朱愛(ài)秀

摘要：采用異化翻譯為理論基礎(chǔ)，以老子的《道德經(jīng)》中的文化詞匯為研究對(duì)象，主要從哲學(xué)，政治和修養(yǎng)方面進(jìn)行分析林語(yǔ)堂的英譯本是如何達(dá)到文化詞匯的異化翻譯。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》;文化詞匯;異化翻譯

美國(guó)的翻譯理論家韋奴提在1995年提出：在翻譯過(guò)程中，處理文化因素往往有兩種策略，但只有異化翻譯策略才更能保留文化因素，保留原作異域風(fēng)味，傳播文化獨(dú)特性。達(dá)到異化翻譯的目的，往往采用直譯的翻譯方法。

在多達(dá)三百種《道德經(jīng)》英譯本里，選用學(xué)貫中西的大學(xué)問(wèn)家林語(yǔ)堂的譯本作為分析對(duì)象。林語(yǔ)堂先生對(duì)翻譯的論斷和異化翻譯理論是不謀而合的。他曾提出他自己倡導(dǎo)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)：翻譯是一門(mén)藝術(shù)，翻譯對(duì)譯者提出三項(xiàng)要求或者說(shuō)是責(zé)任：忠實(shí)，通順和美。他的這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)翻譯《道德經(jīng)》再合適不過(guò)了?！兜赖陆?jīng)》的文字特點(diǎn)，句式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)都是美的。因此，要忠實(shí)的翻譯出《道德經(jīng)》，就要保留這種美。

本文從哲學(xué)觀，政治觀，養(yǎng)身觀三個(gè)方面進(jìn)行探討林語(yǔ)堂在翻譯過(guò)程中是如何保留其文化風(fēng)味，將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大的。

一、哲學(xué)觀

例1：“……大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名?！保↙in：123）

“……Great space has no corners;Great talent takes long to mature;Great music is faintly heard;Great form has no contour……”（Lin：114）

林譯本在準(zhǔn)確的理解了原文的意思的基礎(chǔ)上，忠實(shí)的體現(xiàn)原文體現(xiàn)的思想文化甚至句式結(jié)構(gòu)，達(dá)到了異化翻譯的目的。

例2：“……大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！保↙in：137）

“……What's most straight appears devious，the greatest skill appears clumsiness;the greatest eloquence seems like stuttering.……”（Lin：125）

林譯本不僅保留了原文的結(jié)構(gòu)形式，且在直譯的基礎(chǔ)上，充分保留了原語(yǔ)的文化特點(diǎn)，在忠實(shí)，通順和美的基礎(chǔ)上達(dá)到了異化翻譯目的。

二、政治觀

例1：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！保↙in：21）

"Nature is unkind：It treats the creation like sacrificial straw-dogs.The Sage is unkind：He treats the people like sacrificial straw-dogs.……”（Lin：14）

用unkind體現(xiàn)蒼天是公平的，圣人也是公正無(wú)私的。天地就是大自然，用nature，體現(xiàn)了老子“道法自然”的思想。譯本體現(xiàn)了原語(yǔ)的文化特色

例2：“……民至老死不相往來(lái)?！保↙in：223）

“…And the people till the end of their days not have any interruption with it."（Lin：216）

用not have any interruption with 體現(xiàn)老死不相往來(lái)，不相斗爭(zhēng)的內(nèi)涵。忠實(shí)的體現(xiàn)了原文中老子的政治文化思想。

三、養(yǎng)身觀

老子不僅是一位思想家，更是一位養(yǎng)生專(zhuān)家。在中國(guó)人的心目中，老子是“得道長(zhǎng)生”了

例1：“……人法地，地法天，天法道，道法自然。”（Lin：74）

“……Man models himself after the Earth;the Earth models itself after Heaven;the Heaven models itself after Tao;Tao models itself after Nature."（Lin：68）

譯文用model，Earth，Heaven，Nature等詞匯，忠實(shí)的體現(xiàn)原文的道家文化特色。

例2：“致虛極，寧?kù)o篤，萬(wàn)物并作…..”（Lin：56）

"Attain the utmost in passivity，hold firm to the basis of quietude.The myriad things take shape and rise to activity…（Lin：43）

用passivity，quietude，等詞體現(xiàn)了老子思想的“無(wú)為，而無(wú)不為”的核心思想，忠實(shí)的反映了原文的文化內(nèi)涵.

四、總結(jié)

翻譯不僅僅是兩種文字的轉(zhuǎn)化，是兩種語(yǔ)言之間的文化的交流。采用異化翻譯的才能真正達(dá)到傳播文化精髓的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lin Yutang.The Wisdom of Lao Tzu.New York：Random House.1948.

[2]Lawrence，Venuti.The Translator's Invisibility.Routledge，2008.

[3]林語(yǔ)堂.老子的智慧[M].陜西師范大學(xué)出版社，2006.

[4]老子.道德經(jīng)[M].中華書(shū)局，2008.