馬小婷　秦燕

民俗旅游是指旅游者離開慣常居住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕糜涡袨?，因?yàn)槊袼茁糜钨Y源具有獨(dú)特性和不可替代性，因此民俗旅游又屬于高層次的旅游。哈薩克族是我國主要的少數(shù)民族之一，主要分布在新疆的伊犁、塔城、阿樂泰和昌吉一帶?！凹{吾魯孜節(jié)”是哈薩克族的主要傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有兩千多年的歷史，節(jié)日生動呈現(xiàn)了哈薩克族的音樂、舞蹈、服飾、飲食、體育、技藝、道德情操以及風(fēng)俗習(xí)慣等文化傳統(tǒng)。筆者意從節(jié)慶旅游的角度對“納吾魯孜節(jié)”的可行性開發(fā)做一系統(tǒng)闡述分析，并提出相應(yīng)對策，力求通過旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化交流，起到保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化的多重效果。

隨著社會的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”的旅游業(yè)也加快了改革的步伐以適應(yīng)需求不斷變化提高的旅游者。民俗旅游作為一種新穎的、游客參與度較高的旅游方式備受旅游者的青睞。

一、研究背景

新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)，豐富的民俗資源為發(fā)展旅游奠定了一定的文化基礎(chǔ)。有學(xué)者就曾說過“開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，從宏觀上說，應(yīng)把重點(diǎn)放在東北、西北、西南等少數(shù)民族聚居區(qū)，這是因?yàn)闈h族雖有豐富多彩的節(jié)日，但不及少數(shù)民族節(jié)日多，在千姿百態(tài)、質(zhì)樸自然、神秘原始等方面也有差距，因而率先開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日最能發(fā)揮資源優(yōu)勢，取得較好的成效?！痹诒景钢?，筆者將要探討如何把新疆塔城地區(qū)哈薩克族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日“納吾魯孜節(jié)”與現(xiàn)代旅游活動靈活有機(jī)地結(jié)合在一起，帶來經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收。

二、民俗旅游特點(diǎn)及意義

民俗旅游作為專項(xiàng)旅游活動，與一般旅游活動相比，具有地方性、民族性、季節(jié)性、趣味性、文化性以及參與性等特點(diǎn)。依托這些特點(diǎn)舉辦民俗旅游，不僅可以給舉辦地帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大社會影響力，同時對文化的傳承、傳播，促進(jìn)異地人們在文化上的相互了解乃至中外文化的交流都有積極的作用。

三、新疆塔城地區(qū)哈薩克族“納吾魯孜節(jié)”現(xiàn)狀及特征

塔城地區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)西北部，距首府烏魯木齊市637公里。塔城地區(qū)自古以來就是多元文化的交匯地，目前這里聚居著漢、哈薩克、維吾爾、蒙古、回、柯爾克孜、達(dá)斡爾、錫伯、俄羅斯、塔塔爾等29個民族，全區(qū)總?cè)丝跒?0多萬（不含兵團(tuán)），其中哈薩克族占總?cè)丝诘?7.68%。據(jù)史料記載，早在公元前221年，哈薩克族先民就在這里游牧生息。古代的哈薩克人曾先后信奉過原始宗教、薩滿教、佛教、景教等，直至公元13世紀(jì)哈薩克人才皈依伊斯蘭教。

“納吾魯孜”是波斯語，有“辭舊迎新”“歲首日”等含義，該節(jié)距今已有兩千多年的歷史，隨著中亞的戰(zhàn)爭和民族的遷徙流傳到我國。這一天是公歷3月21日，正好是二十四節(jié)氣之一的春分日或春分日的前后。以游牧為主的哈薩克族對該節(jié)極為重視，他們把這一天看作新年的開始，并且認(rèn)為這個節(jié)日和天上的星座有密切關(guān)系。春分這天正好是白羊座上升雙魚座降落的日子，在哈薩克族的觀念里，他們認(rèn)為白羊座是造福人類的主神，而雙魚座則是人畜的病源，因此哈薩克族選擇在這個吉祥的日子里過節(jié)，祝福新年的到來，祝福部落里人畜兩旺，幸福吉祥，所以“納吾魯孜節(jié)”也有“祛病迎?！钡暮x。

在節(jié)日前夕，每家每戶都要打掃衛(wèi)生，清潔房間，寓意是把過去一年的邪氣掃出門外，在新的一年里疾病和災(zāi)難就會遠(yuǎn)離家庭。同時，還要拆洗被褥、修整圈棚，最重要的是準(zhǔn)備“納吾魯孜”飯?！凹{吾魯孜”飯是由七種食物做成的，有大米、小麥、肉、酸乳酪、水、食鹽以及油等，其中肉必須是去年的肉，不能用新鮮的，以示年年有余之意。節(jié)日過后，哈薩克人即開始轉(zhuǎn)移牧場，從事新一輪的畜牧生產(chǎn)。

在節(jié)日的前一夜，部落里的小伙子給姑娘們贈送小鏡子、小梳子之類的禮物，姑娘們要用牛的初乳煮冬天宰的牛羊肉招待小伙子。在節(jié)日清晨，男人們要把水泉周圍的積雪、雜草、廢棄物打掃干凈，然后在泉邊插上一把鐵鍬，提示人們愛護(hù)水源，并希望在新的一年里牛羊成群，人丁興旺，財富像泉水一般源源不斷。這天，哈薩克族男女老少都要穿上節(jié)日的盛裝，走家串戶，互相拜年，問候和祝愿，祝賀新年的到來。

哈薩克族自古以來就有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，過節(jié)時要把去年冬天宰牲時保存下的羊頭煮熟后贈給老人，老人在接受羊頭時要做“巴塔”（祈福之意），祝愿家人平安、牲畜滿圈、奶食豐盛。

節(jié)日期間還會舉辦阿肯彈唱、民間歌舞表演、賽馬、姑娘追以及刁羊等活動，還有老人婦女和孩子們參加的趣味游戲類猜謎語、打髀石、捉迷藏等。

四、開發(fā)“納吾魯孜節(jié)”的潛在優(yōu)勢

（一）節(jié)日蘊(yùn)藏的深厚歷史文化

隨著人們的物質(zhì)生活水平日益提高，屬于社會文化現(xiàn)象的旅游活動也日益增多，并且文化精神消費(fèi)活動特征愈加凸顯。文化是旅游的靈魂，對旅游活動起主導(dǎo)作用，沒有文化的旅游是沒有生命力的。

新疆是古代絲綢之路重地，綺麗絢爛的異國文化隨著東西往來的商隊(duì)在歐亞大陸的心臟交織、融合，形成了新疆神秘多彩的民俗文化。“納吾魯孜節(jié)”早在公元前628至前551年間在西亞伴隨著波斯神話就已形成，隨著后來民族的遷徙和戰(zhàn)爭等原因該節(jié)又流傳到中亞和我國的哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族中，歷史悠久，文化深厚。

（二）塔城地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美、自然資源豐富

塔城地區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)的西北部，景色秀麗，地形復(fù)雜，動植物資源及礦產(chǎn)資源豐富。森繁葉茂、溝深水澈的山地面積占總面積的8.2%，牧草繁茂、礦藏富饒的低山丘陵占總面積的32.9%，物產(chǎn)豐盛的草原占46.8%，壯觀宏偉的沙漠占12.1%，境內(nèi)有大小河流14條。

（三）民族眾多、關(guān)系和諧

塔城地區(qū)少數(shù)民族眾多，占全區(qū)總?cè)丝诘?0%，文化多元，民族風(fēng)情濃郁，民俗文化具有多樣性、獨(dú)特性、包容性等特點(diǎn)。塔城地區(qū)各民族間的關(guān)系特別和諧，族際通婚也非常普遍，當(dāng)?shù)赜芯渌自挕叭绻粋€漢族人沒有幾個民族朋友都不能稱為塔城人”。另外，古老淳樸的游牧生產(chǎn)、生活方式與現(xiàn)代都市形成了強(qiáng)烈的反差，具有較強(qiáng)的旅游吸引力。endprint

（四）社會重視

“納吾魯孜節(jié)”早已被列為第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)孛耖g協(xié)會在節(jié)日期間組織民眾進(jìn)行阿肯彈唱、賽馬、姑娘追、刺繡、猜謎語以及捉迷藏等文化競技游戲，旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦等相關(guān)部門也會積極參與其中，大大豐富了節(jié)日內(nèi)容，提升了文化品位，塑造了形象突出的文化空間，為發(fā)展民俗旅游奠定了一定的基礎(chǔ)。

五、開發(fā)“納吾魯孜節(jié)”的潛在劣勢

塔城地區(qū)地處我國邊陲，交通以公路為主且路途較遠(yuǎn)，到目前為止仍然沒有開通火車，且各景區(qū)（點(diǎn)）距離較長，旅游成本相對較高，不利于該地區(qū)民俗旅游業(yè)的快速啟動和發(fā)展，與旅游有關(guān)的交通、環(huán)境保護(hù)等服務(wù)設(shè)施還需進(jìn)一步發(fā)展和完善。加之“納吾魯孜節(jié)”在農(nóng)歷春分前后，天氣乍暖還寒，冷暖波動較大，不可控的溫度因素也會影響游客的選擇和出行及民俗旅游的體驗(yàn)效果。著名的托里老風(fēng)口地帶時有大風(fēng)，歷史記錄大風(fēng)最長時間曾持續(xù)7天，最高風(fēng)速可達(dá)每秒40米。

六、“納吾魯孜節(jié)”旅游開發(fā)策略

（一）游客在“納吾魯孜節(jié)”中的真實(shí)性體驗(yàn)

“納吾魯孜節(jié)”的內(nèi)容涉及哈薩克族的待客禮儀、民族服飾、飲食文化、居住文化、民間傳說、傳統(tǒng)工藝、民族歌舞以及娛樂競技等方面。通過到牧區(qū)的牧民家過節(jié)，可以調(diào)動游客的好奇心和求知欲，用眼看、耳聽、嘴嘗、鼻嗅來充分體驗(yàn)節(jié)日內(nèi)涵，深入了解哈薩克族民族文化的精髓，在情感上產(chǎn)生共鳴，達(dá)到較高層次的旅游體驗(yàn)。

（二）游客在節(jié)日中的互動參與

民俗旅游重在參與，如果游客只是眼在看身卻未行，就不會真正體會到節(jié)日的意義所在。在節(jié)日期間，當(dāng)?shù)卣畷M織傳統(tǒng)民族表演、賽馬、姑娘追的娛樂競技活動，游客可以通過參與這些娛樂競技活動達(dá)到身心的放松，同時再組織哈薩克族婦女表演傳統(tǒng)刺繡，讓游客親身體驗(yàn)少數(shù)民族刺繡的魅力，與當(dāng)?shù)孛癖娚钊虢涣鳎岣哂慰偷膶徝狼槿ず托蕾p層次，增長見識。

（三）突出“那吾魯孜節(jié)”的神秘性與獨(dú)特性

新疆少數(shù)民族眾多，具有伊斯蘭文化特征的“開齋節(jié)”“古爾邦節(jié)”等主要節(jié)日已被各族人們熟知，但人們對“納吾魯孜節(jié)”了解較少，作為民俗旅游資源該節(jié)具有獨(dú)特性、神秘性、不可復(fù)制性等特點(diǎn)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)好好利用民俗特色這一資源，積極通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等媒體進(jìn)行廣泛宣傳，跨縣（市）、跨地區(qū)、跨省宣傳，突出塔城地區(qū)原始獨(dú)特的旅游形象，塑造旅游名牌。

在進(jìn)行旅游開發(fā)的同時，還應(yīng)注意當(dāng)?shù)鼐用竦母惺?，避免旅游活動給他們的生活帶來沖擊，給原始民族文化帶來沖擊。進(jìn)行旅游開發(fā)時要保護(hù)節(jié)日的原汁原味，能讓游客在特定的文化空間去感受當(dāng)?shù)孛褡逦幕镊攘Γ瑥亩龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流傳播。不能以商業(yè)利益為重，對節(jié)日內(nèi)容隨意進(jìn)行更改，單純的只注重參與性和娛樂性，這樣不僅會失去節(jié)日原有的文化價值和歷史內(nèi)涵，同時對民族文化的保護(hù)和傳承都是非常不利的。

（作者單位：新疆工程學(xué)院）endprint