唐莉
【摘要】 以文物展品為主體的陳列展覽,通過融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的展陳創(chuàng)新理念,集中體現(xiàn)濃郁的地方特色及深厚的文化內(nèi)涵,為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建展示的平臺。
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新展陳理念;壽山石文化;活起來
[中圖分類號]G26 [文獻標識碼]A
一、創(chuàng)新理念的緣由
要讓收藏在禁宮里的文物,陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),書寫在古籍里的文字都活起來”。習總書記這一重要指示,為文博事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了前行方向。博物館擁有豐富的文物資源,而以文物為主體的陳列展覽是展示人類歷史記憶的重要平臺,是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。為了充分利用好這些彌足珍貴的文物,使其發(fā)揮更大的作用,應(yīng)該讓它“活起來”,而“活起來”的最好方法就是“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”,這是對展陳理念創(chuàng)新的一種突破,一種超越。福建博物院在去年傾情推出的精品展覽“壽山石回故鄉(xiāng)”,就是融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”展陳新理念的成功范例。展覽展出從故宮博物院引進的149件清代宮廷御用壽山石雕珍品瑰寶,涉及帝后印章、人物造像、陳設(shè)擺件等不同類型。其內(nèi)容豐富,形式多樣,底蘊深厚。不僅是典型的宮廷藏品,同時也代表了清代雕刻藝術(shù)的最高成就。同時遴選100多件現(xiàn)當代工藝美術(shù)大師代表性壽山石雕精品,古代、現(xiàn)代和當代不同時期不可多得的藝術(shù)精品薈萃展廳,著力聚焦“壽山石回故鄉(xiāng)”這個亮點,集中展現(xiàn)壽山石文物的精美絕倫,壽山石歷史的源遠流長,壽山石文化的博大精深。一石激起故鄉(xiāng)情,“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽讓收藏在禁宮里的文物活起來了,廣大觀眾熱情歡迎壽山石皇家國寶從“故宮”重歸“故鄉(xiāng)”,絡(luò)繹不絕地走進展廳,不少觀眾意猶未盡,不止一次地參觀展覽……
二、創(chuàng)新理念的實踐
壽山石產(chǎn)于東海之濱的福建福州,質(zhì)地溫潤細膩,色彩豐富艷麗,具有潤、靈、瑩、嫩、膩的特點,是雕琢與篆刻的上乘材料,系中國四大印章石之首,被譽為“國石”,2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早在4000多年前,福建先民開始使用壽山石制品,1500多年前就開始雕刻壽山石,歷經(jīng)唐、宋、元等朝代,到了清代迎來壽山石雕繁榮發(fā)展的歷史高峰。隨著文人雅士,上層名流對文玩、名石品味的提高,壽山石越來越為人們所重視,大量品優(yōu)質(zhì)佳的壽山石通過各種渠道進入宮廷,清宮對壽山石的需求量很大,不但用于雕刻帝后寶璽,而且用于制作各種門類的藝術(shù)品。作為一次匠心獨運的策劃,“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽堅持以創(chuàng)新為引領(lǐng),融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的新理念,讓深藏在深宮里、已有300-400年歷史的壽山石精品“重歸故里”。這些國寶級的文物是第一次走出深宮,也是第一次回到福建,讓廣大觀眾近距離觀賞傳統(tǒng)壽山石雕的魅力和清代帝王風范。與故宮這些珍貴的壽山石精品一起展出的還有現(xiàn)當代壽山石珍品佳作,而這些作品突破了傳統(tǒng)題材的局限,在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,洋溢著新的創(chuàng)意,結(jié)合當代的審美情趣,讓壽山石文化的豐厚內(nèi)涵和壽山石的美展現(xiàn)得淋漓盡致。在“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽的重點部分“帝后寶璽”中,展出清代從康熙、雍正至宣統(tǒng)8位帝王及慈禧、榮惠皇貴妃共10位帝后所用之寶璽。歷經(jīng)千年的發(fā)展,壽山石雕在清代進入鼎盛時期,無論是石材的開采,還是雕刻技藝,都達到了前所未有的高峰。深藏故宮300余年的壽山石國璽第一次回故鄉(xiāng),而且一半以上展品首次對外展出,對每一件第一次與觀眾見面,帶有神秘色彩的重點文物展品進行剖析,深入發(fā)掘其文化內(nèi)涵和歷史價值,以賦予靈動鮮活的新生命。一件件、一套套帝后寶璽,猶如一方別樣的天地,演繹著屬于自己的故事。因此,這些“活起來”的展品格外引人注目,令觀眾嘆為觀止!其中最吸引眼球的首當乾隆的“田黃三聯(lián)章”:一整塊品質(zhì)絕佳的田黃石,鏤空雕出了3條石鏈及3枚印璽,每條石鏈系著一枚印璽,其中兩枚為正方形,它們中一枚刻有“乾隆宸翰”,一枚刻有“惟精惟一”。另外一枚則刻有“樂天”字樣,呈橢圓形。三章連體,環(huán)環(huán)相扣,沒有任何拼接。“田黃三聯(lián)章”材質(zhì)之精美,工藝之精湛,造型之精巧堪稱一絕,在歷代印章中實屬罕見。此印為乾隆皇帝私人印章,他愛不釋手,一直攜帶于身。末代宣統(tǒng)皇帝溥儀也視其為傳家和傳國之寶,在離開故宮后的歲月里,他與作為王道理想唯一憑證的“田黃三聯(lián)章”長期相伴,直至1950年才捐獻給國家。還有一方引起觀眾濃厚興趣的寶璽就是“慈禧皇太后御覽之寶”,雖然慈禧執(zhí)政清代已進入衰敗時期,但該寶璽仍選用當時能找到的最好的壽山石,材貴藝佳,精工細雕。慈禧此寶璽主要用于御覽的書畫上,不僅如此,在光緒皇帝所題寫的“頤和園”匾額上,“慈禧皇太后御覽之寶”之印更是位于匾額正上方,加之寶璽上“鳳在上龍在下”的瑞獸鈕,體現(xiàn)了慈禧至高無上的特權(quán),其政治野心也昭然若揭。觀眾近距離品賞“帝后寶璽”的魅力和風采,仿佛與帝后相約,與歷史相遇,領(lǐng)略當時宮廷的藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣?!白诮倘宋铩本x18件乾隆中期的羅漢像展出,這些羅漢造像在雕刻中以壽山石之有色部分為衣裳,衣邊施金粉,以無色部分為肌膚,自然、逼真,頗有奢華之氣,體現(xiàn)了清代宮廷特殊的供奉需求。“擺件陳設(shè)”以名山大川、神話傳說為題材依據(jù),融匯各種表現(xiàn)技法于一身,體現(xiàn)了清宮工匠嫻熟的雕刻技巧和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。而與“帝后寶璽”“宗教人物”“擺件陳設(shè)”古今輝映、相得益彰的“民間珍寶”——近現(xiàn)代壽山石雕名家名作,更是令人耳目一新,眼界大開。玲瓏剔透的印章印料、神態(tài)各異的羅漢造像、巧奪天工的百寶鑲嵌,形象而生動地向觀眾展示:隨著價值觀和審美理念的不斷變化,壽山石雕在每個歷史時期都有鮮明的時代特性和藝術(shù)特色,作品的形式更加多樣,題材更加豐富,技藝更加高超,充分顯示了壽山石文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的脈絡(luò)。一件件展品,一段段歷史、一個個故事,仿佛都在說話,都活起來了,使得文物展品的形象更加鮮活、更加豐滿,讓觀眾進入展廳后從整體氣氛感受到壽山石文化蘊含的理念、智慧、氣度和神韻,領(lǐng)略到異彩紛呈的文物美、跨越時空的歷史美、底蘊深厚的文化美,既獲得了知識,又陶冶了情趣,還升華了精神。
創(chuàng)新理念的延伸
為了更好地配合“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽,讓觀眾更多地了解、體驗和品味壽山石文化,展覽展出期間還開展多項相關(guān)活動,包括壽山石篆刻體驗、壽山石小掛件制作、文化學術(shù)交流研討以及多場專題講座,不僅提升了展覽的精神高度,而且深化了展覽的文化內(nèi)涵和歷史價值。而作為展覽的拓展,精心設(shè)計制作的文創(chuàng)產(chǎn)品更是新意迭出、精彩紛呈,把“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的展陳理念,從展廳之內(nèi)延伸到展廳之外。一套9張的3D明信片和書簽,以壽山石國寶為圖案,精選清宮的“和碩雍親王之寶”、“慈禧皇太后御覽之寶”、乾隆紅壽山石異獸鈕“惟精惟一”印等寶璽圖樣制作而成;一本《壽山石回故鄉(xiāng)·“元音壽牒”組印》漆板印譜,從乾隆御制詩文中選出帶“?!焙汀皦邸弊值妮嫵?0方壽山石組印;一盒裝有福州傳統(tǒng)食品禮餅的朱紅漆盒,每個禮餅的中央都蓋著大紅的“帝印”。這些精美別致的文創(chuàng)產(chǎn)品,具有濃郁的福州地方特色和一定的收藏價值,不僅實用,而且為觀眾留下美好的紀念或被他們當作禮品贈送給親朋好友,同時也讓他們與壽山石國寶約會后把故鄉(xiāng)的味道帶回家……
福建博物院將以展陳為平臺,增強文化自信,講好中國故事,“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”,不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和吸引力,向廣大觀眾推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊含中國智慧的精品展覽。
參考文獻:
[1]福建博物院.壽山石回故鄉(xiāng)[M].福州:福建美術(shù)出版社,2016.endprint