張錦華

【摘要】 閩西獨特的地域與客家文化造就了豐富的表現題材。客家土樓、培田古村落、人文與歷史素材都成為閩西的寫生素材。獨特的環(huán)境形成了閩西山水獨特的表現技法，即兼工帶寫的再現手法和具現代裝飾特色的青綠山水表現技法。在用筆上，運用的是傳統(tǒng)的筆法，勾、皴、擦、點、染，中鋒用筆，側鋒皴擦，加以具有鮮明現代格調的線條組合、塊面構成、色彩運用等方式表現。

【關鍵詞】 閩西客家山水；筆墨意境；地域情懷

[中圖分類號]J22 [文獻標識碼]A

一、閩西客家山水畫的創(chuàng)作題材

在眾多的中國傳統(tǒng)民居中，閩西客家古民居是其中的一朵奇葩。當代建筑大師劉敦楨著的《中國住宅概說》和20世紀80年代出版的教科書《中國古代建筑史》等多部關于我國傳統(tǒng)民居的學術著作都介紹過閩西民居。1986年發(fā)行的《民居》郵票，其中就把閩西的圓形土樓作為福建民居的代表，這套郵票被日本評為“1986年度最佳中國郵票”。[1]閩西古民居記載了閩西客家人和河洛人艱苦創(chuàng)業(yè)、團結進取的歷史，它是和自然、社會相互融合的典范，記載了閩地漢民族的千年傳承。前福建省委書記項南概括客家建筑三種特色是：土樓、圍龍屋和九廳十八井。閩西的客家人和河洛人都是古代中原漢民族的移民，他們尊敬祖宗、四世同堂、聚族而居的傳統(tǒng)，造就了今天的世界文化遺產福建土樓。

（一）宏大精巧的客家土樓

福建土樓是傳統(tǒng)閩西客家人的主要住宅形式，主要有方、圓兩種。它依山就勢，歷史悠久，規(guī)模宏大，結構精巧，錯落有致。方形土樓遍布閩西各村，但圓形土樓只有永定縣有，這個山區(qū)小縣城群山中散布著近兩千個以自然村落為單位的土樓群。福建最大的方型土樓、圓型土樓以及歷史最悠久的土樓都在永定縣。其中，聞名遐邇的土樓溝、初溪土樓群、高頭土樓群、湖坑土樓群像仙女灑落在人間的朵朵鮮花，它們因外觀造型獨特，人文內涵豐富而備受世人矚目。其中300余座大型圓土樓又如同大地上冒出的一個個巨型蘑菇，散布于著名僑鄉(xiāng)金豐山區(qū)的群山峽谷之中，構成神話世界般的土樓風情畫。

規(guī)模弘大的土樓建筑因地制宜就地取材，用泥土加入竹枝、木條等板筑而成，極其堅固、厚實。其結構與功能更加考究，布局嚴格遵循中軸對稱，樓內公共空間集于中軸線上，沿中軸線形成豐富的空間序列。處于最中心位置的是祖堂，供奉著祖宗靈位，廳堂、水井甚至學堂和花園都是內設標配，青磚卵石，明凈整潔里滲透著一種神秘?？图蚁让窬圩宥拥膫鹘y(tǒng)在這里得以充分體現，在今天看來，如此科學的布局使盜匪與野獸無法侵襲。在這里，中原的文明與閩西的地理特征結合得非常完美。

今天的客家土樓可謂聲名遠揚，然而在列入世遺前還是藏在深山無人識。所以在福建土樓進入世遺前以客家土樓為題材的畫家少之又少，為此，可供參照學習的作品也不多。在當代著名畫家中，林容生的青綠山水作品以客家土樓為創(chuàng)作素材，非常有代表性。林容生的繪畫藝術源于對閩地山水的獨特情懷，他注重生活的體驗與感受。老屋、老墻、土樓、田園，這一切都蘊含在古樸、深厚的閩地的安逸與超然里。這種主題通過他的工整與寫意這兩種不同的創(chuàng)作手法得以表達。而本土畫家中，梁明的潑墨潑彩土樓作品獨樹一幟。滄桑和斑駁的土樓表達了客家先民的艱辛，土樓那落滿塵埃的歷史奧秘，以及穿透時空的天地參合，通過畫家哲理化的思考演繹出的是與眾不同的土樓心印，并且使這種心印充滿著人文的內蘊。[2]

（二）具有深厚人文底蘊的培田古村落

培田古民居有著“福建省民居第一村”美譽，其最大的特色在于較為完整保存著一批明清時期的客家古民居建筑群。現今，這里還有一條千米古街，建于清光緒年間的恩榮牌坊坐北朝南位于南村口，村內大宅無數，祠堂、書院、跨街牌坊、庵廟道觀比比皆是，仿佛向人們傾訴客家先民的艱辛與輝煌。筆者的中國畫作品《客家六月天》是由一組以培田古村落題材為主的寫生作品構成，畫面傾注了筆者對古村落的人文底蘊的體味。在寫生中，既顯自然宏觀整體之形，又突出建筑局部細微的真美，在整體畫面中追求古民居蒼潤、靈秀的氣息。

這里時常有全國各地的畫家慕名前來，國家畫院林容生工作室的畫家們就曾來這里寫生。當地政府為了推廣旅游，在2015年舉辦了“魅力冠豸·客家連城”全國中國畫大賽，在培田村成立福建省畫院寫生基地、福建省青年畫院寫生基地等。還有一些高校也在這里設立寫生教育基地。這里的村民還保留客家先民好客的傳統(tǒng)，對來此寫生的畫家相當熱情。培田古村就像閩西六月的天氣一般，溫暖怡人，置身其中仿佛穿越時光，如夢如醒。

（三）多元的閩西人文與歷史素材

在閩西山水景物中，除了古村外，古道、古橋和古寺也是畫家們最愛表現的題材。在第十一屆全國美展中有一件作品——福建省著名山水畫家楊挺的《紫云丹霞掩映中》，畫面主體就是表現連城縣的云龍橋和丹霞地貌的冠豸山水，其古典、唯美、夢幻的畫風至今讓人難忘。從閩西的古道、古橋中，我們可以了解客家先民遷徙、開基、繁衍的足跡，可以了解客家文化、河洛文化和土著文化的交融，同時它們也體現了人與自然的和諧、藝術與科學的融合，無不是勞動人民智慧的結晶。

閩西不僅擁有客家文化，還有紅色文化。通過閩西古民居、古橋、古寺還能尋找閩西人民光榮的紅色印記，如古田會議舊址、毛澤東才溪鄉(xiāng)調查舊址、長汀縣福建省蘇維埃政府舊址等等，革命題材不勝枚舉。

二、閩西客家山水畫的寫生與素材

寫生是中國山水畫重要的學習方式，古人的“觀物寫照說”論述了寫生的重要意義。而當下的寫生更具有一種創(chuàng)作的意味，寫生創(chuàng)作成為表現山水精神的有效手段。中國畫寫生在尊重自然的基礎之上有一種精神層面的升華，這不僅表現在形式上，也表現在對內容的認識、理解上。形式上表現為在畫面上超越于自然而存在，有主觀思想在里面，有人的理解在里面，有意向、抽象、表現、表述、表達，而不僅僅是再現。通過寫生，我們能夠找到開啟意象世界的鑰匙，通過與大自然的對話能讓我們心靈得到凈化，找到內心深處屬于自己的東西。endprint

“畫家當以古人為師，尤當以天地為師?！盵3]我們從古人那里可以學習到如何用傳統(tǒng)的筆墨來表現山川家園。寫生是對古人高度程式化的筆墨進行還原和重新認識，便于我們更進一步理解古人的情感世界和他們構建的精神家園。這對于我們尋找自己的筆墨語言，建立將古法轉換為新時代背景下、從生活對象形質特點出發(fā)的新畫法是十分有效的。

閩西獨特的人文地域環(huán)境造就了內容豐富的寫生素材，而這種題材古人還沒有表現，從而沒有可借鑒的形式，但正是這樣反而給予閩西山水一個挖掘的空間，如何表現閩西的特點、如何構建新的筆墨去適應閩西地域，這些都帶給我們一種思考。特別是閩西客家文化所蘊含的那種自強不息的開拓精神，其實已經成為一種文化精神傳承，要把這種內涵的文化精神貫穿山水創(chuàng)作中，從而賦予閩西山水獨特的審美價值。作為成長于閩西地區(qū)的藝術創(chuàng)作者，其創(chuàng)作軌跡必然會受到本土地域特征、人文內涵等因素的影響和制約。對于閩西客家山水題材的創(chuàng)作，應深入閩地生活，了解閩地歷史和文化，以一顆真誠的心去投入，才能不斷捕捉到富有價值的創(chuàng)作素材。由12件寫生作品組成的《客家六月天》，是畫家經過大量的永定土樓和培田古民居寫生采風實踐的結果。它們不僅表現了客家土樓及周邊景觀的秀美風景，更深層次的是表達了對勤勞、熱情好客的客家人的一種情不自禁、由內心生發(fā)的情感。有了這些大量的實地寫生的積累，對探索出適合自己的藝術表達方式和筆墨形式語言就會變得更加自然。

三、閩西客家山水畫的創(chuàng)作技法

清代著名畫家鄭板橋曾形象地闡釋了藝術創(chuàng)作的三個階段：“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”。作品《夏日山居圖》中表現的是筆者所熟悉的客家土樓山水題材，是生長在這方土地的筆者經過大量的寫生實踐，經過生活體驗、藝術構思、情感表達三個階段后的藝術成果。在整個創(chuàng)作過程中，既有感性因素的影響，又有理性因素的作用。在筆墨的技法表現上，采用兼工帶寫的再現手法和具現代裝飾特色的青綠山水表現技法。在用筆上，運用的是傳統(tǒng)的筆法，勾、皴、擦、點、染，中鋒用筆，側鋒皴擦，加以具有鮮明現代格調的線條組合、塊面構成、色彩運用等方式表現。作品多以融染法、連體法、圍墨法為主?！犊图疑骄訄D》在構圖、造型方面遵循中國古代山水畫法，但設色方面并沒以墨色表現，整幅畫面沉浸在藍綠色調的氛圍中，以色彩明度與水的調和變化描繪空間關系，塑造景致，大膽運用揉洗、沖刷等方式增加畫面色彩表現。近處以赭石、藍綠與深紫的交合滲透，體現群山的體積感。崇山樹叢中，以淡赭加斑駁的白色描寫方圓成隊的土樓群落，突出畫面主題。這些微妙的設色表達隱射畫家細膩的心靈感受，這些細微變化滋生出無限的美感，使畫面具有較深的內涵。

（一）構成

“構成”一詞是西方對畫面構圖的用語，通過形狀的組合擺布構建新的畫面，使其具有一種視覺效果和形式感，以符合當下的審美。傳統(tǒng)山水畫是通過經營位置來謀篇布局，構建一丘一壑都有一定的法式。在《客家山居圖》中，首先看到畫面上是符號化的語言特征，畫面是二維平面的，村莊、田園、樹木是平面的。在筆者的精心布局下，閩西的田園民居、山水樹木被提煉成不規(guī)則的幾何平面，它們大小穿插，聚合分離，前后左右錯落有致，豐富的畫面與簡約的局部造型組合，達到視覺上的強烈對比，組成三維立體的空間。房屋、梯田、籬笆在各種長短不一的斜線、直線組織中，不時出現綠樹、芭蕉、雜草等的曲線組合。凝重的近山塊面之上是精到的輪廓線條，淡雅的遠山之間跳躍著活潑的苔點。這樣的布局使得這些特定的閩西地域景觀，以精煉的符號化的象征手法構成人文視覺化的情感畫面，進而使畫面呈現出一種寧靜與祥和，客家田園風光的詩情畫意躍然于紙上。

（二）筆墨

中國山水畫所具有的特性是筆墨，由毛筆和宣紙工具結合，從而產生的獨特的痕跡，是中國畫特有的視覺魅力。黃賓虹所提出的五筆平、留、圓、重、變，七墨枯、濕、濃、淡、干、焦、宿等，使中國的筆墨成為一種可衡量的標準美學范疇。而有筆無墨或有墨無筆都造成筆墨的缺失，所以筆墨就是評價一幅中國畫作品好壞的重要內容。中國畫在世界藝術之林中獨具特色，憑借的重要一點就是獨特的筆墨語言。這種筆墨也暗合中國古人對自然的哲學觀，比如長線性的用筆與南方的自然相吻合，面類的皴法和北方的山石相印證，這些既是古人對自然物象的關照寫生提取的符號，也反映出中國山水表現的宏觀哲學思想。

在表現閩西客家題材山水的寫生和創(chuàng)作中，立足于傳統(tǒng)筆墨的基礎提取符合閩西山水的特性，構建新的筆墨語言，這既不是簡單的傳統(tǒng)皴法的運用，也不是某一家筆墨語言的翻版，而是結合閩西獨特的風情物貌重新梳理符合的筆墨方式。在表現此類題材中，筆者以中鋒用筆為主，輔以少量側鋒，線條渾厚華滋又不失生動活潑，從線條中可以看出對筆墨的駕馭能力。紙張是筆墨的載體，不同的宣紙畫面表現的筆墨情趣也不相同。選用半生熟的白色皮紙，這種紙張更有利于刻畫復雜的細節(jié)，可以表現蒼古、拙逸的客家古民居。石濤在《畫語錄》中言：“得乾坤之理者山川之質也，得筆墨之法者山川之飾也。”[4]《客家山居圖》的筆墨技法是通過深入把握和觀察體悟閩西山川自然之“質”而得到的。這是鶩及八方、物以神游的過程，是畫家長期生活在閩西，以閩地客家山水物象作為主要觀察表現對象，帶著深厚的人文關懷體察客家土樓的獨特面貌。于是，溫潤蒼翠、氣象萬千、云水煙靄的閩西山川草木便自然呈現。

（三）意境

意境作為中國山水畫的審美追求，是中國山水畫具有一種獨特的藝術價值?！耙饩场币辉~最早是用來表現詩歌的，成為詩歌的代名詞。在詩歌中意境是由文思與手法的組合才能達成，平仄、對仗、比興等是手法，通過這一手法表達思想、情操、感受就是文思。古人早就有關于意境的“二十四種品味”之說，而王國維的“人生三境界”對意境的理解更為精辟。山水畫也是通過文思和手法的結合表現出來，但它和詩歌不同的是通過筆墨語言來達到目的，構建一種筆墨境界，用筆、用墨、經營位置、構圖造型、線性筆勢等等。所以山水畫的意境通過文思境界和筆墨境界產生意境之美。筆墨與文思構成了意境的不同特色，以用筆為主的山水畫家筆墨具有渾厚剛健的氣質，以用墨為主的山水畫家具有潤澤淡遠的氣質，以書法功底為主的山水畫家筆墨行氣貫穿著舒卷之氣。所以不同的筆墨造成不同的個人氣質也就形成了各具特色的意境之美。但意境之美必須隨著時代的審美不同而有所改變，古人所作山水題材丘壑山巒、小橋流水、山川茂林等題材具有完成的程式之美，已經形成了一套完整熟練的山水意境的審美要求。筆墨當隨時代，意境也因具有時代屬性符合當下時代的精神。重新挖掘新地域性獨特的符號， 題材樣式也必然建立一種新的審美意境的要求，正如閩西客家山水古人沒有成熟的筆墨表現方式，那么我們挖掘這種題材用新的筆墨語言表現閩西的山水土樓等特定的題材，需要我們對這種題材內容有一種全新的意境之美的認識確定。而要達到這種獨特的意境之美必須通過合適的筆墨語言構建，所謂意在筆先其實也就是闡述這種思路筆墨的運用。意欲簡古、意欲奇幻、意欲韶修、意欲蒼老、意欲淋漓、意欲雄厚、意欲清逸種種不一造成了不同的意境之美。《客家山居圖》是以客家永定的初溪土樓群為創(chuàng)作背景，畫面以具體的物像為依據，構筑一種意象的情境，畫面溫潤華滋、恬靜閑和、神秘蒼茫，表現客家山民居住的既有古典詩意又體現現代田園的美好生活環(huán)境。

結 語

閩西古民居記載了閩西客家人和河洛人艱苦創(chuàng)業(yè)、團結進取的歷史，是自然、社會相互融合的典范，凝結著漢民族文化的千年傳承。閩西客家山水包含著人與自然相和諧、藝術與科學相融合的精神，但山水畫的創(chuàng)作與寫生有著密切的聯系，創(chuàng)作者要反復深入實地采風寫生，對所描繪的山水越熟悉，越能夠捕捉到地域典型的形質特征，感悟到自然的精神，發(fā)現自然萬物的宏觀之氣和細微之美，從而達到物與心化、心與物融的境界。

參考文獻：

[1]陳儀平.客家圍屋旅游價值[J].華章，2012（19）.

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[3]薛立祥.淺析水墨畫創(chuàng)作的意境營造[J].大眾文藝，2011（23）.

[4]高兵.中國山水畫的形體結構造型特征[J].美與時代（中旬刊），2014（12）.endprint