伊琳

摘 要：朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)作為木版年畫(huà)的母體， 其造型與色彩具有原生態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格， 其粗獷的造型線(xiàn)條和絢麗對(duì)比的色彩設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出豐厚的民間智慧與文化價(jià)值。本文嘗試從其藝術(shù)特征與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)研究的整合與應(yīng)用，并試圖以朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為例，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式創(chuàng)新的途徑。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)；藝術(shù)特征；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中國(guó)年畫(huà)的母體是木版年畫(huà)，而木版年畫(huà)的母體則是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)。它上承散流民間的各種風(fēng)俗傳統(tǒng)開(kāi)端， 下啟各地年畫(huà)的城鎮(zhèn)集成發(fā)展， 具有鮮明的地域藝術(shù)特色、完備的程式準(zhǔn)則。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在一定程度上涵蓋和濃縮了中原民俗文化的精髓，它不僅表現(xiàn)為外層面的物質(zhì)文化形態(tài)，而且還蘊(yùn)含著審美觀念、精神信仰等屬于內(nèi)藏面的文化內(nèi)容，是中原文化的瑰寶。

隨著民間木版年畫(huà)的生存條件逐漸被現(xiàn)代生活所顛覆，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)市場(chǎng)逐漸萎縮，在當(dāng)今世界文化大交流、民族傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的背景下，如何將代表中原民間傳統(tǒng)文化的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行傳承并創(chuàng)新利用，是一個(gè)值得我們研究的問(wèn)題，必須對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行深層次的思考和創(chuàng)新，使它與現(xiàn)代審美和人們的需求相結(jié)合，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)找尋新的生存土壤。

一、朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的圖像特征與中原民間審美的密切關(guān)聯(lián)

朱仙鎮(zhèn)地處汴梁（今河南開(kāi)封）西南，年畫(huà)風(fēng)格集中體現(xiàn)了中原文化的質(zhì)樸之風(fēng)和自宋朝蓬勃而起的生活之氣。河南漢代時(shí)候的畫(huà)像石就具有簡(jiǎn)率寫(xiě)意的特點(diǎn)，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)繞開(kāi)了唐宋繪畫(huà)的精工傳統(tǒng)， 繼承了這種簡(jiǎn)率粗獷的藝術(shù)風(fēng)貌， 同時(shí)又在發(fā)展中形成了自己的民俗藝術(shù)特征。

（一）比例夸張，造型奇特

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中最著名的人物要數(shù)門(mén)神中的秦瓊、敬德兩位武將，這兩位歷史人物在年畫(huà)中保留了民間活潑的藝術(shù)面貌，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)有畫(huà)訣云：“門(mén)神要得好， 頭大身子小”、“門(mén)神畫(huà)， 人頭大， 騎小馬， 人分仨”。說(shuō)明在朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)中， 造型比例常常不合規(guī)例。在夸張的人物比例中， 頭部的比例為全身的 1/3， 這樣的造型， 使得原本獰厲、神秘的神將形象，化為大頭小身的稚拙可愛(ài)形象。朱仙鎮(zhèn)門(mén)神的臉部細(xì)節(jié)， 如眼睛， 也是有不小的夸張。畫(huà)訣里還有“門(mén)神要有神， 眼睛大一輪”之說(shuō)，這種造型的夸張手法來(lái)自民間樸素的審美觀念：“門(mén)神看門(mén)， 眼大有神”。

這種造型夸張的手法在年畫(huà)中的運(yùn)用比比皆是， 如老壽星形象的腦門(mén)都畫(huà)得很高，意在表現(xiàn)壽高、聰穎的特點(diǎn)；再如，以《大吉圖》的中公雞的形象為例，要傳達(dá)新的一年大吉大利的意義，借“雞”諧“吉”音，就把“雞”的形象刻畫(huà)得極為夸張，讓觀者不管是遠(yuǎn)觀還是近觀都很容易地識(shí)別出雞的形象。這種夸張手法是民間藝術(shù)的一大特點(diǎn)， 常常體現(xiàn)在民間泥塑、布藝中， 但在年畫(huà)中， 只有朱仙鎮(zhèn)保留了這種形式。

（二）構(gòu)圖飽滿(mǎn)，畫(huà)面緊湊

《天地三界》《賜天大帝》等畫(huà)面人物占了大部分空間，很少留有空白，人物有主有次，情景安排巧妙，使人感到既意象飽滿(mǎn)、情感濃郁，又不覺(jué)繁瑣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)構(gòu)圖的另一特征是非對(duì)稱(chēng)均衡，版面布局等量不等形，求取心理上“量”的均衡狀態(tài)，有很強(qiáng)的美感，如“龍鳳”“對(duì)魚(yú)”“比翼鳥(niǎo)”“并蒂蓮”等都是對(duì)稱(chēng)偶數(shù)，因?yàn)閷?duì)稱(chēng)與偶數(shù)蘊(yùn)含著和平、完美與吉祥。

（三）用色大膽，質(zhì)色兩彰

朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的色彩搭配， 符合粗獷稚拙的造型特色， 大面積地應(yīng)用純正對(duì)比色， 保留了年畫(huà)中最為粗獷有力的色彩搭配， 卻又巧妙地使諸多純色強(qiáng)烈揉于和諧之中。

朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)套色不多， 最常用的就是五種套色： 黑、紫、黃、紅、綠。另有裝飾眼部的金、銀色， 簡(jiǎn)化為橙色， 也有少量的二紅、石青等。

這一套色系， 明顯屬于上古土質(zhì)色系， 在周代就以紫色為尊， 紅火黃明， 黑色為尚， 輔以麥綠。這種土質(zhì)色系并不單純從《周易》五行上獲得寓意，更多的是中原崇尚土地食糧的傳統(tǒng)體現(xiàn)。所以，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)中的套色， 與其說(shuō)是重于五行鬼神， 不如說(shuō)是重于生活氣息、重于中原黃土和口中食糧。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)所蘊(yùn)含的的文化價(jià)值

（一）樸素的“天人合一”宇宙觀

年畫(huà)的意義就在于傳達(dá)人類(lèi)最原始的美好愿望，延年益壽、兒孫滿(mǎn)堂、招財(cái)進(jìn)寶、加官進(jìn)爵等，這就成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的主要題材。它象征著廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的無(wú)限熱情，向天祈求，滲透出“天人合一”的宇宙觀。

年畫(huà)是“俗”的，通俗但不庸俗。風(fēng)俗是民間文化傳承的推動(dòng)力，木版年畫(huà)體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝酪庾R(shí)，傳承下來(lái)的是中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀念。

（二）虔誠(chéng)的“宗教信仰”民族觀

最早的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)就是神話(huà)故事，由于人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)知有限，不能完全地理解和掌控自然界，對(duì)諸神產(chǎn)生希冀、恐懼、敬畏的心理，藝人把這些人物形象進(jìn)行加工、升華，進(jìn)一步地迎合人們供養(yǎng)神像的要求，得到了大眾的認(rèn)同。在中國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化中，人們尊崇祖先的觀念經(jīng)久不衰，自原始社會(huì)便有人推崇伏羲、女?huà)z等祖先。這種傳統(tǒng)習(xí)俗，教導(dǎo)我們的子孫后代銘記祖先功德，并且形成了幾千年來(lái)的歸屬思想，它是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族繁榮昌盛的精神基礎(chǔ)，使我們炎黃子孫血脈相連，同根同源。這種虔誠(chéng)的思想觀念，在今天仍然具有強(qiáng)大的民族號(hào)召力和凝聚力。

（三）符號(hào)傳播意義

編輯學(xué)研究者王振鐸教授認(rèn)為：“精神文化如果沒(méi)有符號(hào)，就不能存在。沒(méi)有符號(hào)指示，人類(lèi)不可能記載和積累任何的文化成果?！盵1]朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為符號(hào)本身，因其獨(dú)特的形式，給人傳遞著多重意義。

首先，中原文化既是朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的明示性意義，也是其暗示性意義。其次，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)文化符號(hào)有其深刻的內(nèi)涵和寬廣的外延。

內(nèi)涵可以定義為，一個(gè)傳承了一千多年的中原地區(qū)的民俗手工技藝；外延可以定義為中原傳統(tǒng)文化。當(dāng)我們看到朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的時(shí)候，我們就會(huì)將它與中原地區(qū)的傳統(tǒng)民俗聯(lián)系起來(lái)，和中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，也就是和中原文化聯(lián)系起來(lái)了。 年畫(huà)是一個(gè)不分地域的民俗文化，如何凸顯朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這一特定地域的年畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)就顯得尤為重要，從美學(xué)和藝術(shù)學(xué)角度探討朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的藝術(shù)特色可以更加深刻地認(rèn)識(shí)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的不可替代的藝術(shù)傳播優(yōu)勢(shì)，激發(fā)我們對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的自覺(jué)與自信。endprint

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用與開(kāi)發(fā)

一種藝術(shù)樣式，無(wú)論過(guò)去多么輝煌，終究要隨時(shí)代的發(fā)展變遷，不斷發(fā)展創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。所以我們必須對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)進(jìn)行深層次的思考和創(chuàng)新，使它與現(xiàn)代審美和人們的需求相結(jié)合。

（一）木版年畫(huà)與文化禮品

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，頻繁的活動(dòng)使禮品需求大大增加，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有深厚象征寓意，傳遞美好的祝福，將這些喜慶和祝福運(yùn)用到商品包裝上，不僅具有裝飾美感，也表達(dá)了人們的美好祝愿。將色彩明麗的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)經(jīng)過(guò)精心的裝飾，制作成高檔雅致的盒裝書(shū)和冊(cè)頁(yè)，精美的掛歷、賀年卡、書(shū)簽，高雅的扇子、郵票，流行的時(shí)裝，相信一定會(huì)受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的人物形象非常典型，可以提煉具體的人物形象制作成旅游紀(jì)念品，例如：把人物形象簡(jiǎn)化，創(chuàng)作出一個(gè)全新的卡通形象，制作成徽章佩戴，既起到了裝飾美化的作用，又具有宣傳作用；又如：將木版年畫(huà)的人物形象運(yùn)用到撲克牌的畫(huà)面制作，這樣既可以加深人們對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的印象，又可以實(shí)用娛樂(lè)；再如：拼圖和玩偶受到大家的歡迎，有著潛在的消費(fèi)群體，可以借用游戲來(lái)宣傳和影響年畫(huà)，使孩子們從小受到熏陶，培養(yǎng)他們對(duì)年畫(huà)的喜愛(ài)，進(jìn)而接受傳統(tǒng)文化教育。

（二）木版年畫(huà)與現(xiàn)代居室環(huán)境裝飾

隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，使得具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和文化價(jià)值的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)成為現(xiàn)代居室環(huán)境的裝飾品。它已不再是局限于新年時(shí)張貼的年畫(huà)，而是可以被精美地裝裱起來(lái)，懸掛在家居中，或者提煉具體的人物形象應(yīng)用在窗簾、燈具、紡織面料等上面，成為終年陳列在家居環(huán)境和室外環(huán)境的裝飾品?！敖陙?lái)，裝飾浮雕已經(jīng)成為傳達(dá)時(shí)代審美精神和藝術(shù)思維模式的公共藝術(shù)，年畫(huà)藝術(shù)形象以浮雕的形象出現(xiàn)在人們的視線(xiàn)中，能夠?yàn)榻ㄖ黾喻攘?，為環(huán)境增加情趣。

（三）朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的發(fā)展展望

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)繼承著流傳千年的傳統(tǒng)工藝，深受?chē)?guó)內(nèi)外專(zhuān)家和藝術(shù)家的矚目。隨著文化全球化的發(fā)展，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的東方文化已漸漸成為國(guó)外關(guān)注的焦點(diǎn)，這給朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)帶來(lái)了興盛和發(fā)展空間。我認(rèn)為，朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)應(yīng)該把當(dāng)今社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，充分地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值，使木板年畫(huà)成為對(duì)外傳播思想和文化交流的窗口，成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)走向現(xiàn)代世界的新途徑。

四、結(jié)語(yǔ)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是歷代勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造的，具有很高的文化價(jià)值。在當(dāng)今多元文化思潮的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)遭遇到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但同時(shí)又具有新的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)未來(lái)發(fā)展無(wú)疑具有重大的意義。

朱仙鎮(zhèn)作為年畫(huà)母體，作為一個(gè)保留更多原生態(tài)元素的年畫(huà)種類(lèi)，可供研究和利用的方面很多， 這里只是就其造型色彩、文化內(nèi)涵以及開(kāi)發(fā)利用做一個(gè)粗淺的探討， 希望可使更多的藝術(shù)工作者從中得到一些啟發(fā)， 使我們?cè)诶^承中不斷創(chuàng)新，未來(lái)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)將迎來(lái)更大的發(fā)展空間。

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