趙金軼

山水文化主要是指一種以山a水自然景觀及其相關(guān)事物作為創(chuàng)作背景，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的人對(duì)這些山水景觀的認(rèn)識(shí)和審美等精神活動(dòng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，中國(guó)古代山水文化有著悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值，為我國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域、園林領(lǐng)域和繪畫(huà)領(lǐng)域的創(chuàng)新，提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。中國(guó)古代山水文化主要表現(xiàn)在借景抒情、托物言志和寫(xiě)意傳神三個(gè)方面，在我國(guó)文學(xué)、園林和繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中具有重要的審美價(jià)值。

我國(guó)古代山水文化的形成，離不開(kāi)我國(guó)豐富的山水景觀和內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化。山水文化主要是指一種以山水自然景觀及其相關(guān)事物作為創(chuàng)作背景，并在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的人對(duì)這些山水景觀的認(rèn)識(shí)和審美等精神活動(dòng)。作為一種精神現(xiàn)象，我國(guó)古代山水文化隨著傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)一直延續(xù)至今，通過(guò)對(duì)這些山水文化的研究，我們也可以探索出古人在審美上是如何利用這些山水文化的，從而就能在了解中國(guó)古代山水文化審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)山水景觀資源進(jìn)行更好的利用。

一、中國(guó)古代山水文化的文學(xué)價(jià)值

在學(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，相信很多人都會(huì)接觸到有關(guān)詩(shī)、詞類(lèi)的學(xué)問(wèn)，山水詩(shī)作為古典詩(shī)詞里的一大種類(lèi)，自古以來(lái)就受到文人的鐘愛(ài)，山水詩(shī)可以追溯到南宋時(shí)期的謝靈運(yùn)，而事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中，很多作品中就已經(jīng)出現(xiàn)了大量的景物描寫(xiě)，有的景物描寫(xiě)是作為全詩(shī)內(nèi)容比興的媒介的，對(duì)詩(shī)歌后續(xù)內(nèi)容起著整體烘托或象征比喻的作用。

在后來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，山水詩(shī)歌逐漸成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌體裁，使人們開(kāi)始逐漸把山水景觀作為獨(dú)立的審美對(duì)象，他們通過(guò)對(duì)山水景觀的描繪，有的表達(dá)了對(duì)我國(guó)大好河山和奇妙壯觀景象的熱愛(ài)之情，有的表達(dá)了對(duì)田園生活的向往，有的表達(dá)了自己的苦悶心情。山水景觀在文學(xué)中的描繪上，逐漸從一種單純的景物重現(xiàn)，變成了人們宣泄自己內(nèi)心情感的媒介。在山水詩(shī)發(fā)展的過(guò)程中，也逐漸產(chǎn)生借景抒情、托物言志等藝術(shù)表達(dá)方式，為后人的創(chuàng)作提供了更多借鑒與靈感。在文學(xué)中，山水景物已經(jīng)不單單是一種景觀，而是成為了人們思想和精神的孕育氛圍，并具有自身獨(dú)特的審美價(jià)值。

二、中國(guó)古代山水文化的園林藝術(shù)價(jià)值

對(duì)于我國(guó)園林藝術(shù)有一定研究的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多有價(jià)值的園林建筑中，都帶有中國(guó)山水文化的印記。中國(guó)的園林文化，能夠長(zhǎng)期在世界上長(zhǎng)期屹立不倒，主要是因?yàn)槠鋷в兄袊?guó)民族特色的標(biāo)志，體現(xiàn)了我國(guó)民族的本源精神。我國(guó)古代園林藝術(shù)深受我國(guó)古代自然美學(xué)的影響，如，石在我國(guó)象征正直剛毅，竹在古代文化中象征高潔堅(jiān)貞等，所以這兩種自然意向深受我國(guó)古代文人的喜愛(ài)，在園林設(shè)計(jì)上，我國(guó)古人也會(huì)把山石、青竹作為園林造景的重要手段，以象征自身正直、堅(jiān)貞的品質(zhì)，且他們希望自身能夠在這種環(huán)境下達(dá)到無(wú)為和無(wú)欲的狀態(tài)。所以，我國(guó)山水文化在園林藝術(shù)中的審美價(jià)值，十分符合我國(guó)古代文人的文人情懷，且能夠非常好地對(duì)我國(guó)不同時(shí)代的精神特點(diǎn)，以及不同時(shí)代的審美特點(diǎn)進(jìn)行傳達(dá)和表現(xiàn)。且這種審美價(jià)值，對(duì)我國(guó)當(dāng)今園林藝術(shù)的發(fā)展也有很大的借鑒意義。

三、中國(guó)古代山水文化的繪畫(huà)價(jià)值

在對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行賞析時(shí)，相信很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，山水畫(huà)在繪畫(huà)藝術(shù)作品中占有很大比例。山水畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)中的一種，在先期的發(fā)展過(guò)程中，其主要是從屬于人物畫(huà)的，主要作為一種對(duì)繪畫(huà)作品中的人物或事件的背景而存在，而在后期的逐漸發(fā)展中，其逐漸獨(dú)立出來(lái)，成為一種單獨(dú)的繪畫(huà)種類(lèi)，并與潑墨畫(huà)、油畫(huà)等繪畫(huà)類(lèi)型結(jié)合起來(lái)，組合形成了更多的繪畫(huà)種類(lèi)。它主要是通過(guò)對(duì)山水景物的重現(xiàn)或作者的創(chuàng)新，表現(xiàn)景物所營(yíng)造的意境和氛圍。在創(chuàng)作過(guò)程中，其更趨向于寫(xiě)意和傳神，且十分講究對(duì)畫(huà)作經(jīng)營(yíng)位置的掌握。

一些畫(huà)家在進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作中，注重表現(xiàn)自然景觀的“真”和“實(shí)”，而另一些畫(huà)家則在繪畫(huà)過(guò)程中更注重以實(shí)寫(xiě)虛，且每位畫(huà)家所創(chuàng)作的山水畫(huà)作風(fēng)格、題材都有所不同，所采用的繪畫(huà)筆法也各有不同，這就使我國(guó)山水繪畫(huà)種類(lèi)更加豐富，創(chuàng)作也更加成熟。中國(guó)古代山水文化在繪畫(huà)中的體現(xiàn)，表現(xiàn)了我國(guó)大好河山的壯麗和自然的神奇，表達(dá)了文人對(duì)大自然風(fēng)光的喜愛(ài)，同時(shí)，這也是對(duì)我國(guó)古代文人獨(dú)立意識(shí)和審美情趣的完美展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)壯麗、美好的山水自然景觀數(shù)量眾多，為古代的文人和藝術(shù)家都帶來(lái)了獨(dú)特的情感體驗(yàn)，因此，對(duì)我國(guó)古代獨(dú)特文化氛圍和民族精神的形成，具有不可忽視的推動(dòng)作用。它在文學(xué)、園林和繪畫(huà)藝術(shù)方面，都有獨(dú)特的審美地位。因此，深入探析我國(guó)古代山水文化的審美價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上借鑒前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不斷地將山水文化應(yīng)用到我國(guó)現(xiàn)今的繪畫(huà)、園林和文藝創(chuàng)作方面，能夠使我國(guó)的文藝創(chuàng)作體現(xiàn)我們民族的個(gè)性特點(diǎn)和時(shí)代精神，從而最大限度地促進(jìn)我國(guó)山水文化審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：錦州師范高等專(zhuān)科學(xué)校）endprint