胡曉玲

（巴州衛(wèi)生學(xué)校，新疆 庫爾勒 841000）

1 調(diào)查目的

馬克思主義“五觀”（國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）教育是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，極大地增強(qiáng)了新疆各族人民的向心力和凝聚力，為推動(dòng)新疆社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)穩(wěn)定新疆、建設(shè)新疆、繁榮新疆未來建設(shè)者的歷史使命。近年來，我校少數(shù)民族學(xué)生比例不斷提高，尤其是南疆四地州的少數(shù)民族學(xué)生比例較大。筆者對(duì)2015級(jí)民族班學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，比較其2016年和2017年的馬克思主義“五觀”調(diào)查結(jié)果，分析學(xué)?！拔逵^”教育效果，探索新時(shí)期、新形勢(shì)下如何有效開展“五觀”教育，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安貢獻(xiàn)力量。

2 調(diào)查對(duì)象

巴州衛(wèi)校2015級(jí)民族班學(xué)生。

3 調(diào)查方法

于2016年5月和2017年6月，采用不記名方式對(duì)2015級(jí)民族班學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，2016年發(fā)放問卷227份，回收221份，其中有效問卷214份，有效回收率為94.3%。2017年發(fā)放問卷240份，回收240份，全部為有效問卷，有效回收率為100.0%。參與調(diào)查的學(xué)生為維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族等。

4 數(shù)據(jù)分析

問卷圍繞馬克思主義“五觀”進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)這5方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

4.1 國(guó)家觀（見表1）

馬克思主義國(guó)家觀是關(guān)于國(guó)家的性質(zhì)、職能、政體及制度等問題的基本觀點(diǎn)。筆者通過調(diào)查少數(shù)民族學(xué)生對(duì)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、執(zhí)政黨以及國(guó)家榮譽(yù)感等方面的認(rèn)識(shí)來了解其國(guó)家觀。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過一年的德育后，絕大部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、執(zhí)政黨、國(guó)家利益的至高性有了正確認(rèn)識(shí)，作為中國(guó)人的自豪感明顯提升。調(diào)查顯示，在國(guó)家利益和民族利益發(fā)生沖突時(shí)，仍有部分學(xué)生不同意或不清楚國(guó)家利益高于民族利益，說明少數(shù)民族學(xué)生狹隘的民族意識(shí)依然存在，不理解國(guó)家利益和民族利益之間相互依存的關(guān)系，提示我們應(yīng)引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)國(guó)家利益代表的是全國(guó)、全民的利益，國(guó)家利益至上，自覺維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益，增強(qiáng)其對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。

表1 少數(shù)民族學(xué)生國(guó)家觀調(diào)查結(jié)果（%）[1]

4.2 民族觀（見表2）

馬克思主義民族觀是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族及民族問題的基本觀點(diǎn)。筆者通過調(diào)查少數(shù)民族學(xué)生對(duì)民族構(gòu)成問題、國(guó)家的民族政策、與各民族學(xué)生之間的關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)了解其民族觀。

我校是一個(gè)多民族的大家庭，長(zhǎng)期以來，民族團(tuán)結(jié)教育是學(xué)校工作的重點(diǎn)。調(diào)查顯示，少數(shù)民族學(xué)生普遍認(rèn)同我國(guó)是一個(gè)多民族構(gòu)成的大家庭，贊成、擁護(hù)黨的民族政策，并能在學(xué)校這個(gè)大家庭里融洽相處。學(xué)校要把民族教育工作長(zhǎng)期持續(xù)、堅(jiān)持不懈地開展下去，鞏固民族團(tuán)結(jié)教育的豐碩成果。

表2 少數(shù)民族學(xué)生民族觀調(diào)查結(jié)果（%）[1]

4.3 宗教觀（見表3）

馬克思主義宗教觀是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策。筆者通過學(xué)生對(duì)國(guó)家宗教政策的理解、家人宗教信仰情況等來了解其宗教觀。

2017年是對(duì)學(xué)生進(jìn)行去極端化教育的重要一年。通過主題教育，強(qiáng)化遠(yuǎn)離非法宗教、遠(yuǎn)離宗教極端主義的思想，教育成果顯著。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)國(guó)家宗教信仰自由政策認(rèn)識(shí)模糊，家人信仰宗教的比例較高，說明在強(qiáng)調(diào)學(xué)生不能信仰宗教的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家宗教政策的教育，防止家庭因素對(duì)學(xué)生的影響，與家長(zhǎng)溝通，取得家長(zhǎng)的理解和支持，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生形成正確的宗教觀。

表3 少數(shù)民族學(xué)生宗教觀調(diào)查結(jié)果（%）[1]

4.4 歷史觀（見表4）

馬克思主義歷史觀就是用歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來看待歷史。新疆自古以來就是我國(guó)領(lǐng)土的一部分，各族人民聚居在此，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史。筆者通過學(xué)生對(duì)新疆歷史和民族史、近年來影響新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三股勢(shì)力”的認(rèn)識(shí)情況，了解其歷史觀。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)新疆歷史和民族史的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，對(duì)“三股勢(shì)力”的認(rèn)識(shí)也有所提高，但我們也發(fā)現(xiàn)，仍有19.1%的學(xué)生不清楚或不同意“三股勢(shì)力”是影響新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，不知道“三股勢(shì)力”對(duì)新疆造成的危害。提示學(xué)校要時(shí)刻關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的思想動(dòng)向，給予正確引導(dǎo)。

表4 少數(shù)民族學(xué)生歷史觀調(diào)查結(jié)果（%）[1]

4.5 文化觀（見表5）

馬克思主義文化觀就是繼承與發(fā)展、吸收與借鑒先進(jìn)文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮。新疆的多元文化既同中華文化相融合，又有其地域特殊性。筆者通過少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族文化和新疆地域文化的認(rèn)識(shí)情況來了解其文化觀。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)我國(guó)的通用語言、中華傳統(tǒng)美德、風(fēng)俗習(xí)慣有著正確認(rèn)識(shí)，反對(duì)在公共場(chǎng)合穿戴蒙面罩袍的學(xué)生比例較高。但是，仍有4%左右的學(xué)生不清楚蒙面罩袍不是民族傳統(tǒng)服飾，在新疆歷史上從未出現(xiàn)過，宗教極端勢(shì)力鼓吹的婦女蒙面、穿罩袍行為是要?dú)У裘褡逦幕?。提示學(xué)校要加強(qiáng)教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到蒙面罩袍和維吾爾族傳統(tǒng)服飾的本質(zhì)區(qū)別，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求現(xiàn)代化的生活方式，做文明、現(xiàn)代的學(xué)生。

表5 少數(shù)民族學(xué)生文化觀調(diào)查結(jié)果（%）[1]

5 建議與對(duì)策

筆者通過比較我校2015級(jí)少數(shù)民族學(xué)生2016年和2017年國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的變化發(fā)現(xiàn)，雖然我校少數(shù)民族學(xué)生的“五觀”教育效果比較明顯，但仍然存在一些問題，學(xué)校要采取相應(yīng)對(duì)策，提高少數(shù)民族學(xué)生“五觀”教育的實(shí)效性。

（1）加強(qiáng)民族班班主任隊(duì)伍建設(shè)。班主任是開展德育工作的核心力量，是馬克思主義“五觀”教育的執(zhí)行者，其思想道德水平直接關(guān)系到“五觀”教育效果。目前，民族班班主任主要由少數(shù)民族教師擔(dān)任，學(xué)校應(yīng)選派思想政治素質(zhì)高、有責(zé)任心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族教師，進(jìn)行集中培訓(xùn)，幫助其了解新疆的新形勢(shì)和新政策，提高其思想覺悟。

（2）發(fā)揮德育課程的引領(lǐng)作用。我校開設(shè)了新疆歷史與民族宗教政策、時(shí)事政治德育課程，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)新疆的歷史和民族史，了解新疆的形勢(shì)與政策。但調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生是否擁護(hù)國(guó)家宗教信仰自由政策的調(diào)查結(jié)果不盡如人意，說明學(xué)生對(duì)宗教問題的認(rèn)識(shí)還不到位。公民有信仰宗教的自由，這是法律賦予個(gè)人的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)保護(hù)。但是作為學(xué)生，祖國(guó)未來的建設(shè)者，應(yīng)崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信?！督逃筷P(guān)于正確處理少數(shù)民族地區(qū)宗教干擾學(xué)校教育問題的意見》指出，必須堅(jiān)持宗教與教育分離原則，堅(jiān)持宗教不得干預(yù)教育原則，不斷鞏固和完善我國(guó)的社會(huì)主義教育制度，不能有絲毫動(dòng)搖。新疆維吾爾自治區(qū)在防止宗教向教育領(lǐng)域滲透的“兩個(gè)不得，六個(gè)嚴(yán)禁”中提出，任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)，任何組織、個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)。作為德育課教師，要及時(shí)、適時(shí)向?qū)W生講清、講透國(guó)家的政策與要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀和宗教觀。

（3）將課堂教育和課外實(shí)踐相融合。學(xué)校要求各學(xué)科教學(xué)均應(yīng)滲透德育，教師應(yīng)在加強(qiáng)專業(yè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自律、善良、感恩、誠(chéng)信、責(zé)任心等品質(zhì)。學(xué)校要提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，如假期實(shí)踐、企業(yè)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)等，讓少數(shù)民族學(xué)生在參與中體會(huì)，在體會(huì)中感受社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，感受現(xiàn)代生活，感受民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，在實(shí)踐中樹立馬克思主義“五觀”。

（4）開展“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”“民族團(tuán)結(jié)一家親”“包聯(lián)宿舍”“民漢合宿”活動(dòng)。通過教師進(jìn)班級(jí)、進(jìn)宿舍、進(jìn)食堂、和少數(shù)民族學(xué)生結(jié)親戚、包聯(lián)學(xué)生宿舍等活動(dòng)，及時(shí)了解少數(shù)民族學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)影響團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的不利因素，發(fā)現(xiàn)宗教活動(dòng)及其行為苗頭，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的宗教觀。

6 結(jié)語

針對(duì)我校少數(shù)民族學(xué)生“五觀”教育現(xiàn)狀，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ岣摺拔逵^”教育效果，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，促使其健康成長(zhǎng)，對(duì)于維護(hù)校園穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)具有重要作用。

[1]胡曉玲.我校少數(shù)民族學(xué)生德育現(xiàn)狀分析及對(duì)策[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2017，35（3）：121-123.