機制，形成上行下效、整體聯(lián)動的總體效應(yīng)。

2、齊家的思想內(nèi)涵

在當代，習近平總書記嚴整黨風，嚴肅干部家屬行為，將不符合中國家風的黨員干部逐出黨內(nèi)，卸去職務(wù)，凈化黨風。在齊家方面，傳統(tǒng)家訓中父慈子孝、家庭和睦、嚴謹治家都占有十分重要的位置，認為家庭和睦是繁榮的必要前提，隨時間演變?yōu)榧液腿f事興?！额伿霞矣枴分袕娬{(diào)家庭各成員之間要和睦相處，不要因為小事爭執(zhí)吵鬧，“各妻其妻，各子其子”；《朱子家訓》中告誡子孫要勤儉持家，堅決抵制奢侈浪費，“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

在為人處世方面，在處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的同時，還要把握好個人或家庭與家庭外部的關(guān)系。因此在對子孫言傳身教的過程中，長者會將自己的人生經(jīng)驗傳授給晚輩，讓他們在處世過程中能夠謙卑有力，將自家風范攜帶其中。傳統(tǒng)家訓文化中的處世之道包括待人誠信、博愛濟貧、秉持仁心、近善遠佞、以德服人、寬厚忍讓、和待鄉(xiāng)曲、謹言慎行等等。艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，樸素家風是很多家訓中都提到的，例如司馬遷的《訓儉示康》中說到“吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之?！笨梢姽糯募彝ソ逃惺敲鞔_提出了節(jié)儉這一美德的，并且對其非常重視。在物質(zhì)財富非常豐富的現(xiàn)代社會，及時行樂已經(jīng)成為一種普遍的價值觀，尤其是干部家庭更加容易用權(quán)力來換取享受。在此時提出避免“四風”是非常及時和重要的。

3、治國的思想內(nèi)涵

“堯為匹夫，不能治三人；紂為帝王，足以亂天下?！币馑季褪钦f像堯這樣的賢者，如果只是沒有權(quán)力的匹夫也管不了幾個人；像紂這樣的昏庸之人手里有權(quán)力，足以使天下大亂。權(quán)力在誰手里？怎么用權(quán)是極其關(guān)鍵的。以權(quán)謀私、權(quán)錢交易現(xiàn)象頻生，習近平總書記清楚的看到了這種現(xiàn)象及其弊端，從傳統(tǒng)文化出發(fā)改造人的思想，將中國傳統(tǒng)文化中家風思想的精華遷移到現(xiàn)在，將社會主義國家的人們的為人處世原則作了大致的規(guī)定，對于我們構(gòu)建和諧社會有決定性的推動作用。

在當今物欲橫流的社會中，資本主義的不正之風總是見縫插針，不僅將人民群眾異化，也在慢慢地腐蝕著部分黨員干部，即使黨員干部深受黨的教育和恩惠，抵制住了誘惑，但是他們的家屬并沒有很高的思想覺悟，會利用黨員干部的權(quán)力和關(guān)系做一些投機取巧的勾當，有少數(shù)黨員干部對妻子和孩子以及其他親人縱容包庇甚至是與他們同流合污，對人民群眾造成極大危害。早在《史記·商君列傳》中就有記載“天子犯法與庶民同罪”，無論你擁有多大的權(quán)力都不能有特權(quán)?！睹献印防镎f到“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f明了一個人即使貴為天子，但是也不能為所欲為。習近平總書記的家風思想從傳統(tǒng)文化的家風中汲取精華、攝取養(yǎng)分，滋養(yǎng)當代家風，在與傳統(tǒng)家風的結(jié)合中創(chuàng)新出社會主義家風。

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【作者簡介】

高姍姍，陜西靖邊人，寧夏大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.endprint