戰(zhàn)玉冰

摘要：本文以卞之琳詩歌中“月”的意象為例，意在考察中國新詩中對于傳統(tǒng)詩歌的繼承及新變。

關(guān)鍵詞：卞之琳;月亮;新詩

中國古代詩歌中，“月”的意象意指豐富、寓意深廣，它可以是無邊鄉(xiāng)愁的寄托（李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”）、孤高絕塵的象征（張若虛“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”）或者悲涼心境的投射（李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”）。但“五四”以來，從魯迅《狂人日記》開篇一句“今天晚上，很好的月光”開始，中國文學(xué)中的這輪月亮就從此被賦予了一絲猙獰、詭異的味道。直到李金發(fā)的《有感》中的“生命便是/死神唇邊/的笑/半死的月光下/載歌載飲”，直接將月亮與死亡、恐怖相勾連，讓人不禁想起西方文學(xué)傳統(tǒng)中那些在月圓之夜將會變身或登場的狼人與吸血鬼。李金發(fā)筆下“月”的意象再也不是中國古人筆下的那輪月亮，或者用多多《無題》中的一句來形容中國現(xiàn)代文學(xué)中“月”的意象可能更為貼切：“那枚灰色的變質(zhì)的月亮?！?/p>

相比之下，卞之琳《無題四》中的“月”在相當(dāng)程度上保留了傳統(tǒng)文化特質(zhì)，“隔江泥街到你梁上/隔院泉挑到你懷里/海外的奢侈品舶來你胸前/我想要研究交通史/昨夜付一片輕喟/今朝收兩朵微笑/付一枝鏡花，收一輪水月……/我為你記下流水賬”（1）。在這首詩中，卞之琳將傳統(tǒng)的成語“鏡花水月”經(jīng)過簡單切分、重組，運用到了詩歌中?！案兑恢︾R花，收一輪水月”，“鏡花水月”在這里依舊是其虛無縹緲的原意，而詩人在這虛無縹緲之前添加上動詞“付”、“收”，將一往情深融入到生活細(xì)碎之處，與后面一句“我為你記下流水賬”形成呼應(yīng)。

而在另一首《過節(jié)》中，詩人又賦予“月亮”以新的內(nèi)涵，“叫我哪兒還得了這許多/你來要賬，他也來要賬/門上一陣響，又一陣響/賬條嗎，別在桌子上笑我/反正也經(jīng)不起一把烈火/管他！到后院去看月亮”（2）。這里的月亮是高潔、寧靜與美好的象征，很容易讓人聯(lián)想到王維的“明月松間照，清泉石上流”中的那輪“明月”，但不同的是，卞之琳將這輪美好的月亮放置于都市喧囂與生活瑣碎（要賬）的背景之下，于是這輪月亮就又被賦予上一層在現(xiàn)代都市中與之對立存在，有令人向往的田園牧歌般的理想生活，這頗類似于廢名小說里的竹林和菜園，或是沈從文筆下的湘西。正如王宏印所講：“傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不肯消失。而現(xiàn)代的詩歌，一方面仍然要革新古老的符號，讓它煥發(fā)出新的光彩來。另一方面，更多地則是要尋求和創(chuàng)造新的詩歌符號，讓它在詩歌的感覺世界上直接打動詩人和讀者?！保?）

的確，卞之琳的詩中一只糾纏著“化歐”與“化古”兩個問題，“歐”指的是法國象征派詩歌，而“古”則是指李商隱和溫庭筠。當(dāng)然這也是所有中國現(xiàn)代詩人們所共同需要面對的一組辯證難題——如何處理西方外來的詩歌資源及如何對待和運用中國傳統(tǒng)詩歌資源。用卞之琳自己的話來說，他寫詩“始終是以口語為主，適當(dāng)吸收了歐化句法和文言遣詞（這是為了字少意多，為了求精煉）。”（4）

卞之琳有一首直接名為《月夜》的詩：“月亮已經(jīng)高了/回去吧，時候/真的是不早了/摸摸看，石頭/簡直有點潮了/你看，我這手/山是那么淡的/燈又不大亮/看是值得看的/小心著了涼/那可是我不管的/怎么，你盡唱”（5）這里高高升起的月亮完全跳脫出中國古代月亮意象的內(nèi)涵之外，單純地作為一種時間的“癥候”而出現(xiàn)。同時代表自然照明體的“月亮”又和作為人造照明體的燈在詩歌文本中并峙，這似乎可以視為中國傳統(tǒng)詩歌元素與現(xiàn)代西方詩歌元素的某種共存，甚至于融合。而且“燈又不大亮”一句，恰恰說明了“月亮已經(jīng)高了”的必要性?；蛘呶覀円部梢苑催^來看，這首詩名為“月夜”，這是一個很古典且自然意味濃厚的題目，而此時詩中出現(xiàn)的“燈”的意象，則預(yù)示著這種古典正在或已經(jīng)發(fā)生某種新變。

這種現(xiàn)代與古典的融合更明顯地體現(xiàn)在卞之琳的《航?！芬皇自娭校骸拜喆驏|方直航了一夜/大搖大擺的拖著一條尾巴/驕傲的請旅客對一對表/時間落后了，差一刻/說話的茶房大約是好勝的/他也許還記得童心的失望/從前院到后院的和月亮賽跑/這時候睡眼朦朧的多思者/想起在家鄉(xiāng)認(rèn)一夜的長度/于窗檻上一段蝸牛的銀跡/可是這一夜卻有二百海里？”（6）月亮在古代原本可以作為時間和方位的標(biāo)志物，但現(xiàn)代輪船上的旅客確認(rèn)時間則是通過“對一對表”，在這一語境下，詩人回憶起小時候“從前院到后院的和月亮賽跑”中的月亮就成為和代表現(xiàn)代文明的鐘表相對應(yīng)而存在的美好回憶，或者如前文中所說的田園牧歌。與此同時，這里的月亮作為引起詩人回憶童年往事的媒介物，既在某種程度上可以視為是對古人以月亮作為思鄉(xiāng)寄托的某種繼承（童年/回憶/故鄉(xiāng)），又在原有意象的基礎(chǔ)上被加入了新的意義內(nèi)涵（“和月亮賽跑”）。

最后，我們來看卞之琳最為膾炙人口的名篇《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”（7）在這首詩的前兩句中，詩人通過“你站在橋上看風(fēng)景”和“看風(fēng)景人在樓上看你”形成了一組“看”與“被看”的相對關(guān)系，并在后兩句中，通過“明月”、“窗子”、“你”、“夢”完成了兩組“裝飾”關(guān)系。詩人用短短四句詩就巧妙地完成了空間上的轉(zhuǎn)換和主客之間的變化。卞之琳對此曾解釋道：“我始終只寫了一些抒情短詩。但是我總怕出頭露面，安于在人群里默默無聞，更怕公開我的私人感情。……沒有真實的情感，我始終是不會寫詩的……我總喜歡表達(dá)我國舊說的‘意境或者西方所說的‘戲劇性處境，也可以說是傾向于小說化，典型化，非個人化，甚至偶爾用出了戲擬（Parody）。所以，這時期的極大多數(shù)詩里的‘我也可以和‘你或‘他（‘她）互換，當(dāng)然要隨著整首詩的局面互換，互換得合乎邏輯?！保?）

學(xué)者章亞昕與耿建華在分析這首詩時則說道：“《斷章》寫了一位絕代佳人。詩人不去說‘你如何美，而是去敘述她如何成為如癡如醉的審美對象、‘風(fēng)景的一部分;而是去描寫她如何成為日思夜想的戀愛對象、‘夢中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙?！薄靶颉⒚髟碌臅r空轉(zhuǎn)換，因‘看與‘夢的活動而得到聯(lián)結(jié)，詩意的重心，是微妙的人際關(guān)系，審美者成為審美對象、夢中人成為他人夢里的角色。”（9）

讓我們單來看這首詩中“月”的意象，一方面，詩中的月亮是美好景色的代名詞，它“裝飾了你的窗子”;另一方面，明月又成為“你”美好的象征，二者形成了一種同構(gòu)關(guān)系，因為“明月裝飾了你的窗子”，亦如“你裝飾了別人的夢”。所以，詩中月亮的美好是雙重意義上的美好，同時作者還匠心獨運地在“風(fēng)景”、“你”、“我”、“橋上”、“樓上”、“窗子”這些層層疊疊、錯落有致的空間意象符號中引入月亮，這就使得整首詩的空間維度大大提高了、立體化了。

綜上所述，卞之琳詩歌中月亮的意象是非常復(fù)雜的，既有對傳統(tǒng)詩歌中月亮代表思鄉(xiāng)、高潔、歸隱、美好等意象的傳承與延續(xù)，也有與現(xiàn)代都市對照、“和月亮賽跑”、月亮的空間位置等現(xiàn)代新變的意義內(nèi)涵，體現(xiàn)出了中國新詩受中國傳統(tǒng)詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的雙重影響，正如詩人紀(jì)弦所說的，這其中既有“橫的移植”，也有“縱的繼承”。

注釋：

《無題四》作于一九三七年四月，見《十年詩草》，1942年5月，明日出版社

《過節(jié)》作于一九三二年九月十三日，見《三秋集》，1933年5月，新月書店

王宏?。骸缎略娫捳Z》，百花文藝出版社，2008年

卞之琳：《<雕蟲紀(jì)歷>自序》，見《卞之琳文集》，安徽教育出版社 2002年

《月夜》作于一九三一年，見《漢園集》1936年3月，商務(wù)印書館

《航?！纷饔谝痪湃迥晔露?，見《魚目集》，1935年12月，文化生活出版社

《斷章》作于一九三五年十月，見《魚目集》，1935年12月，文化生活出版社

卞之琳：《<雕蟲紀(jì)歷>自序》，見《卞之琳文集》，安徽教育出版社 2002年

章亞昕、耿建華：《中國現(xiàn)代朦朧詩賞析》，花城出版社，1988年

參考文獻(xiàn)：

[1]張新穎選編.中國新詩1916—2000[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

[2]王宏印.新詩話語[M].百花文藝出版社，2008.

[3]章亞昕，耿建華.中國現(xiàn)代朦朧詩賞析[M].花城出版社，1988.