胡迪

摘要：《哈克貝利·費恩歷險記》是馬克·吐溫的代表作，在文學史中具有重要的地位，是公認的經(jīng)典。它的敘事特色在于它選取了13、14歲的青少年哈克的眼睛作為敘述的視角，以哈克作為主人公。敘述形式的選擇和文本主題意義的傳達息息相關(guān)，兩者緊密配合。以哈克作為敘述視角是在顯與隱中構(gòu)建了文本的價值觀；源于經(jīng)驗主義的影響和西部地區(qū)混雜的生存經(jīng)驗以及文學創(chuàng)作經(jīng)驗的影響。哈克這一敘述視角的選擇成為“有意味的形式”，將形式與內(nèi)容緊密結(jié)合，傳達文本的中心主題，使得《哈克貝利·費恩歷險記》影響了美國現(xiàn)代文學的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《哈克貝利·費恩》 馬克·吐溫 敘述視角 哈克

《哈克貝利·費恩歷險記》是美國文學史上的重要著作，其作者馬克·吐溫更被稱為“美國文學之父”。海明威在《非洲的青山》一文中曾對該書做出這樣的評價：“全部美國文學來自馬克·吐溫寫的一本叫做《哈克貝利·費恩》的書……這是我們擁有的最好的書。全部美國作品都由它而出。在此之前，沒有這樣的作品?！边@樣一部經(jīng)典的文學作品，它的主人公卻是一個13、14歲的叫做哈克貝利·費恩的小男孩。這樣的安排顯然是馬克·吐溫精心選擇的結(jié)果，將一個13、14歲小男孩的視角作為全書的敘述視角，這不僅僅是全書故事展開的線索，更與主題的表達息息相關(guān)。以哈克貝利·費恩作為敘述視角的選擇正是文本主題表達的重要策略。也正是這個敘述視角的選擇才成就了這本文學作品的經(jīng)典地位。一個好的文學作品必然是將形式與內(nèi)容巧妙結(jié)合，形式不是孤立存在的，而是作為內(nèi)容傳達的重要手段。

一、顯與隱——文本價值觀和中心主題

全文基本以第一人稱敘事，即“哈克”的視角，但也有一些轉(zhuǎn)換，如關(guān)于哈克父親醉酒去法官家里鬧事等等片段，由第一人稱視角轉(zhuǎn)換為第三人稱視角，即全能上帝視角，這是因為父親喝醉離家時，哈克仍然在木屋中，無法親眼目睹、參與其父親去法官家醉酒鬧事的行為，因而，為了敘述的連貫性和對哈克父親粗暴無賴的批判，這里放棄了單一人物視角。但全書總體還是以哈克為主的。一個13、14歲的青少年視角，坦率自然，有一說一的特點，真實不矯飾，很多事情也給予新的看法和意義。這樣的真實坦率也更利于展現(xiàn)批判的鋒芒。13/14歲剛好是初涉社會卻涉世未深的年齡，不同于孩童的全然純真，也不同于成年人的圓滑世故，這個年紀的孩子一方面受到社會的規(guī)訓(xùn)，卻仍然有一些孩童的純真秉性，尤其處在青春期的青少年似乎天然就具有反叛性，因而處在兩者之間的哈克才具有天性和社會性的雙重體驗。哈克一方面受到道格拉斯寡婦和華珍小姐的社會化約束，她們教哈克文明社會的規(guī)矩，如拿拼詞課本給哈克上課，教哈克禮儀，熏陶哈克皈依基督教；一方面又有兒童的天性，貪玩、喜歡自由，在桎梏的空氣中，湯姆索亞的“咪—嗚、咪—嗚”聲是他快樂的慰藉。正是處于這雙重體驗之中，哈克才有可能、才有能力去反思成人社會的固有觀念，才會發(fā)現(xiàn)自然經(jīng)驗與社會經(jīng)驗的沖突，并用自然經(jīng)驗去批判社會經(jīng)驗。雖然哈克本人并不認為自己有這樣的能力。可事實上，他能意識到道格拉斯寡婦向上帝的祈禱并不能夠消減任何災(zāi)禍，更能在一路的漂流生活中意識到黑人也是人，打破了原本的社會階級偏見。黑人在當時的美國地位是很低下的，作為家庭奴隸在主人家服務(wù)，沒有基本的權(quán)力。即便在小說中俄亥俄州已經(jīng)宣布可以廢奴，允許自由黑人生活，但也只是允許本地區(qū)的自由黑人居住，因而哈克和黑奴杰姆要先順密西西比河到克勞（俄亥俄州）境內(nèi)。即便廢奴隸制度的興起已有苗頭，在美國南方地區(qū)，黑人的地位仍是卑賤的，像哈克父親一樣整日混吃混喝、暴虐無賴的底層人提到自由黑人也是極其鄙夷的。正是在這樣的社會環(huán)境中，哈克最初也帶有這樣的想法。在他和杰姆意見不同時，他說：“你沒法教一個黑奴講道理?！碑斔l(fā)現(xiàn)杰姆很有智慧時，他說：“他十有八九是對的；一個黑奴，頭腦這樣清楚，真是少見?！碑斔l(fā)現(xiàn)杰姆不只是想自己逃脫還想和妻子兒女團聚時，他說：“你給一個黑奴一英寸，他就問你要一英尺?！钡麉s在這一路的相處中，有了變化。當他戲弄杰姆，導(dǎo)致杰姆被蛇咬，他準備道歉，在心里這樣想：“他說的話已經(jīng)夠了，夠叫我覺得自己多么卑鄙，我恨不得吻他的腳，求他收回他的話?！薄白阕氵^了十五分鐘，我才鼓起勇氣，走向一個黑奴低聲下氣地告罪——不過我到底做到了，以后我也從來沒為了這件事懊悔過。我從此再也不對他使壞啦，我要早知道他會這么難過，我連這一回也不會干?！弊詈?，當杰姆被抓住的時候，哈克下定決心即便下地獄，也要解救杰姆。

這種轉(zhuǎn)變是道德直覺沖破社會枷鎖，是人生而由來的自然理性戰(zhàn)勝社會理性。正是這種道德直覺，使得一個13、14歲的男孩哈克突破了所謂的文明社會的規(guī)定，突破了社會固有的階層偏見，此刻的哈克不再是一個被社會規(guī)訓(xùn)的社會人，而是自然賦予道德靈性的本質(zhì)上的人。正是為了賦予這種批判可能性、合理性和深刻性，作者選擇哈克作為敘述的視角，因為以哈克為中心的敘述是可靠的，“天真幼稚恰恰是敘述可靠的標記。”作品用智力較差的人物作敘述者，往往預(yù)設(shè)了這樣一個判斷：被“文明社會”玷污的智力，與道德敗壞共存，現(xiàn)在社會文明過熟，文化不夠者顯然更加可靠。為了確認哈克的人物身份，作者對哈克使用的語言做了改寫，在哈克的語言中，常出現(xiàn)一些拼寫、讀音的錯誤。艾略特說過：“在《哈克貝利芬歷險記》中，沒有出現(xiàn)任何夸張得拼寫、語法或是言談，所有的詞句都是那么貼合哈克這一人物，這不只體現(xiàn)在敘事的方式上，還體現(xiàn)在回憶的那些細節(jié)里，統(tǒng)統(tǒng)的如他一般真事。”因而這些拼寫錯誤、用詞錯誤等等都是作者故意為之，是作者對人物身份的確認與書寫的重要方式。正是這樣一個半文盲式的孩子哈克，看似沒有什么知識，卻有許多成人都不及的智慧——體驗的道德直覺。

二、時與世——經(jīng)驗主義的余音與西部世界大熔爐

19世紀的美國是經(jīng)驗主義的天下。與其說經(jīng)驗，不如說是經(jīng)驗中的體驗。經(jīng)驗可能是書上看來的，聽他人講述的，老師傳授的，這些是間接的體驗，而直接的體驗是自己親身參與的。經(jīng)驗主義者和體驗主義者可以在湯姆索亞和哈克之間找到對應(yīng)關(guān)系。有許多學者認為《哈克貝利·費恩歷險記》的結(jié)尾，湯姆索亞的再次出現(xiàn)，使得哈克成為了湯姆的附庸，也使得湯姆的人物形象崩塌，破壞了整本書的藝術(shù)價值。但事實上，這正是體現(xiàn)了湯姆和哈克的不同，經(jīng)驗主義者和體驗主義者的區(qū)別。哈克原本以為他和湯姆是同類人，他甚至將哈克作為偶像導(dǎo)師式的角色。但其實，哈克和湯姆完全不同。湯姆索亞很信奉社會規(guī)則，他的反叛更像是一個富家少爺無關(guān)痛癢的小頑皮，而哈克的反叛卻更徹底。湯姆索亞建立強盜幫時一步一步完全按照書本上來做，信奉書本上的經(jīng)驗和社會理性經(jīng)驗，而哈克不信奉經(jīng)驗，不信書上的、他人告知的間接經(jīng)驗，他判斷的依據(jù)是體驗，是和黑人杰姆在一起相處的時間，是親身體驗之后才得到結(jié)論。這是作為一個有獨立思想的人的尊嚴。可以說，哈克形象的設(shè)立和經(jīng)驗主義的思想密切相關(guān)。endprint

同時，《哈克貝利·費恩歷險記》的完成是作者的生存經(jīng)驗和美國西部世界生活經(jīng)驗的結(jié)合。馬克·吐溫在3歲時全家就搬到密西西比地區(qū)，在童年時期，他家是很富裕的，而且有黑奴。他對密西西比河的生活是非常熟悉的，他也曾經(jīng)說過：《哈》中的每一個人物、他們的一言一行、性格特點都是有現(xiàn)實的影子的，有些甚至是他親眼所見親耳所聞。藝術(shù)來源于生活。其次，結(jié)合美國當時的西部社會的政治現(xiàn)狀。黑奴制度的盛行于世，文本的敘述時間背景是南北戰(zhàn)爭之前。當時，南方各州中有幾個州率先廢奴運動，但社會上的人對黑奴的歧視仍未減少。在宗教信仰上，清教徒的嚴謹認真，勤儉節(jié)約，對財富和上帝的虔誠信仰。這些共同筑造了美國西部世界獨特的文化特性，即混雜。在語言的表現(xiàn)上極為明顯。語言的混雜，各地方言、黑人英語種種都熔于一爐。

三、源與流——經(jīng)驗的傳承與現(xiàn)代小說的開端

《哈克貝利·費恩歷險記》的游歷結(jié)構(gòu)顯然有悠久的文學傳統(tǒng)，追溯源頭可至流浪漢小說。流浪漢小說是16世紀在西班牙盛行的小說品類，最初出現(xiàn)是為了反英雄，反騎士浪漫主義小說。此前的騎士羅曼史小說，多半都是忠誠、正直的騎士克服了種種困難、不畏艱險，戰(zhàn)勝噴火龍或是邪惡勢力。為了暴露這種小說的虛偽和不切實際，流浪漢小說興起了。因而流浪漢小說中的主人公多是反英雄存在，多是流浪漢，流氓或者無賴，出身很低的人，憑借自己的才智、巧妙、機智等等為生，而不是所謂的騎士信念。從哈克的人設(shè)上也能看出流浪漢小說的影子。哈克出生在戰(zhàn)前（南北戰(zhàn)爭之前）時期，屬于南部地區(qū)大種植園經(jīng)濟的密西西比地區(qū)，他基本也就是位于階層的下層。他父親酗酒，每次喝酒必定醉，撒酒瘋，打罵他，常常丟下他，出現(xiàn)就是管他要錢，或者是體現(xiàn)一下做父親的威嚴，他視自己為哈克的主人。哈克除了這父親以外就沒有任何親人了，他沒有母親，沒有家庭根系。哈克自己也是小鎮(zhèn)上的壞孩子，抽煙、玩牌，逃課、總是臟兮兮的，符合流浪漢小說主人公的特點。流浪漢小說常運用“在路上”的模式，在路上結(jié)構(gòu)，游歷經(jīng)歷，這種結(jié)構(gòu)很常見。在《哈克貝利·費恩》中，哈克為了擺脫父親的壓榨，同時又不想回到寡婦的所謂“文明”的環(huán)境中，因而假死逃脫；中年黑人杰姆怕其主人華珍小姐將他賣到他鄉(xiāng)，而逃脫；兩人在路上相遇，而后結(jié)伴同行，開啟在路上模式，乘木筏子順流而下。想逃到克勞，克勞這個地方是位于俄亥俄州（廢奴州）交接處。從文學經(jīng)驗的傳承層面來說，《哈克貝利·費恩歷險記》是處于承前啟后的地位的，既承接了流浪漢小說的寫作經(jīng)驗又開啟了美國現(xiàn)代主義文學。

馬克·吐溫被譽為美國現(xiàn)代小說之父，《哈克貝利·費恩》也被視作現(xiàn)代文學的開端。正如艾略特在《美國文學與美國語言》中所說的那樣：“吐溫至少在《哈克貝利·費恩》中顯示出他自己屬于這樣一類作家，他們各自發(fā)現(xiàn)了一種不但適用于自己，而且適用于他人的新的寫作方式。在任何一國的文學中，這樣的作家都是不多見的?！边@正是因為《哈克貝利·費恩》這部小說書寫了現(xiàn)代美國社會的面貌和文化特點，如黑奴、清教徒等具有鮮明美國特色的問題，尤其是第一次將美國西部社會的現(xiàn)代經(jīng)驗展示在讀者面前，并通過語言的混雜特色，第一次用美利堅合眾民族的語言（美語）而不是英語寫作。這為后來的美國作家提供了寫作的范式，也表明了美國語言擺脫英國統(tǒng)治而真正獨立，是美國語言的獨立宣言。endprint