朱奕亭+++朱詠北

啟超指出：“作通史本不是一件容易的事情，專史沒有做好，通史更做不好。若是各人各做專史的一部分，大家合起來，便成一部頂好的通史了?！雹龠@段話道出了專門史、區(qū)域史研究的意義。近年來，隨著音樂史研究的深入推進(jìn)，區(qū)域音樂史研究逐漸成為學(xué)界關(guān)注的重要領(lǐng)域。東亞各國(guó)的音樂都有悠久的歷史和豐富的資源，亦有深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和研究基礎(chǔ)。為推動(dòng)?xùn)|亞音樂史研究的深化發(fā)展，增進(jìn)東亞音樂史研究的交流合作。由湖南師范大學(xué)主辦、湖南文藝出版社協(xié)辦的“2017年東亞音樂史國(guó)際高層論壇”于2017年6月13日在星城長(zhǎng)沙隆重召開。來自東京藝術(shù)大學(xué)、釜山大學(xué)、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、哈爾濱音樂學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、南京師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)及《人民音樂》《音樂探索》《音樂與表演》《中國(guó)文化報(bào)》等院校和媒體的20位專家學(xué)者匯聚一堂，圍繞“東亞音樂史研究的歷史與現(xiàn)狀”這個(gè)主題，結(jié)合自身學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)和研究成果，以不同的觀念、視角和方法對(duì)東亞音樂史研究進(jìn)行了廣泛而深入的闡釋和探討，內(nèi)容涉及史學(xué)研究現(xiàn)狀、史學(xué)方法、音樂史料、音樂文獻(xiàn)、傳統(tǒng)音樂個(gè)案以及音樂史專題研究等方面，呈現(xiàn)出東亞音樂史研究的新成果和新視野。

音樂史研究的歷史與現(xiàn)狀是本次論壇的核心議題。東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部植村幸生（UEMURA Yukio）教授發(fā)表《東アジア軍楽研究の射程：韓國(guó)の事例から》（東亞軍樂研究展望——以韓國(guó)為例）專題。他通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的挖掘，對(duì)歷史遺留音響音像和學(xué)界研究成果的梳理，結(jié)合自身研究韓國(guó)、日本、中國(guó)音樂史的切身經(jīng)驗(yàn)，清晰地呈現(xiàn)出韓國(guó)軍樂發(fā)展的歷史變遷和活態(tài)存在。他認(rèn)為，軍樂是東亞音樂史研究不可忽視的一個(gè)專題，目前學(xué)界研究成果還不多；他希望，我們?cè)谌蘸蟮臇|亞音樂史研究能給予軍樂以應(yīng)有的重視；他指出，軍樂是中、日、韓等東亞國(guó)家的傳統(tǒng)音樂形式，有悠久的歷史和復(fù)雜的演變歷程。對(duì)此展開研究，要將其置于文化生態(tài)背景和歷史演變歷程作橫向的拓展和縱向的延展。同時(shí)，鑒于中日韓三國(guó)音樂文化有悠久的交流史，很有必要對(duì)東亞音樂史上存在的軍樂做一個(gè)系統(tǒng)的比較研究，才能在比較中得到新的認(rèn)識(shí)，獲得新的課題。如果說植村幸生教授講述的是韓國(guó)音樂史研究中的軍樂專題的話，那么韓國(guó)釜山大學(xué)音樂學(xué)科崔昍教授的發(fā)言則是韓國(guó)音樂史研究的整體把握。崔昍教授發(fā)表的《韓國(guó)的音樂史研究史》，在清晰界定韓國(guó)音樂史研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地梳理出韓國(guó)音樂史研究代表成果、主要內(nèi)容。他指出，韓國(guó)音樂史的研究可從敘述音樂史全部的通史類研究、時(shí)代性研究、樂曲和體裁類的研究這幾個(gè)方面著手。同時(shí)，提示我們注意音樂史不單單是音樂的變遷歷程，而是要從當(dāng)時(shí)音樂所處的文化歷史社會(huì)背景中去敘述音樂史，用更廣闊的視野、更多樣的學(xué)科方法去理解和探討音樂史。

除了以上兩位專家的發(fā)言，來自浙江師范大學(xué)的楊和平教授也就東亞音樂史研究現(xiàn)狀發(fā)表了自己的見解。他以《王光祈與田邊尚雄〈中國(guó)音樂史〉的比較——兼論植村幸生校注的〈東洋音樂史〉》為題，全面梳理了20世紀(jì)學(xué)界對(duì)這兩本《中國(guó)音樂史》研究成果的分析，闡述了植村幸生對(duì)田邊尚雄《東洋音樂史》進(jìn)行校注的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)。他指出，目前中國(guó)學(xué)界對(duì)此二本《中國(guó)音樂史》缺乏應(yīng)有的關(guān)注，更缺乏系統(tǒng)深入的研究。而植村幸生教授在歷史文化的背景中分析論述了田邊尚雄“東洋音樂”概念的變遷，并對(duì)《東洋音樂史》作出90條校注，對(duì)我們客觀評(píng)價(jià)田邊尚雄《東洋音樂史》的學(xué)術(shù)價(jià)值，反思中國(guó)音樂史研究的史學(xué)觀念、方法和視角都有積極的啟示意義。

說到音樂史研究，音樂史料的發(fā)掘、考證和運(yùn)用無疑是音樂史學(xué)家最關(guān)注的問題，也是本次論壇研討最多的議題。臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)蔡秉衡教授以《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》中的“文廟釋典樂”為例，闡述其對(duì)臺(tái)灣音樂史研究的意義?！杜_(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》內(nèi)容較為全面地反映了臺(tái)灣的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理和民俗，堪稱“臺(tái)灣的百科全書”。其中記載有“文廟”（專門奉祀孔子的廟）的書籍約147種，主要包括文廟的建筑規(guī)制、修繕情形以及文廟釋典禮樂。蔡教授對(duì)不同時(shí)期關(guān)于先師釋典樂儀注的書寫與文本記錄的描述進(jìn)行了詳實(shí)的梳理和考證，較為清晰地反映出臺(tái)灣文廟釋典樂的歷史風(fēng)貌。他指出《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》“對(duì)于釋典儀注的細(xì)節(jié)書寫，多有后刊印之書抄寫或承襲前書，因此，常出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象……也常發(fā)現(xiàn)有傳寫上的錯(cuò)誤”，但仍不減其對(duì)臺(tái)灣文廟釋典樂的歷史研究的重要性，特別是釋典樂器的記載為我們了解當(dāng)時(shí)文廟樂隊(duì)編制、樂器使用與保存情況。廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院劉富琳教授也以歷史文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，對(duì)中琉音樂交流的歷史與現(xiàn)狀作了全面的梳理總結(jié)。他指出1392年中國(guó)音樂文化開始傳入琉球，途徑主要有“中國(guó)冊(cè)封琉球使團(tuán)，琉球進(jìn)貢使團(tuán)，閩人三十六姓，來華留學(xué)生，飄風(fēng)難民，和走私貿(mào)易商人”；類型主要為“宮廷音樂、民間音樂、器樂、舞蹈、戲曲和古琴音樂”；傳入琉球的中國(guó)音樂有些是原樣傳承，有些是琉球化的變化傳承。哈爾濱音樂學(xué)院王巖教授將目光投向淪陷期哈爾濱音樂發(fā)展的歷程，從豐富的音樂史料中，追溯“日偽政權(quán)”文化侵略的政策基礎(chǔ)、實(shí)施過程，分析日本在東北的文藝政策對(duì)哈爾濱西洋音樂、民間音樂、學(xué)校音樂、“國(guó)策文藝”音樂、反日愛國(guó)音樂文化發(fā)展的影響，較為完整地還原出淪陷時(shí)期哈爾濱音樂文化發(fā)展的概貌。四川音樂學(xué)院李姝博士《儒墨道三家樂教實(shí)踐考述》，在分析先秦儒墨道三家樂教實(shí)踐成因的基礎(chǔ)上，以典籍文獻(xiàn)記載、樂器考古和文物圖像，闡述儒墨道三家樂教實(shí)踐活動(dòng)的特征。她總結(jié)，對(duì)于古代中國(guó)人來說，樂教首先是一種生存的方式，其次才是倫理、政治教化的手段。先秦樂教反映著人們對(duì)自身生命的敬仰，帶有濃厚的倫理和政治色彩，不僅具有人格培養(yǎng)的功能，而且還是觀民風(fēng)國(guó)政的重要手段，對(duì)中國(guó)文化教育的形成和發(fā)展有著深廣的影響，對(duì)人類社會(huì)道德觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值追求都產(chǎn)生了巨大的作用。

音樂史料之于音樂史研究固然重要，但音樂史的撰寫不是史料的簡(jiǎn)單堆砌，而需要在音樂史觀念的引領(lǐng)下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎx擇恰當(dāng)?shù)囊暯?，使之納入合理的框架，建構(gòu)起的知識(shí)體系。南京師范大學(xué)音樂學(xué)院徐元勇教授通過史學(xué)原理的例舉，史料通聯(lián)的分析和史觀的解讀，并從基礎(chǔ)知識(shí)與技能、基本手段與方法、內(nèi)涵修為與學(xué)養(yǎng)三個(gè)方面對(duì)中國(guó)古代、近現(xiàn)代音樂史研究范疇作出比較。他將中國(guó)古代音樂史料分為皇家官方，如正史、政書、類書、實(shí)錄、起居注等；諸子百家文史文論、官僚文人；稗官、寒士野史筆記小說；金石、出土文物；樂譜五大類別；而將中國(guó)近代音樂史料分為音樂專著；音樂專業(yè)期刊雜志、報(bào)紙；音樂音響、影像出版物及說明書；綜合人文、文藝雜志中的音樂史料；報(bào)紙中的音樂史料和樂譜六大類別。湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院在讀博士吳遠(yuǎn)華對(duì)侗族音樂史研究的歷史文化背景、音樂史料搜集和編撰體例設(shè)定等方面作了初步探索。endprint

關(guān)于音樂史料的搜集、整理與研究，上海音樂學(xué)院馮長(zhǎng)春教授結(jié)合自身搜集整理繆天瑞、孫繼南、戴鵬海等音樂學(xué)家口述史料的實(shí)例，凝練出口述音樂史在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史研究中具有“彌補(bǔ)文獻(xiàn)之不足、重建歷史音樂景觀、在效果史中理解音樂歷史”等積極意義，并以《〈東方紅〉創(chuàng)作者口述史》為例，指出當(dāng)前口述史研究存在的問題，如署名、材料運(yùn)用、材料鑒別等。東京藝術(shù)大學(xué)王曉東教授總結(jié)了中國(guó)民族音樂在日本傳播的歷史，并以自身的琵琶演奏實(shí)踐為例，闡發(fā)琵琶在日本傳播的現(xiàn)狀及發(fā)展。中國(guó)藝術(shù)研究院李巖教授在回顧“花兒”相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，列舉了“音樂研究所”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂史料搜集與研究方面的貢獻(xiàn)，描述了“花兒”的傳播與發(fā)展現(xiàn)狀，指出“花兒”傳承面臨的問題，提出可操作性、可持續(xù)性發(fā)展的對(duì)策。湖南師范大學(xué)朱詠北教授、朱奕亭博士《基于口述史的青山嗩吶研究》通過對(duì)青山嗩吶傳承人口述史料的記錄整理，結(jié)合文獻(xiàn)考究，對(duì)青山嗩吶的歷史軌跡、傳承曲牌、演奏技藝、儀式用樂和生存現(xiàn)狀諸方面做出分析論證，揭示出青山嗩吶獨(dú)特的存在樣態(tài)和文化品格。而西安音樂學(xué)院李寶杰教授則將視角投向中國(guó)北方鄉(xiāng)村民間器樂，如紅白喜事之嗩吶鼓吹、鄉(xiāng)間廟會(huì)之佛道笙管、節(jié)慶活動(dòng)之秧歌鑼鼓……。指出民間器樂行為作為鄉(xiāng)村民俗生活的一種文化組合形式，既有儀式作用也承擔(dān)演藝職能，并對(duì)“雙重作用”在現(xiàn)代鄉(xiāng)村民俗生活中的體現(xiàn)及其存在現(xiàn)狀做了深入的調(diào)查研究。

此次論壇也有部分專家將目光投向音樂史專題，舊題新作，賦予音樂史專題研究陳說以新意。浙江省文化藝術(shù)研究院黃大同教授發(fā)表了《先秦十二音律結(jié)構(gòu)形態(tài)與“五行三合”》，他深入考察曾侯乙編鐘十二音名和《國(guó)語·周語》十二律名的音結(jié)構(gòu)形態(tài)與“五行三合”的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)古代哲學(xué)與樂律學(xué)之間并不全是輸出與接收加互動(dòng)的關(guān)系，事實(shí)上，在古人“六律為萬事根本”的觀念趨動(dòng)下，樂律學(xué)反過來也以形態(tài)素材的身份、以同數(shù)同結(jié)構(gòu)的同構(gòu)關(guān)系，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)，以及通過哲學(xué)的中介對(duì)其他一些學(xué)科產(chǎn)生了影響。南京藝術(shù)學(xué)院王曉俊教授以《〈樂記〉“樂本篇”中的圖騰之“樂”辨析》為題，考察了中國(guó)歷史上“樂”概念發(fā)生的三次變易：即西周“禮樂”之“樂”變殷商及其以前的圖騰之“ ”；漢代“五聲八音總名”之“樂”變西周“音聲舞容”之“ ”；近現(xiàn)代“藝術(shù)音樂”變“五聲八音總名”之“樂”。他認(rèn)為“樂”概念的第一次變易，確立了禮樂盛世和儒家文化的前提?！稑酚洝纷鳛楹笕鍖?duì)西周禮樂制度中涵括音聲舞容整體的“禮樂”之“樂”的追記，不可避免地遺留有殷商及其以前的“樂圖騰”觀念，進(jìn)而以詳實(shí)的史料展開論證了“樂”的圖騰意蘊(yùn)。湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院在讀博士蔣立平圍繞錢君匋兒童歌曲歌詞、旋律進(jìn)行了詳實(shí)的考證分析，并對(duì)錢君匋兒童歌曲創(chuàng)作給出客觀公允的評(píng)價(jià)。

此次論壇氣氛濃烈、觀點(diǎn)紛呈，既有音樂史宏觀的整體把握，也有微觀的個(gè)案闡釋。不少成果研究精深、視野開闊、論證嚴(yán)謹(jǐn)、見解獨(dú)到，展示出東亞音樂史研究的存在價(jià)值和學(xué)術(shù)地位，也給我們留下了無盡的啟示。其一，區(qū)域音樂史研究的意義顯而易見。面對(duì)東亞遼闊的疆域、豐富的音樂事項(xiàng)，要想一動(dòng)手就寫出一部全面的東亞音樂史是不可能的，唯有從區(qū)域入手，作好各區(qū)域音樂專門史、專題史，才有可能綜合成一部系統(tǒng)的東亞音樂史。當(dāng)然，一部中國(guó)音樂史的撰著也不例外。其二，文獻(xiàn)史料的發(fā)掘和田野調(diào)查掌握的一手資料，始終是音樂史研究的基礎(chǔ)。離開了這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)科的建設(shè)將成為無源之水。但絕不意味著，音樂史是史料的堆砌，而是在一定觀念指導(dǎo)下，采用恰當(dāng)方法建構(gòu)起來的知識(shí)體系。其三，音樂史研究不僅需要縱向的深入，同樣需要橫向的擴(kuò)展。所謂縱向，即指歷史的關(guān)照及其與現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展的“接通”；所謂橫向，即指跨越國(guó)界的交流和吸收，也包括跨學(xué)科的借鑒與滲透。

①梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》，河北教育出版社2000年版，第159頁。

朱奕亭 湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師

朱詠北 湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 張萌）endprint