唐莉

【摘要】 以文物展品為主體的陳列展覽，通過融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的展陳創(chuàng)新理念，集中體現(xiàn)濃郁的地方特色及深厚的文化內(nèi)涵，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建展示的平臺。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新展陳理念；壽山石文化；活起來

[中圖分類號]G26 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

一、創(chuàng)新理念的緣由

要讓收藏在禁宮里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”。習(xí)總書記這一重要指示，為文博事業(yè)的繁榮和發(fā)展指明了前行方向。博物館擁有豐富的文物資源，而以文物為主體的陳列展覽是展示人類歷史記憶的重要平臺，是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。為了充分利用好這些彌足珍貴的文物，使其發(fā)揮更大的作用，應(yīng)該讓它“活起來”，而“活起來”的最好方法就是“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”，這是對展陳理念創(chuàng)新的一種突破，一種超越。福建博物院在去年傾情推出的精品展覽“壽山石回故鄉(xiāng)”，就是融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”展陳新理念的成功范例。展覽展出從故宮博物院引進(jìn)的149件清代宮廷御用壽山石雕珍品瑰寶，涉及帝后印章、人物造像、陳設(shè)擺件等不同類型。其內(nèi)容豐富，形式多樣，底蘊(yùn)深厚。不僅是典型的宮廷藏品，同時也代表了清代雕刻藝術(shù)的最高成就。同時遴選100多件現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)大師代表性壽山石雕精品，古代、現(xiàn)代和當(dāng)代不同時期不可多得的藝術(shù)精品薈萃展廳，著力聚焦“壽山石回故鄉(xiāng)”這個亮點(diǎn)，集中展現(xiàn)壽山石文物的精美絕倫，壽山石歷史的源遠(yuǎn)流長，壽山石文化的博大精深。一石激起故鄉(xiāng)情，“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽讓收藏在禁宮里的文物活起來了，廣大觀眾熱情歡迎壽山石皇家國寶從“故宮”重歸“故鄉(xiāng)”，絡(luò)繹不絕地走進(jìn)展廳，不少觀眾意猶未盡，不止一次地參觀展覽……

二、創(chuàng)新理念的實(shí)踐

壽山石產(chǎn)于東海之濱的福建福州，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，色彩豐富艷麗，具有潤、靈、瑩、嫩、膩的特點(diǎn)，是雕琢與篆刻的上乘材料，系中國四大印章石之首，被譽(yù)為“國石”，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。早在4000多年前，福建先民開始使用壽山石制品，1500多年前就開始雕刻壽山石，歷經(jīng)唐、宋、元等朝代，到了清代迎來壽山石雕繁榮發(fā)展的歷史高峰。隨著文人雅士，上層名流對文玩、名石品味的提高，壽山石越來越為人們所重視，大量品優(yōu)質(zhì)佳的壽山石通過各種渠道進(jìn)入宮廷，清宮對壽山石的需求量很大，不但用于雕刻帝后寶璽，而且用于制作各種門類的藝術(shù)品。作為一次匠心獨(dú)運(yùn)的策劃，“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽堅(jiān)持以創(chuàng)新為引領(lǐng)，融入“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的新理念，讓深藏在深宮里、已有300-400年歷史的壽山石精品“重歸故里”。這些國寶級的文物是第一次走出深宮，也是第一次回到福建，讓廣大觀眾近距離觀賞傳統(tǒng)壽山石雕的魅力和清代帝王風(fēng)范。與故宮這些珍貴的壽山石精品一起展出的還有現(xiàn)當(dāng)代壽山石珍品佳作，而這些作品突破了傳統(tǒng)題材的局限，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，洋溢著新的創(chuàng)意，結(jié)合當(dāng)代的審美情趣，讓壽山石文化的豐厚內(nèi)涵和壽山石的美展現(xiàn)得淋漓盡致。在“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽的重點(diǎn)部分“帝后寶璽”中，展出清代從康熙、雍正至宣統(tǒng)8位帝王及慈禧、榮惠皇貴妃共10位帝后所用之寶璽。歷經(jīng)千年的發(fā)展，壽山石雕在清代進(jìn)入鼎盛時期，無論是石材的開采，還是雕刻技藝，都達(dá)到了前所未有的高峰。深藏故宮300余年的壽山石國璽第一次回故鄉(xiāng)，而且一半以上展品首次對外展出，對每一件第一次與觀眾見面，帶有神秘色彩的重點(diǎn)文物展品進(jìn)行剖析，深入發(fā)掘其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以賦予靈動鮮活的新生命。一件件、一套套帝后寶璽，猶如一方別樣的天地，演繹著屬于自己的故事。因此，這些“活起來”的展品格外引人注目，令觀眾嘆為觀止！其中最吸引眼球的首當(dāng)乾隆的“田黃三聯(lián)章”：一整塊品質(zhì)絕佳的田黃石，鏤空雕出了3條石鏈及3枚印璽，每條石鏈系著一枚印璽，其中兩枚為正方形，它們中一枚刻有“乾隆宸翰”，一枚刻有“惟精惟一”。另外一枚則刻有“樂天”字樣，呈橢圓形。三章連體，環(huán)環(huán)相扣，沒有任何拼接。“田黃三聯(lián)章”材質(zhì)之精美，工藝之精湛，造型之精巧堪稱一絕，在歷代印章中實(shí)屬罕見。此印為乾隆皇帝私人印章，他愛不釋手，一直攜帶于身。末代宣統(tǒng)皇帝溥儀也視其為傳家和傳國之寶，在離開故宮后的歲月里，他與作為王道理想唯一憑證的“田黃三聯(lián)章”長期相伴，直至1950年才捐獻(xiàn)給國家。還有一方引起觀眾濃厚興趣的寶璽就是“慈禧皇太后御覽之寶”，雖然慈禧執(zhí)政清代已進(jìn)入衰敗時期，但該寶璽仍選用當(dāng)時能找到的最好的壽山石，材貴藝佳，精工細(xì)雕。慈禧此寶璽主要用于御覽的書畫上，不僅如此，在光緒皇帝所題寫的“頤和園”匾額上，“慈禧皇太后御覽之寶”之印更是位于匾額正上方，加之寶璽上“鳳在上龍?jiān)谙隆钡娜皤F鈕，體現(xiàn)了慈禧至高無上的特權(quán)，其政治野心也昭然若揭。觀眾近距離品賞“帝后寶璽”的魅力和風(fēng)采，仿佛與帝后相約，與歷史相遇，領(lǐng)略當(dāng)時宮廷的藝術(shù)修養(yǎng)與審美情趣?！白诮倘宋铩本x18件乾隆中期的羅漢像展出，這些羅漢造像在雕刻中以壽山石之有色部分為衣裳，衣邊施金粉，以無色部分為肌膚，自然、逼真，頗有奢華之氣，體現(xiàn)了清代宮廷特殊的供奉需求?！皵[件陳設(shè)”以名山大川、神話傳說為題材依據(jù)，融匯各種表現(xiàn)技法于一身，體現(xiàn)了清宮工匠嫻熟的雕刻技巧和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。而與“帝后寶璽”“宗教人物”“擺件陳設(shè)”古今輝映、相得益彰的“民間珍寶”——近現(xiàn)代壽山石雕名家名作，更是令人耳目一新，眼界大開。玲瓏剔透的印章印料、神態(tài)各異的羅漢造像、巧奪天工的百寶鑲嵌，形象而生動地向觀眾展示：隨著價(jià)值觀和審美理念的不斷變化，壽山石雕在每個歷史時期都有鮮明的時代特性和藝術(shù)特色，作品的形式更加多樣，題材更加豐富，技藝更加高超，充分顯示了壽山石文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的脈絡(luò)。一件件展品，一段段歷史、一個個故事，仿佛都在說話，都活起來了，使得文物展品的形象更加鮮活、更加豐滿，讓觀眾進(jìn)入展廳后從整體氣氛感受到壽山石文化蘊(yùn)含的理念、智慧、氣度和神韻，領(lǐng)略到異彩紛呈的文物美、跨越時空的歷史美、底蘊(yùn)深厚的文化美，既獲得了知識，又陶冶了情趣，還升華了精神。

創(chuàng)新理念的延伸

為了更好地配合“壽山石回故鄉(xiāng)”展覽，讓觀眾更多地了解、體驗(yàn)和品味壽山石文化，展覽展出期間還開展多項(xiàng)相關(guān)活動，包括壽山石篆刻體驗(yàn)、壽山石小掛件制作、文化學(xué)術(shù)交流研討以及多場專題講座，不僅提升了展覽的精神高度，而且深化了展覽的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。而作為展覽的拓展，精心設(shè)計(jì)制作的文創(chuàng)產(chǎn)品更是新意迭出、精彩紛呈，把“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”的展陳理念，從展廳之內(nèi)延伸到展廳之外。一套9張的3D明信片和書簽，以壽山石國寶為圖案，精選清宮的“和碩雍親王之寶”、“慈禧皇太后御覽之寶”、乾隆紅壽山石異獸鈕“惟精惟一”印等寶璽圖樣制作而成；一本《壽山石回故鄉(xiāng)·“元音壽牒”組印》漆板印譜，從乾隆御制詩文中選出帶“?！焙汀皦邸弊值妮嫵?0方壽山石組?。灰缓醒b有福州傳統(tǒng)食品禮餅的朱紅漆盒，每個禮餅的中央都蓋著大紅的“帝印”。這些精美別致的文創(chuàng)產(chǎn)品，具有濃郁的福州地方特色和一定的收藏價(jià)值，不僅實(shí)用，而且為觀眾留下美好的紀(jì)念或被他們當(dāng)作禮品贈送給親朋好友，同時也讓他們與壽山石國寶約會后把故鄉(xiāng)的味道帶回家……

福建博物院將以展陳為平臺，增強(qiáng)文化自信，講好中國故事，“讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話”，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親和力、感染力和吸引力，向廣大觀眾推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)含中國智慧的精品展覽。

參考文獻(xiàn)：

[1]福建博物院.壽山石回故鄉(xiāng)[M].福州：福建美術(shù)出版社，2016.endprint