王建楠

摘要：從文學(xué)“逆流”到文學(xué)史價(jià)值的存在，中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要研究成果。本文主要從兩個(gè)方面對(duì)通俗文學(xué)入史與眾多現(xiàn)代文學(xué)格局相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：通俗文學(xué);現(xiàn)代文學(xué);中國(guó);格局

通俗文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的一部分，現(xiàn)已進(jìn)入到文學(xué)史中，關(guān)于通俗文學(xué)是如何進(jìn)入到文學(xué)史的，一直是文學(xué)界研究的重點(diǎn)問(wèn)題，當(dāng)前最普遍的做法是選擇幾個(gè)有代表性的作家附在文學(xué)史中，這樣的一種做法看似有效，實(shí)則與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展相背離，也使文學(xué)著作失去了自身的魅力與價(jià)值。實(shí)際上，通俗文學(xué)進(jìn)入到現(xiàn)代文學(xué)史中，并非對(duì)幾個(gè)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注或者是增添幾位作家就行，它會(huì)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)整體格局造成影響。

一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)價(jià)值體系的重新評(píng)估

從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和通俗文學(xué)的教育層面、價(jià)值觀念等方面看，現(xiàn)代文學(xué)將人的發(fā)現(xiàn)及“人的文學(xué)”視為“五四”文學(xué)的價(jià)值觀念，要讓通俗文學(xué)入史，就需要對(duì)這種價(jià)值觀念進(jìn)行調(diào)整。而現(xiàn)代文學(xué)作家一般都是受到了外國(guó)教育，主要是現(xiàn)代教育學(xué)者及學(xué)生構(gòu)成，而通俗文學(xué)作家主要是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是由傳統(tǒng)文人構(gòu)成的，所以，他們所秉持的就是傳統(tǒng)文化觀念、道德等。從大層面看，他們講求民族大義，從小的層面看，他們懲惡揚(yáng)善、追求公平和正義等。通俗文學(xué)家們?cè)诨蕶?quán)體制向共和體制轉(zhuǎn)型期間十分活躍，在1912年以前，他們積極響應(yīng)孫中山先生的主張，對(duì)專制皇權(quán)持反對(duì)態(tài)度，為共和體制的創(chuàng)立貢獻(xiàn)了一份力量，因而被賦予了“文化部隊(duì)”的稱號(hào);而在1920年以后，他們對(duì)混戰(zhàn)的軍閥時(shí)代持反對(duì)態(tài)度，希望社會(huì)安定和諧。雖然，在那個(gè)時(shí)代他們是維護(hù)共和制的，但是，從文化的角度看，他們依然故步自封，堅(jiān)持傳統(tǒng)道德理念。正因?yàn)槿绱?，通俗文學(xué)價(jià)值觀念在已有的文學(xué)史中被當(dāng)作封建傳統(tǒng)思想加以批判。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和通俗文學(xué)在文化、政治等方面的矛盾分歧，實(shí)際上也就是關(guān)于：究竟要如何中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文化與政治觀的現(xiàn)代性。要讓通俗文學(xué)入史，就需要對(duì)通俗文學(xué)作品持認(rèn)可態(tài)度，肯定其文學(xué)價(jià)值，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文化、政治觀念進(jìn)行現(xiàn)代化思考。若是這些問(wèn)題都得到解決，將會(huì)影響整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史格局。

其一，關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)問(wèn)題。中國(guó)文學(xué)起源于共和政體形成的晚清，當(dāng)然，其發(fā)展過(guò)程中并非一蹴而就的，而是一個(gè)不斷更新，不斷演變的過(guò)程，若是我們將通俗文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)作兩個(gè)不同時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位的文學(xué)現(xiàn)象來(lái)看，從清末到明初為止，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有晚清文學(xué)改良及“五四文化運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)高潮階段。

其二，關(guān)于現(xiàn)代文化的啟蒙內(nèi)涵問(wèn)題。通俗文學(xué)要入史，就需要承認(rèn)中國(guó)文學(xué)的啟蒙經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)型發(fā)展期，也就是從“新民”到“新人”轉(zhuǎn)變?！靶旅瘛币簿褪且粤?jiǎn)⒊瑸榇淼奈膶W(xué)創(chuàng)作潮流。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，我們都知道，晚清時(shí)期，通俗文學(xué)作家們都以啟蒙者自居。在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，雖然雜音不斷，但是，通俗文學(xué)的廣大啟蒙民眾們他們不再執(zhí)著于傳統(tǒng)的“兒女情長(zhǎng)”等專門(mén)創(chuàng)作，開(kāi)始對(duì)社會(huì)政治和文化現(xiàn)象進(jìn)行撰寫(xiě)，他們批判傳統(tǒng)社會(huì)弊端，對(duì)傳統(tǒng)陋習(xí)感到極度不滿，要求重新改造中國(guó)家庭。實(shí)質(zhì)上，通俗文學(xué)就是在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的條件下，啟蒙民眾，讓他們從未適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新國(guó)民。而“五四”新聞學(xué)與通俗文學(xué)不同，啟蒙民眾更新思想，成為新人，啟蒙內(nèi)涵的不斷發(fā)展變化，也是現(xiàn)代文學(xué)意識(shí)發(fā)展的過(guò)程[1]。

我認(rèn)為，若是我們依然堅(jiān)持這種價(jià)值觀念，通俗文學(xué)就沒(méi)有必要入史了。當(dāng)然，若是我們對(duì)通俗文學(xué)史是認(rèn)可的，就有必要對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)估。

二、市民文學(xué)的定位與現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展路徑的思考

這里所說(shuō)的市民文學(xué)并非老舍等用新文學(xué)價(jià)值觀念去創(chuàng)作的市民小說(shuō)，而是通俗文學(xué)家門(mén)以市民的價(jià)值觀念去創(chuàng)作的文學(xué)，也就是1920年后通俗文學(xué)進(jìn)入市場(chǎng)后的文學(xué)。而這種文學(xué)史格局主要是從文學(xué)的角度進(jìn)行設(shè)置的。實(shí)際上，新文學(xué)對(duì)市民文學(xué)評(píng)價(jià)并不高，甚至有的評(píng)價(jià)直接將市民當(dāng)作評(píng)判、嘲諷對(duì)象。通俗文學(xué)要入史，就必須要對(duì)這種觀念進(jìn)行改正，要肯定市民文學(xué)。

此外，通俗文學(xué)要入史，就應(yīng)該意識(shí)到市民文學(xué)作家不只有張恨水，還有很多，如程小青、李壽民、秦瘦鷗等。我們應(yīng)該怎樣去評(píng)價(jià)這些作家，各史學(xué)家們有不同的看法，無(wú)論是他們中的誰(shuí)，都應(yīng)該入史，并要爭(zhēng)取地評(píng)價(jià)他們的史學(xué)地位，如在對(duì)張恨水進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，都覺(jué)得他是言情小說(shuō)家，對(duì)其的評(píng)價(jià)也是如此，但是，這種評(píng)價(jià)并不完善、具體。我們應(yīng)該清楚地知道，經(jīng)過(guò)了9.18事件后，張恨水從專寫(xiě)言情小說(shuō)的創(chuàng)作方式中走出來(lái)，也開(kāi)始進(jìn)行抗戰(zhàn)類型小說(shuō)的創(chuàng)作。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)信息顯示，他所創(chuàng)作的抗戰(zhàn)作品達(dá)到了800萬(wàn)以上。由此我們可以看出，張恨水不僅是言情小說(shuō)作者，還是抗戰(zhàn)小說(shuō)作者，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，更應(yīng)該從這兩個(gè)方面去評(píng)價(jià)。當(dāng)然，當(dāng)我們對(duì)市民文學(xué)持肯定態(tài)度后，一些作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、成長(zhǎng)背景等都不用遮掩了，如，劉半農(nóng)、張?zhí)煲淼群髞?lái)的創(chuàng)作方向都發(fā)生了轉(zhuǎn)型[2]。

當(dāng)然，說(shuō)到了市民作家，必然需要對(duì)通俗文學(xué)期刊進(jìn)行關(guān)注。像《小說(shuō)月報(bào)》等期刊陰暗受到同等重視，既要關(guān)注新文學(xué)期刊，又要關(guān)注通俗文學(xué)期刊。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)期刊種類很多，通俗文學(xué)入史必然要回到它原本的面貌。當(dāng)然，對(duì)于新文學(xué)和通俗文學(xué)編輯也有同樣重視，新文學(xué)有沈雁冰等，通俗文學(xué)同樣需要有等周瘦鷗等優(yōu)秀創(chuàng)作人才，雖然，他們的創(chuàng)作視角不同，但是，都具備史學(xué)價(jià)值。

由于新文學(xué)對(duì)市民階層持一種批判態(tài)度，使得市民文學(xué)一直被新文學(xué)所隔絕。而同樣的新文學(xué)作品在市民階層也是沒(méi)有市場(chǎng)的。但就有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，“盡管新文學(xué)要發(fā)展，舊式的白話小說(shuō)，張恨水……各作家，還可以籠罩住一般社會(huì)與下等人的讀者?！边@正是表明了新文學(xué)發(fā)展前途無(wú)望。從社會(huì)中存在的各種文藝讀物中，新式小說(shuō)究竟是怎樣的位置呢？而這些也只有新式階級(jí)才可以讀這些小說(shuō)，而新式階級(jí)讀者會(huì)比以前多，或者會(huì)呈持續(xù)上升趨勢(shì)，但是，同舊式小說(shuō)讀者相比還相差甚遠(yuǎn)[3]。因?yàn)?，社?huì)一般都無(wú)法容納該種新式小說(shuō)，當(dāng)然，并非它的內(nèi)容，很多人根本就沒(méi)有讀過(guò)，連內(nèi)容寫(xiě)的是什么都不知道，其原因是，他們覺(jué)得這些外文書(shū)籍。或許上述描寫(xiě)有些夸大，但卻是事實(shí)，“五四”以來(lái)，新文學(xué)得到了發(fā)展，但它卻僅僅是知識(shí)階層的讀物，普通社會(huì)人士或者是更下等人不會(huì)讀，他們被“舊式白話小說(shuō)”所籠罩，認(rèn)為新文學(xué)是“外文書(shū)籍”。正因?yàn)槿绱耍雇ㄋ孜膶W(xué)得到了發(fā)展，他們?cè)谶@一市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟。我們站在當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)階層角度來(lái)看，市民階層并沒(méi)有我們想象中的那么大，但這些可以粗略讀懂文字的市民階層趨勢(shì)閱讀市場(chǎng)最主要的讀者群。若是從當(dāng)時(shí)文學(xué)閱讀情況去思考，新文學(xué)是則是現(xiàn)代文學(xué)閱讀先導(dǎo)，而市民文學(xué)才是適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)閱讀市場(chǎng)的主體。

三、結(jié)語(yǔ)

通俗文學(xué)入史是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)問(wèn)題，的確，既然被叫作“現(xiàn)代文學(xué)史”就必須要有各種各樣的通俗文學(xué)，但通俗文學(xué)入史也并非隨意的對(duì)文學(xué)現(xiàn)象或者是作者作品進(jìn)行增減就行，它是以此重大文化改革，而這種改革并不是一蹴而就的，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要史學(xué)家們共同努力、不斷地探索，正確的認(rèn)識(shí)通俗文學(xué)入史對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的意義，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)出一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘婷，姜思元，等.通俗文學(xué)入史與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)格局的思考[J].青年文學(xué)家，2018 （03）：50.

[2]湯哲聲.通俗文學(xué)入史與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)格局的思考[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2013 （01）：44-51.

[3]湯哲聲.通俗文學(xué)入史與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)格局的思考[A].武漢大學(xué)文學(xué)院、哈佛大學(xué)東亞系、《文學(xué)評(píng)論》編輯部.武大·哈佛“現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的反思與重構(gòu)”國(guó)際高端學(xué)術(shù)論壇論文集[C].武漢大學(xué)文學(xué)院、哈佛大學(xué)東亞系、《文學(xué)評(píng)論》編輯部：中國(guó)聞一多研究會(huì)，2012：16.