謝九生

【摘要】 中國意象油畫的發(fā)展既存在許多的不足與問題，同時又出現(xiàn)了豐富的成果與許多的期望，其成為中國油畫不斷精進(jìn)過程中的集中表現(xiàn)，并肩負(fù)著歷史使命，尤其在架上繪畫死亡論與邊緣化的近半個世紀(jì)的糾結(jié)中。因此，作為在本民族文化與藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對西方繪畫傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的深層融合而成的產(chǎn)物，意象油畫體現(xiàn)出把中國精神與民族氣質(zhì)融入到油畫藝術(shù)語言中所形成的現(xiàn)代成果。

【關(guān)鍵詞】 意象油畫；中國油畫；意象

[中圖分類號]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

意象油畫是藉以人文思想所獨(dú)有的形式和視閾，于中國延綿不絕的歷史演進(jìn)過程中在世界范圍內(nèi)，既體現(xiàn)出性靈特質(zhì)、修持與境界，又具有話語權(quán)和獨(dú)特性的形而上的精神創(chuàng)造。而“意象”作為凸顯中國文化特質(zhì)和美學(xué)意蘊(yùn)的概念在中國油畫發(fā)展的進(jìn)程中具有重要的意義。也就是說，意象油畫出現(xiàn)在中國也許存在著某種必然性，同時，意象油畫也是油畫“中國化”發(fā)展和精進(jìn)的集中表現(xiàn)，以及體現(xiàn)中國詩性意境特質(zhì)的油畫范式。

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，中國數(shù)代油畫家們一直都是在有意或無意地做著油畫“中國化”從理論到實(shí)踐的探索。同時，對中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)包括文人畫在內(nèi)的借鑒與融合也漸趨明顯與自覺，這是油畫在中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)情境下發(fā)展的使然。由于人類文化與藝術(shù)都不是完全靜止與封閉的，不管是強(qiáng)勢引進(jìn)還是被動輸出，中西藝術(shù)之間的互相交流與影響或改變都是必然存在的。從另一個角度來說，就是中西藝術(shù)傳統(tǒng)必然會有趨向于共性方面的內(nèi)容。而且，西方現(xiàn)代派的藝術(shù)理念、語言特質(zhì)與“意象”有著許多契合之處。因此，意象油畫在中西繪畫傳統(tǒng)方面有許多的優(yōu)秀成果需要我們不斷地學(xué)習(xí)與繼承，要在充分把握好本民族的文化與藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深度融合。

一、中國意象油畫發(fā)展現(xiàn)狀的問題分析

意象性的發(fā)展路徑似乎順理成章地成為中國油畫的精進(jìn)與融合道路。由于“意象”具有可變性、主觀性與豐富性等等不確定性的因素，中國意象油畫的發(fā)展在理論與實(shí)踐等方面呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象。其中，“濫竽充數(shù)”者不在少數(shù)，而這大致可以概括為“泥沙俱下”和“魚目混珠”兩個方面。

（一）泥沙俱下

從一定的角度來說，“意象油畫”是在油畫“中國化”發(fā)展過程中、在20世紀(jì)五、六十年代至90年代油畫“民族化”與“本土化”發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的改造與精進(jìn)。意象油畫的理論與實(shí)踐出現(xiàn)之后，某些膚淺者與急功近利者機(jī)械地模仿與復(fù)制傳統(tǒng)中國畫的圖式，或以某一成功名家的風(fēng)格為范式而形成了在理論與實(shí)踐方面的粗淺與幼稚。這些膚淺者，為了早點(diǎn)形成所謂的個人面貌，在缺乏傳統(tǒng)繪畫與文化修養(yǎng)的前提上，費(fèi)盡心機(jī)地想要走捷徑。而且，由于20世紀(jì)西方文化與藝術(shù)的強(qiáng)勢引進(jìn)，國人往往忽視對中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。

油畫界的急功近利者往往是模仿某些得到美術(shù)界公認(rèn)的成功的中國油畫家的風(fēng)格。當(dāng)然，在早期的學(xué)習(xí)階段模仿的痕跡是無可厚非的。但是，一味地模仿，尤其是把別人的風(fēng)格簡單地移植過來而充任自己的是不妥的。這種行為說嚴(yán)重點(diǎn)就是剽竊。意象油畫的提出并不是把中國油畫限定在某種風(fēng)格之下，它的范圍是自由寬泛與百花齊放的，重點(diǎn)在于每個人的修煉程度。這種跟風(fēng)現(xiàn)象普遍存在于藝術(shù)界，仿佛是一種時尚，從根本上源于急功近利。

這些中國意象油畫的“泥沙俱下”的現(xiàn)象的產(chǎn)生可能與意象油畫的“非寫實(shí)性”的特質(zhì)有著某種聯(lián)系。同時也可能與從事意象油畫實(shí)踐的相關(guān)人員在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)方面的素質(zhì)與修養(yǎng)不高有關(guān)。另外中國特有的學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生的“低文化分”的考試制度可能也是從業(yè)人員文化整體素質(zhì)不高的因素之一。

（二）魚目混珠

“意象油畫”作為中國油畫的代表也必然是油畫藝術(shù)的一種，也就是要強(qiáng)調(diào)它的“油畫特性”。因?yàn)椋鞣絺鹘y(tǒng)油畫的寫實(shí)技法是需要進(jìn)行相關(guān)的專業(yè)技法學(xué)習(xí)與訓(xùn)練才有可能掌握的，而意象油畫的發(fā)展過程中寫實(shí)性繪畫的基礎(chǔ)是被一般論者所肯定的，也就是說意象油畫在一般的情況下需要一個油畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的過程，同時，意象油畫介于具象與抽象之間的特性也往往需要寫實(shí)繪畫的營養(yǎng)。而有些不懂油畫特性的從業(yè)者以為胡涂亂抹的涂鴉就是意象油畫，以為只要瀟灑地用筆與變形夸張就行了。

因此，意象油畫也必須強(qiáng)調(diào)油畫藝術(shù)表現(xiàn)語言本體的純粹性，回歸到意象油畫作為油畫藝術(shù)的本體之中，研究油畫語言的最基本的要素：材料、媒介、形體、色彩等等。從一定的角度來說，只有筑基在寫實(shí)油畫的基礎(chǔ)上，意象油畫才可能開花結(jié)果，否則只能是信筆涂鴉。

意象油畫的這種本體特性的缺失是中國油畫發(fā)展過程中很容易犯的錯誤?！爸袊嬍健钡挠彤嬀褪菍δ切┲皇怯昧擞彤嫷拇植诓牧隙嫷膮s不是真正的油畫的膚淺者的諷刺，他們不懂油畫的材料與媒介，或者沒有光與色。有的也可能把“意象油畫”簡單化與機(jī)械化地理解為“意象”加“油畫”，而不是深層次的融合。因?yàn)椋庀笥彤嬍侵袊彤嫲l(fā)展過程中的更高階段，也就是說不是什么油畫都可以被界定為意象油畫的，當(dāng)然這也不是把中國意象油畫界定在某一個風(fēng)格之中的狹隘觀點(diǎn)。

二、意象油畫的傳統(tǒng)淵藪以及與寫意油畫的關(guān)系

作為中國油畫發(fā)展到一定階段的意象油畫，必然要面對中西繪畫的兩個傳統(tǒng)，這是中國油畫無法逃避的，而且中西繪畫的兩個傳統(tǒng)都要達(dá)到一定的高度，并進(jìn)行深層次的融合。同時，西方油畫在印象派與后期印象派之后，也主要朝著非寫實(shí)的道路發(fā)展著，而且也出現(xiàn)了抽象繪畫。并且，中國油畫中的寫意油畫與意象油畫之間所存在的許多的異同點(diǎn)，也是意象油畫需要面對的問題。

（一）架上繪畫的死亡論與油畫的“變實(shí)化”發(fā)展

對于今天的藝術(shù)理論界來說，所謂的“架上繪畫的死亡論”或“繪畫已死論”已經(jīng)提出了許多年了。早在攝影術(shù)發(fā)明的時候就已經(jīng)有人提出一些論斷，認(rèn)為“逼真”與“視幻”已經(jīng)由機(jī)器代替，傳統(tǒng)的繪畫手藝似乎已無立足之地。但是，我們反過來看，這些變故其實(shí)也促進(jìn)了西方油畫中的現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派的發(fā)展。19世紀(jì)70年代印象派的產(chǎn)生，不僅有攝影術(shù)發(fā)明等等這些變故的原因，也有受東方藝術(shù)的影響的緣故。而自后期印象派開始的西方油畫的“非寫實(shí)”或“變實(shí)化”的發(fā)展，顯示出“意象”與西方現(xiàn)代派的藝術(shù)理念、語言特質(zhì)的某種異質(zhì)同構(gòu)的契合。因此，中國意象油畫的傳統(tǒng)淵藪也必定與西方現(xiàn)代繪畫有著許多關(guān)聯(lián)，同時，意象油畫的提出與發(fā)展的過程中也正是西方“架上繪畫的消亡論”或“繪畫已死論”流行的時期。當(dāng)然，就今天架上繪畫沒有消亡的事實(shí)也可以獲知，架上與架下可能并不存在優(yōu)劣之分，兩者都是藝術(shù)觀念得以表達(dá)的手段，藝術(shù)家可以自由選擇。endprint

由此可知，意象油畫的發(fā)展對于西方油畫傳統(tǒng)的繼承，既有西方油畫寫實(shí)階段的成果，也有“非寫實(shí)”或“變實(shí)化”發(fā)展的精華。雖然，在西方的主流藝術(shù)中架上繪畫已是邊緣，但是，對于中國油畫而言，意象油畫仍然是中國油畫發(fā)展的主流形式之一。意象油畫強(qiáng)調(diào)對西方油畫媒介材料的性能特質(zhì)和藝術(shù)語言的表現(xiàn)規(guī)律等本體特性，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“意象”、“寫意”理念的深層次的融合。而這也體現(xiàn)出中國意象油畫發(fā)展過程中必須深究兩個傳統(tǒng)的必然性與重要性。

（二）意象油畫與寫意油畫的關(guān)系

意象油畫與寫意油畫都強(qiáng)調(diào)“意象”，因而從繪畫審美的角度而言，兩者具有許多的共同之處。但是，意象油畫與寫意油畫還是有一些區(qū)別的。兩者的關(guān)系是“你中有我”“我中有你”，一般來說，意象油畫重意境、倡意趣， 強(qiáng)調(diào)對人物、事物或自然景色作意象性的或變實(shí)性的重構(gòu)與表現(xiàn)。而寫意油畫要求通過書法般的用筆與簡練的筆觸，“寫”出物象的形神，表達(dá)主體的“意”，追求“似與不似”的抒寫意味。同時，“寫意”是對客觀物象“有意味”的表現(xiàn)，是藝術(shù)家精神品質(zhì)的抒寫與表達(dá)。也就是說寫意油畫的著眼點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“寫”。因此，它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的書法藝術(shù)有很密切的關(guān)系。

從廣義角度來說，意象油畫與寫意油畫的范圍基本相同；而從狹義角度來說，寫意油畫應(yīng)該是意象油畫的一種，因?yàn)閷懸庥彤嫃?qiáng)調(diào)的“寫”，并不是寫實(shí)而是“寫意象”，“寫”只是油畫意象表達(dá)的一種方式而已。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)油畫的筆觸與用筆，在西方也有傳統(tǒng)淵源。比如，魯本斯就強(qiáng)調(diào)油畫的筆觸是衡量一個畫家是否是大畫家的一個標(biāo)準(zhǔn)。因此，西方油畫寫實(shí)發(fā)展的階段是寫意油畫的“寫”的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之一。因?yàn)?，寫意油畫與寫實(shí)油畫在強(qiáng)調(diào)“寫”方面有許多的共性。所以，寫意油畫與寫實(shí)油畫有很深的淵源。而意象油畫則以意象表達(dá)為關(guān)鍵，其重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家對客觀事物的感受與感興。也就是說意象油畫與以主要再現(xiàn)眼中之真實(shí)的寫實(shí)繪畫是不同的。當(dāng)然，寫實(shí)油畫也有主觀的感受，但是，這種主觀感受是隱匿的，而意象油畫相對來說更為主觀。

三、中國意象油畫發(fā)展的精神遠(yuǎn)方

中國油畫的發(fā)展，必須要面對兩個傳統(tǒng)的傳承與精進(jìn)，任何想要繞過與回避的做法都是片面的，尤其對于中國藝術(shù)家來說，中國傳統(tǒng)繪畫的繼承顯得相當(dāng)重要。而且，這種繼承還不能僅僅局限于繪畫藝術(shù)，而應(yīng)該是整個傳統(tǒng)文化素養(yǎng)下的綜合。同時，意象油畫所初步形成的油畫語言的不斷精進(jìn)及其與中國畫的現(xiàn)代發(fā)展之間的互相借鑒也是意象油畫發(fā)展的精神遠(yuǎn)方。

（一）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)下的意象油畫

強(qiáng)調(diào)對于中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)似乎是老生常談的觀點(diǎn)。但是，由于中國傳統(tǒng)繪畫一直就強(qiáng)調(diào)綜合的文化素養(yǎng)，因此，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來說，意象油畫的不斷精進(jìn)和對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視與否息息相關(guān)?！靶挛幕\(yùn)動”之后，對傳統(tǒng)文化矯枉過正，或從政治的角度，強(qiáng)調(diào)新社會的先進(jìn)而否定傳統(tǒng)；或從經(jīng)濟(jì)的角度，以新社會的蒸蒸日上而厚今薄古。這都是不對的，對待傳統(tǒng)要一分為二、去蕪存菁，這里關(guān)鍵是如何繼承與發(fā)揚(yáng)。

由于意象油畫對于意境的強(qiáng)調(diào)，而“意境”是中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的一個重要范疇，是情與景、意與象、有形和無形、實(shí)與虛的統(tǒng)一。因此，重表現(xiàn)和抒情、追求“象外之象”與“景外之景”的意象油畫是以創(chuàng)造一種內(nèi)蘊(yùn)雋永與余味無窮的藝術(shù)境界為目標(biāo)的。

意境的本質(zhì)是“生命的律動”，即展示生命之美，是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動的景象，以及表現(xiàn)宇宙的本體和生命的“道”。而人本身就是宇宙的創(chuàng)化，可以映射宇宙的靈氣。這也就是說意境本質(zhì)上是一種人類心靈的生命律動，以及體現(xiàn)“繪畫即人”的藝術(shù)本真。因此，意象油畫的理論與實(shí)踐者必須強(qiáng)調(diào)對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與提高。

（二）意象油畫藝術(shù)語言的不斷精進(jìn)

就今天的角度來看，中國意象油畫的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，這可以從中國油畫100多年的強(qiáng)勢發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐得到證明。尤其在“意象油畫”這個概念提出后三、四十年的當(dāng)今畫壇中可以發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)語言也已經(jīng)初步形成。一方面，中國油畫界對于西方油畫的學(xué)習(xí)與模仿已經(jīng)有100多年了，雖然模仿的痕跡與觀念仍然存在，但是，包括意象油畫在內(nèi)的中國油畫已經(jīng)具有了某種不同于西方油畫的特質(zhì)。另一方面，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)血脈的延續(xù)在中國的土壤中根深蒂固。雖然全盤西化與徹底打倒的主觀意愿還是存在于某些國人的意識之中，但是中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大的吸收與同化異域文化的能力，使得這個帶有簡單粗暴的概念嫌疑的意象油畫不斷發(fā)展與壯大。所以，就目前的情狀來看，我們不要糾結(jié)于這個概念的合理性的問題，而是要思考如何使油畫繼續(xù)發(fā)展的問題，也就是說重點(diǎn)是要面對意象油畫藝術(shù)語言如何不斷精進(jìn)的課題。

要想使意象油畫能夠不斷發(fā)展與精進(jìn)。首先，必須強(qiáng)調(diào)在油畫色彩本體語言方面的不斷挖掘與探索。其次，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本真地表現(xiàn)自己的真性情與真情感。而且，在中國文化土壤中成長的藝術(shù)家只有真誠地表現(xiàn)出本民族的性靈與精神，才有可能不斷精進(jìn)意象油畫的藝術(shù)語言。再次，與中國傳統(tǒng)繪畫中國畫的互相借鑒與發(fā)展，也是意象油畫能夠或者可能不斷發(fā)展的因素之一，而這往往表現(xiàn)出對于精通油畫與中國畫的更高要求。這種要求或現(xiàn)象與中國油畫的早期前輩藝術(shù)家手握毛筆與油畫筆幾乎是一樣的，只是也許早期是不自覺，而現(xiàn)在是自覺與有意識的追求。

結(jié) 語

中國意象油畫的發(fā)展既存在許多的不足與問題，又出現(xiàn)了豐富的成果與許多的期望。同時，意象油畫作為中國油畫不斷精進(jìn)的集中體現(xiàn)也肩負(fù)著重要的歷史使命，尤其是在架上繪畫死亡論與邊緣化的近半個世紀(jì)的糾結(jié)中。因此，意象油畫作為在本民族文化與藝術(shù)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對西方繪畫傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出數(shù)代中國油畫家在充分發(fā)展個性的基礎(chǔ)上把中國精神與民族氣質(zhì)融入到油畫藝術(shù)語言之中的現(xiàn)代成果。至此中國油畫已經(jīng)具備中國特質(zhì)而成為世界油畫發(fā)展中不可忽視的一部分。

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