阮居平

20世紀(jì)八九十年代，筆者在貴陽市群眾藝術(shù)館任職期間，參與了省十大文藝集成志書的編纂工作，同時(shí)兼任貴陽市《曲藝志》、《曲藝音樂集成》主編。先后無數(shù)次深入各區(qū)、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，走訪老藝人，召開座談會(huì)，對(duì)貴陽市曲藝藝術(shù)的傳承發(fā)展進(jìn)行過深入細(xì)致的調(diào)查、探訪，留下了大量的筆錄手記?，F(xiàn)將一些值得記憶的有關(guān)情況整理成文，供后人研究參考。

貴陽自清末民初以來，隨著交通的發(fā)展，移民遷徙，人口逐漸增多。由于商賈云集，文化生活也隨之活躍，不少民間藝術(shù)也在街頭市井開始了活動(dòng)。曲藝說唱是植根民間、頗受人民群眾喜愛的一種藝術(shù)門類。清代末期相繼出現(xiàn)在貴陽的曲藝有如下幾種形式：一是隨意性較強(qiáng)的口頭創(chuàng)作，例如當(dāng)時(shí)沿街乞討的叫花子（乞丐）數(shù)板時(shí)說的：“去年春官來得早，看見大嫂在洗澡；今年春官來得暗（遲），看見大嫂在吃飯?！鄙祥T要飯時(shí)唱：“你不拿，我不走，好比老鴰（貴陽方言發(fā)wá音）等死狗?！币灿写颉吧徎洹睍r(shí)說唱的：“老板開的百貨行，百貨碼起像城墻；老板提筆在寫字，好比清官寫告示。”另外，還有一些搓糖售賣的小販及飯館、商店中的跑堂為招攬顧客而隨口念出與自己業(yè)務(wù)密切關(guān)連又風(fēng)趣的順口溜。例如家居云巖區(qū)一位名叫范澤甫的搓糖藝人，人稱“糖老者”，憑借他熟練的糖藝手法和幽默風(fēng)趣的順口溜，時(shí)時(shí)引來一批批大人細(xì)娃圍觀、購買。小娃娃最喜歡看熱鬧，老藝人一邊熟練地黏制出各式戲曲人物，各種飛禽走獸、魚龍瓜果等玩具，一邊隨口說出一串串引人捧腹的笑話。那時(shí)候的小孩子都知道有個(gè)“糖老者”?？梢哉f，“糖老者”的攤攤擺到哪里，哪里就有圍觀的人群。其實(shí)人們不僅僅是看他動(dòng)作麻利，瞬間就能黏制出一個(gè)個(gè)鮮活可愛的糖制品，更主要的是聽他出口成章、一串串生活氣息濃濃的展言子、俏皮話，例如“糖老者，過場多，做個(gè)釘錘敲光波（光頭）；鹽葵花，顆顆脆，天上神仙把凡人配”等等。

還記得上世紀(jì)，朱德委員長來貴州視察，外事部門就曾特邀既會(huì)唱川戲、又會(huì)打洋琴的糖老者，專門表演他編演的節(jié)目《丁老漢看電影》，現(xiàn)抄錄幾句以供欣賞：

“有天七點(diǎn)半，老丁吃完飯。一口氣跑攏貴陽電影院。不慌又不忙，就去逛商場。走進(jìn)糕點(diǎn)鋪，買斤貓屎糖?；剞D(zhuǎn)電影院，大門緊緊關(guān)。老丁鬼火冒，大喊又大叫：你們服務(wù)員，咋個(gè)不對(duì)號(hào)？服務(wù)員過來，忙把他安排。老丁坐椅上，左右直是晃，伸只大腳桿，搭在椅背上，邊看邊在剝，一地花生殼。噗的一口痰，吐人家一褲腳……”

據(jù)當(dāng)事人介紹，當(dāng)場就逗得朱老總捧腹大笑。可以說，這種獨(dú)具魅力的順口溜藝術(shù)之所以長盛不衰，深受人民群眾的喜愛和歡迎，除了它方言土語的朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘，很適合人們的欣賞習(xí)慣外，可貴的是它可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，吐露人民的心聲。以至于八九十年代著名話劇演員、人稱王二公的陳光余先生對(duì)這種藝術(shù)情有獨(dú)鐘，產(chǎn)生了特殊興趣，從而在每年春節(jié)晚會(huì)推出了《王二公辦公司》等一系列作品，很受大眾歡迎。及至再后來長期活躍在舞臺(tái)上的卜小貴順口溜《二娃參軍》、《望子成龍》等精彩段子莫不如此，此是后話，暫且不表。

當(dāng)時(shí)，也出現(xiàn)了以演雜?！皫ぷ討颉睘橹\生手段的曲藝藝人的街頭活動(dòng)。另一種則是具有較高文化水平的文人雅士自娛自樂、被稱作“打洋琴”或“唱洋琴”的曲藝形式。清嘉慶年間，貴州有個(gè)名叫花杰的就抄寫過不少洋琴唱本；清同治年間，有位候補(bǔ)知縣肖鐵珊就擅長演唱。貴州洋琴盛行于清代，后來流傳于市民中，進(jìn)入茶館。貴陽曾出現(xiàn)以王石青、蔣發(fā)三、丁小瑞等為首的洋琴演唱家，他們后來成立了演唱貴州洋琴的“三友社”。1894年，貴陽又出現(xiàn)了以演唱貴州洋琴為主的茶館“文音茶社”。

辛亥革命后，貴州長期受軍閥統(tǒng)治，市面蕭條，民不聊生，貴陽的洋琴演唱活動(dòng)一度衰落，“三友社”成員流向遵義、安順、織金、黔西等外縣活動(dòng)。時(shí)至民國二十八年（1939年），貴陽出現(xiàn)了“筑樂研究會(huì)”。民國三十三年（1944年）又出現(xiàn)了“貴陽紳士洋琴會(huì)”等貴州洋琴演唱組織，使這一藝術(shù)在貴陽地區(qū)得以延續(xù)。另外，在文人薈萃的貴陽市南郊青巖，興起了一種叫“唱書”的藝術(shù)活動(dòng)。據(jù)青巖場壩已故老人張培芳和青巖西街的周國梁老人介紹，早在19世紀(jì)當(dāng)?shù)鼐陀谐獣嚾嘶顒?dòng)，生于道光年間（1821-1850）的吳瀾，人稱吳滿公，就是青巖最早的唱書人。吳滿公從16歲開始，就經(jīng)常在青巖朝陽寺（曾經(jīng)的青巖電影院）內(nèi)靜峰和尚的齋房演唱《梅花?！贰ⅰ抖让贰?、《珍珠衫》等書目。他嗓音洪亮，能生動(dòng)摹擬書中各種人物的音容笑貌。在他的影響和帶動(dòng)下，青巖當(dāng)?shù)叵群蟪霈F(xiàn)了王槐林、周培西、車五公、車萬益、車達(dá)山、吳天順、余二公、張培春、張素仙等一批熱愛唱書的藝人。當(dāng)時(shí)具有較高文化的宗寶成（秀才）、車楷清（秀才）、沈直清（秀才）、吳少峰（秀才）、葉季安（武秀才）等一批文人學(xué)士也參加了這類活動(dòng)，演唱書目也擴(kuò)展到《八仙圖》、《鸚哥記》、《雙上墳》、《昭君和番》、《盤貞認(rèn)母》、《亞仙刺目》、《花田錯(cuò)》等。抄寫和傳播書目也成了一種非常普遍的風(fēng)氣。與此同時(shí)，青巖附近的黔陶、騎龍、趙司以及小碧貓洞等地方，唱書活動(dòng)也開展得比較普遍。由此看來，以平民百姓自娛自樂的順口溜、演雜耍、講故事和文人雅士玩樂的打洋琴、唱古書，形成了貴陽地區(qū)曲藝活動(dòng)的基礎(chǔ)。此外，在市郊烏當(dāng)洛灣也活躍著一支唱文琴的演唱班子，活動(dòng)演出長年不斷，一直延續(xù)到今天。

貴州鄰近四川，受川文化的影響較深。清朝末年，貴陽秀才杜文翹一方面迫于生計(jì)，一方面出于喜愛，仿四川說書藝人在貴陽“螺螄灣”（后名河南街）的庭院和街沿上，獨(dú)坐矮凳，手捧《東周列國志》，用本地鄉(xiāng)音講述，加以評(píng)說，聽者自愿供給書金，以此維持生活，聲譽(yù)亦隨之鵲起。此事為當(dāng)時(shí)駐筑督軍劉如洲所知，派人邀杜說書。杜秀才提出需重賞轎夫，可免收書資為辭進(jìn)府演出，因而聲譽(yù)大振。由此而受“黃家斌茶社”（原河西路味莼園醬油店處）之邀，給予生活補(bǔ)貼，設(shè)高臺(tái)書案，評(píng)說《三國演義》。其書藝被貴陽人稱為“貴陽評(píng)書”。

1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利后，貴陽評(píng)書再度興起，藝人全是家居本省者或地道的貴陽人，他們均以“墨本”（即出版書）用鄉(xiāng)音土語與川幫和“飛條書”（即條綱書）抗衡。演出時(shí)間較久而又頗有名氣的，是被稱為八少爺?shù)臎]落世家子弟和清鎮(zhèn)縣人陳玉林。后者在“煤巴市”（今公園北路）說《三國演義》，書報(bào)上注明“請(qǐng)君帶書核對(duì)，若有差誤愿罰”，由此招來大批聽眾而紅火，陳玉林的《五虎平西》更是膾炙人口。endprint

由于地域關(guān)聯(lián)，自清末以來便常有四川說書人來貴陽演出。民國十年（1921年），四川說書藝人王道陵、陳仁軒先在“貢院壩”演出，之后，王道陵又在賈炳奎茶社張貼書名，演出《走馬春秋》和《西天掛袍》。陳仁軒在北門茶社演出《隋唐演義》、《薛仁貴征東》等風(fēng)云條書（即有呼風(fēng)喚雨騰云駕霧等情節(jié)的條綱書）。并擅長文、武、袍、靠及弓、馬戰(zhàn)術(shù)的“貫口”，一氣呵成詩詞歌賦，且聲形并茂，情景迷人，吸引了大批聽眾（尤其是川人）。時(shí)有南王北陳之稱，從而留下川派評(píng)書“擂棚”一派之說。

民國十八年（1929年），曾海源來貴陽演出鮮為人知的《九美圖》、《忠孝劍俠圖》和《東漢紫微圖》等書目，受當(dāng)時(shí)官、軍之邀在煙館設(shè)臺(tái)演出，一時(shí)走紅。相繼而來的有王華軒帶徒翟星臣說《隋唐》、《后漢》、《楊家將》；張文舫說《珊瑚帶》；譚斌說《烏龍劍》；徐?。盍值膸煾担┱f《雙飄帶》、《玉獅帶》；廖沛鏞（曾鳳鳴的師爺）、石銀先師兄弟說《東漢紫微圖》、《紅光劍》、《小八仙》等。遍及全城的茶社，形成了四川評(píng)書的強(qiáng)大陣容。1944年日本侵略軍進(jìn)犯獨(dú)山縣城，時(shí)在都勻、貴定演出北口評(píng)書的宋軫華也受敵脅迫來貴陽，演出的書目主要有《三俠劍》、《施公案》、《彭公案》、《火燒紅蓮寺》等，從此，貴陽山城也出現(xiàn)了一支說北方評(píng)書的隊(duì)伍。

抗戰(zhàn)期間，四川清音這種擊鼓彈唱的藝術(shù)形式也來到貴陽，有四川清音藝人蔣炳清父女、鄒吉亨、鄭坤容夫妻及拉、彈、唱的楊鳳仙來筑演出，并聯(lián)組在蒼后街（今富水南路南段）坐館。當(dāng)時(shí)，在貴陽市內(nèi)的一些茶館、書場，就有以演唱竹琴為生計(jì)的韓炳坤、唐浩然、黃榮豐等活動(dòng)過。連市內(nèi)民間善唱貴州梆子和貴州文琴的藝人施繼云也學(xué)會(huì)了演唱竹琴。

值得一提的還有相聲藝術(shù)家歐少久先生，可以說，相聲這一深受中國人歡迎的北方曲種，就是由這位多才多藝、幽默風(fēng)趣的相聲名家傳入貴陽的。早在20世紀(jì)30年代，歐少久就已名噪重慶及四川各地，并與我國著名作家老舍先生過往甚密。1940年，歐少久先以單口相聲就演于茶室（廳）內(nèi)，也偶與戲劇、雜技、魔術(shù)在劇院同臺(tái)演出。后又在中美茶室設(shè)館表演，直至后來專門在民眾教育館（現(xiàn)今的人民劇場）登臺(tái)亮相，受到了貴陽市民的贊揚(yáng)和好評(píng)，并為后來貴陽相聲藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)雄厚的基礎(chǔ)。培養(yǎng)了后來活躍在貴陽舞臺(tái)上諸如劉長生、張懷東、曹寶春、周明、楊林等一大批相聲藝人。

1949年10月，新中國成立，黨和政府十分重視文化藝術(shù)工作，組織流散藝人學(xué)習(xí)。1950年5月，貴州省文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)舉辦了新一期藝人培訓(xùn)班，訓(xùn)練班主要向藝人講授《社會(huì)發(fā)展史》、《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》等論著。該班于1951年4月4日舉行畢業(yè)典禮，并由省文聯(lián)主任申云浦，副主任邢立斌、蹇先艾向參加第一期學(xué)習(xí)的學(xué)員歐少久、武桂芬、曾鳳鳴、張文玉、宋軫華、劉道全、段興發(fā)等頒發(fā)了貴州省文聯(lián)第一期藝人培訓(xùn)班畢業(yè)證書。同時(shí)成立了以曲藝、雜技藝人為主體的“黔力技藝社”，由雜技藝人趙鳳岐（藝名麻子紅）任社長，相聲藝人歐少久任副社長。成員有四川評(píng)書藝人石銀先、羅仁杰、曾鳳鳴等數(shù)十人。至此，流散在貴陽街頭的藝人有了一個(gè)接受黨的教育的組織和一個(gè)享受新社會(huì)溫暖陽光的大家庭。這些煥發(fā)出青春活力的藝人立即走向街頭書場，宣傳黨的方針政策。比如1950年6月18日，相聲藝人歐少久便為人民勝利折實(shí)公債進(jìn)行義演，演出了單口相聲《大鬧公堂》，6月20日又演出了單口相聲《大保鏢》等書目。

時(shí)值貴州省文聯(lián)正式出版《貴州文藝》刊物，該刊物大量發(fā)表曲藝作品，評(píng)書藝人張文玉被調(diào)往參與該刊的編輯工作。當(dāng)時(shí)由陳福桐先生創(chuàng)作的金錢板《蒙素芬逛莫斯科》就發(fā)表在該刊物上，并由楊林?jǐn)S板演出了無數(shù)場。1950年11月，藝人張文玉加入“黔力技藝社”，帶頭并勉勵(lì)社員參加戲曲義演，以3天的加班收入做捐獻(xiàn)，支援河北、河南、江蘇、安徽災(zāi)區(qū)，并首倡書茶開資，力改扎板收錢舊習(xí)。

1951年5月，省文聯(lián)以“貴州省文聯(lián)第一期藝人訓(xùn)練班”為基礎(chǔ)，成立隸屬于省文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的“戲曲部”，一些曲藝藝人如歐少久等均為成員。1951年8月，貴陽河濱公園經(jīng)營的文藝茶座正式開業(yè)，黔力技藝社開始利用其場地，組織具有開拓性的曲藝綜合演出。有歐少久的單口相聲、太平歌詞；有屈乃伸、李云清、張文玉的金錢板；有劉道全、黃湘的荷葉；有吳興如、李云甫的四川洋琴；有張永華、成蘭芳的四川清音；有段興發(fā)、武桂芳的河南墜子；有侯棟才、楊林、曹珍玉的花鼓，有李同興的數(shù)來寶。每日輪流趕場交叉式演出，由張文玉穿插墊場，并以中篇評(píng)書《羅楠打虎》壓底。

1951年9月，貴州省文教廳、省文聯(lián)舉辦首屆“戲曲曲藝訓(xùn)練班”，組織藝人學(xué)習(xí)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，并傳達(dá)1950年11月27日至12月11日“全國戲曲工作會(huì)議”的文件，開始貫徹1951年5月5日發(fā)布的《政務(wù)院關(guān)于戲曲改革工作的指示》。黔力技藝社歐少久、劉道全、曾鳳鳴、黃湘、楊林、武桂芳、段興發(fā)、張文玉等參加。該訓(xùn)練班對(duì)于提高戲曲、曲藝藝人的政治思想水平起到了積極作用。

1952年，貴州人民廣播電臺(tái)軍代表蘇陶，邀請(qǐng)貴陽郵電局的羅天錫、林止中、楊序伯、傅金昌、羅紹梅等洋琴玩友到電臺(tái)直播貴州洋琴《漁夫恨》。

此次直播后，羅紹梅根據(jù)蘇陶提供的戲劇劇本《九件衣》，執(zhí)筆改成洋琴座唱。經(jīng)過排練后，每周定時(shí)在貴州人民廣播電臺(tái)連播。

1953年2月，為配合貫徹實(shí)施《婚姻法》，黔力技藝社藝人走上街頭宣傳，演出花鼓《歌唱新婚姻法》、《香香提親》，金錢板《小女婿》，荷葉《木頭丈夫》，墜子《小二黑結(jié)婚》，清音《夫妻識(shí)字》，連廂《包辦婚姻害人精》等，受到了觀眾的好評(píng)。

為了盡快提高曲藝藝人的思想和文化水平，打破藝人對(duì)創(chuàng)作的神秘感，貴州省文聯(lián)于1952年3月，著手創(chuàng)辦了以創(chuàng)作為中心的曲藝訓(xùn)練班。學(xué)院除來自畢節(jié)的金錢板藝人肖國炳外，全系“黔力技藝社”社員。第一階段集體聽課，分別由邢立斌、蹇先艾、肖家駒主講文學(xué)、音樂等，并特邀貴陽師范學(xué)院向知方教授講授“聲韻”；第二階段分組閱讀討論《結(jié)婚》、《村仇》等名著；第三階段分組改編，由曾鳳鳴、肖國炳、張文玉擔(dān)任小組執(zhí)筆，最后經(jīng)江承綱匯總定稿。長篇唱詞《村仇》發(fā)表在重慶市文聯(lián)的《說古唱今》上。這期間，“黔力技藝社”社長歐少久還參加了祖國人民赴朝慰問團(tuán)。endprint

1953年12月，評(píng)書藝人楊林在貴陽南門口曹思茶館開始說《鐵道游擊隊(duì)》，此舉成為貴州曲藝界首說的第一部革命新書，為說演唱新走出了一條道路。

1954年元月，黔力技藝社派歐少久（相聲），宋清云、施治安（河南墜子），楊林（評(píng)書、金錢板），黃云豐（四川竹琴），劉道金（荷葉），李云清（金錢板）等分別參加全國人民慰問解放軍第二總團(tuán)第六分團(tuán)的四、五、六分隊(duì)，于春節(jié)前赴省內(nèi)市、專區(qū)、縣慰問當(dāng)?shù)伛v軍。

1954年5月，黔力技藝社遷入中山東路新址（原黔華越劇社劇場），擴(kuò)大舞臺(tái)進(jìn)行多曲種綜合演出。8月，中央人民廣播電臺(tái)播出貴州洋琴《魯達(dá)除霸》。這是該臺(tái)播出的貴州曲藝的第一個(gè)節(jié)目。該本由彭鴻書改編，羅紹梅、司季武、李光乾、林祺瑞演唱伴奏，貴州人民廣播電臺(tái)錄音。

1956年元月，黔力技藝社在社會(huì)主義改造高潮中，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)，更名為貴陽市曲藝團(tuán)，歐少久任業(yè)務(wù)團(tuán)長。繼貴陽市曲藝團(tuán)正式建團(tuán)以后，1957年4月，貴陽市又成立了“貴州戲曲業(yè)余研究社”，由桂百鑄任社長，羅紹梅、何成明任副社長。研究社主要從事發(fā)掘、演唱、研究貴州洋琴、貴州梆子等工作。

1959年12月，貴陽市文化局又將中華中路劇場劃撥給貴陽市曲藝團(tuán)使用。自此，山城就有了一個(gè)擁有600多個(gè)座位及舞臺(tái)、化妝室、售票房的綜合書場，使山城眾多熱愛曲藝藝術(shù)的觀眾有了一個(gè)聚集欣賞演出的場所。該團(tuán)還派出部分演員赴北京、鄭州、昆明等多地學(xué)習(xí)南北各種曲種；又在貴陽、清鎮(zhèn)、修文、開陽先后招收了鐘麗萍、甘志榮、李麗云、歐陽京華等學(xué)員，壯大了隊(duì)伍，充實(shí)了新鮮血液，豐富了演出曲目。同時(shí)先后從公路文工團(tuán)和有關(guān)部門引進(jìn)招入了劉振南、郝樹滋、孫寶奎、周明、小楊林等骨干演員，加強(qiáng)了創(chuàng)作力量，從而大大提升了曲藝團(tuán)的影響力和知名度，使貴陽市曲藝團(tuán)真正成為一個(gè)具有相當(dāng)實(shí)力，充滿生機(jī)、充滿活力的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體?！按筌S進(jìn)”以后，南明、云巖兩區(qū)也先后成立了各自的專業(yè)曲藝團(tuán)，一時(shí)間各種曲藝?yán)_紛上演，輝映舞臺(tái)，使山城貴陽呈現(xiàn)出曲壇花茂，南北交融的興旺局面。從以上情況來看，作為貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的貴陽，除原有的各種曲藝形式外，也使各種外來曲藝形式得以普及。黨和政府對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)的重視，采取的一系列有效措施，尤其對(duì)以往流散在街頭、院落以藝謀生的說唱藝人給予了極大的重視和關(guān)懷，使一部分原先在凄風(fēng)苦雨中無家可歸、度日如年的流浪藝人和一部分有志于從事曲藝事業(yè)的接班人，一個(gè)個(gè)成為光榮的文藝工作者。

貴陽市曲藝藝術(shù)幾十年來的壯大、振興、發(fā)展也一直受到上級(jí)部門、特別是中國曲協(xié)的特別關(guān)注。在我清理的一些檔案文稿中，就親眼看到原中國曲協(xié)主席陶鈍為了我省評(píng)書藝人、曾鳳鳴先生的長篇評(píng)書《藝海群英》的出版一事，專門寫信給時(shí)任貴陽市曲藝團(tuán)團(tuán)長楊林的信件。因?yàn)楫?dāng)時(shí)說新唱新正值文藝界風(fēng)起云涌之勢，而楊林的貴州評(píng)書在西南三省頗具影響。陶鈍希望他也能出版一本自己的專著。凡此種種，均說明曲藝這門植根民間的藝術(shù)在貴陽山城曾出現(xiàn)過繁榮局面。只可惜20世紀(jì)80年代末，由于我市文化部門機(jī)構(gòu)的調(diào)整，部分曲藝演員另行安置轉(zhuǎn)行。曾經(jīng)紅火一時(shí)的貴陽市曲藝團(tuán)便在貴陽市人民的心目中逐漸銷聲匿跡了。endprint