一、綜 述

樓閣建筑是我國(guó)古代建筑中的主要類型之一。樓閣建筑高聳的建筑形象和內(nèi)部空間的使用，相對(duì)單層建筑是不可比擬的。樓閣建筑代表了我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的最高發(fā)展水平，體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的獨(dú)特魅力，它是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合體。古代樓與閣是有區(qū)別的，現(xiàn)在逐漸成為一種建筑形式統(tǒng)稱。

山西樓閣建筑歷史源遠(yuǎn)，留存的線刻圖形、器物實(shí)物、建筑實(shí)例等不勝枚舉。山西長(zhǎng)治市分水嶺墓地出土的戰(zhàn)國(guó)銅匜（圖一），其表面的線刻圖案清晰地向我們描繪出了一個(gè)一層為平臺(tái)，二、三層出檐之間設(shè)平座，明三層暗四層的樓閣式建筑。這恐怕也是山西最早的樓閣式建筑形象。山西運(yùn)城市侯村出土的西漢“綠釉陶樓”和山西平陸縣出土的漢代“綠釉三層廡殿頂禽鳥御人陶樓”，展示了漢代時(shí)期樓閣建筑的形象。建筑從兩層建至四層，平座層明顯，且出現(xiàn)翼角斗栱形制（圖二）。大同市北魏時(shí)期云岡石窟中的第一、二窟內(nèi)的中心塔柱樓閣式風(fēng)格明顯。山西省隋唐時(shí)期沒有樓閣建筑實(shí)物留存，但在晉城青蓮寺內(nèi)保存的一塊唐寶歷元年（825年）《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡記碑》，碑首刻著佛寺圖案一幅，在主佛背后有一座二層帶平座層的樓閣建筑。高平開化寺大雄寶殿保存著宋紹圣三年（1096年）郭發(fā)等畫師所繪的壁畫，描繪了多座樓閣建筑，例如西壁《釋迦摩尼說法》正中的釋迦摩尼下方繪制一座樓閣式木塔形象，還有《善事太子本生》、《觀世音法會(huì)》等壁畫中有多種樣式樓閣。

圖一 長(zhǎng)治市分水嶺墓地出土戰(zhàn)國(guó)銅匜線刻的樓閣建筑圖案

圖二 運(yùn)城市侯村出土的西漢陶樓

渾源縣恒山懸空寺，據(jù)《恒山志》載，始建于北魏晚期（約公元6世紀(jì)）。鑿崖半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體構(gòu)建寺院，殿閣錯(cuò)落、廊欄相連。兩座四層三檐殿閣依壁而建，與寺內(nèi)各建筑間飛架棧道回環(huán)相通。山西現(xiàn)存的佛宮寺釋迦塔（俗稱應(yīng)縣木塔）建于遼清寧二年（1056年），平面柱網(wǎng)以宋《營(yíng)造法式》副階周匝之制布列，是世界現(xiàn)存最古老、最高大的全木結(jié)構(gòu)樓閣式佛塔。大同市善化寺內(nèi)普賢閣重建于金貞元二年（1154年），是我省現(xiàn)存最早的方形閣。長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣玉皇觀五鳳樓建于元代，此樓平座層設(shè)出檐，從立面看為五出檐，內(nèi)部實(shí)為三層,第二層為暗層。上述樓閣建筑說明山西元以前早期營(yíng)造技術(shù)日漸完善。明清樓閣建筑更是達(dá)到了頂峰時(shí)期，山西境內(nèi)現(xiàn)存的明清木結(jié)構(gòu)樓閣建筑約千余座，在數(shù)量上可謂全國(guó)之首。

山西樓閣建筑經(jīng)歷了一個(gè)逐漸繁榮的過程。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)，到魏晉南北朝的發(fā)展，隋唐時(shí)期的成熟，再到宋遼金元的繁榮，直到明清的鼎盛，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而豐富的過程。樓閣建筑從簡(jiǎn)單“疊屋”結(jié)構(gòu)形式開始，發(fā)展到復(fù)雜平座層結(jié)構(gòu)，再到后來簡(jiǎn)化的叉柱造、纏柱造和永定柱造的出現(xiàn)，使樓閣建筑的結(jié)構(gòu)更加完善。在這一過程中，由于其特殊的地理位置和歷史背景，山西樓閣建筑形成了自己的建筑風(fēng)格和構(gòu)造理念。

二、山西樓閣建筑特點(diǎn)

山西現(xiàn)存的樓閣建筑為明清時(shí)期居多，有些樓閣建筑還是由后期改建或擴(kuò)建而成。樓閣建筑作為中國(guó)古代建筑的一種重要類型，和其他建筑類型相比，有其自身的鮮明特點(diǎn)。

1.樓閣建筑的空間布局

樓閣建筑一直以來都是建筑環(huán)境布局的重點(diǎn)。從城市平面構(gòu)圖上分析，樓閣就是建筑環(huán)境的視覺中心，是標(biāo)志性的建筑，華美而高大的樓閣給建筑環(huán)境添光增色，其自古以來都是城市布局規(guī)劃中必不可少的部分。一座城池必須有城門及城門樓，在城池中還必須有報(bào)時(shí)工具，同時(shí)也還肩負(fù)著城市安全和報(bào)警的職責(zé)，例如代縣邊靖樓、忻州市北城門樓等。在城市的營(yíng)造中，樓閣建筑是整個(gè)城市空間的制高點(diǎn)，一般占據(jù)城市重點(diǎn)與中心，例如平遙古城市樓、孝義市中陽(yáng)樓等。

而在寺廟建筑群中，為了展示整個(gè)建筑群落的視覺空間效果和凸顯建筑復(fù)雜結(jié)構(gòu)的觀賞性，樓閣建筑常被用來作為主要建筑。有些寺廟的山門或山門內(nèi)第一座建筑會(huì)布置樓閣建筑，這樣做既提升寺廟“門”的檔次，又展示了當(dāng)時(shí)的建造技術(shù)。像前面提到的長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣玉皇觀五鳳樓（山門），還有高平市定林寺山門（觀音殿）、陵川縣崔府君廟山門、陵川縣崇安寺山門、黎城縣城隍廟等都是這種布局。有些寺廟將樓閣建筑建于院落的中心位置，這種布局更能突出樓閣建筑，但是這樣的布局在省內(nèi)并不多，例如稷山縣稷王廟后稷樓、朔州市崇福寺千佛閣、河津市玄帝廟香亭等都是這種布局。還有些寺廟將正殿建成樓閣建筑或?qū)情w建筑建于院落最末端，這種布局從正面看去有視覺落差，顯得更加壯觀。例如稷山縣大佛寺正殿、萬榮縣后土廟秋風(fēng)樓、平遙縣文廟尊經(jīng)閣等等。

樓閣建筑不全為主要建筑，也常用來作為陪襯。在山西，這些樓閣建筑不管是否作為主要建筑，它的建造技術(shù)都是不可輕視的，例如山西大同市善化寺的普賢閣、山西天鎮(zhèn)縣慈云寺的鐘鼓樓、山西古青蓮寺的觀音閣與地臧閣等，舉不勝舉。這些建筑是以中軸對(duì)稱為布局，這種對(duì)稱在古代建筑群落中被廣泛應(yīng)用。當(dāng)然還有一些是不對(duì)稱布局的樓閣建筑，像平順縣九天圣母廟梳妝樓和離石縣天貞觀讀書樓。

2.樓閣建筑的平面布局形式

樓閣建筑的平面布局，即柱的相互組合，形成間的柱網(wǎng)布置。其平面布局多種多樣，在早期的樓閣建筑多偏向于方形，到了明清時(shí)期出現(xiàn)了別于方形的造型，如圓形、多角形、凸字形、十字形和組合形。

方形是最常見的平面布局，方形平面一般柱網(wǎng)形成內(nèi)外圈的“回”字形狀，這種柱網(wǎng)根據(jù)開間、進(jìn)深的不同而形成長(zhǎng)方形或正方形。一般正方形的樓閣建筑內(nèi)柱直通頂層形成永定柱，在其外側(cè)建造廊柱平面形成小方形，如汾陽(yáng)市南薰樓。有些樓閣建筑位于街道，建于略高于地面的平臺(tái)上，單方向開通道或十字開通道，如平遙古城的市樓就是南北方向開通，還有孝義市中陽(yáng)樓、方山縣鼓樓等都屬于此類。大部分的樓閣建筑都將永定柱或一層檐柱包于墻內(nèi)，增加建筑的穩(wěn)定性，有些四面圍合明間留門或門洞，有些三面圍合前檐設(shè)隔扇門，還有些只在兩山做墻。部分樓閣建筑根據(jù)進(jìn)深的情況減去前排金柱或后排金柱，其可以增大內(nèi)部的使用空間。再有些樓閣建筑是建于高臺(tái)之上，這樣可以增加建筑的宏偉氣勢(shì)和建筑總體高度，一般情況下這樣的高臺(tái)下面都開有門洞讓人們過往或上下，如新絳縣鼓樓、忻州市北城門樓等。還有一些平面通過柱網(wǎng)間墻體連接，在內(nèi)部形成小的八字墻，頗有意思，像稷山縣稷王廟鐘鼓樓就是這樣的平面布局。

圖三 天鎮(zhèn)縣慈云寺鐘樓

圓形平面布局樓閣建筑，省內(nèi)現(xiàn)存的天鎮(zhèn)縣慈云寺鐘、鼓樓就為此類（圖三）。鐘、鼓樓平面現(xiàn)圓形，周設(shè)檐柱八根，底層圍廊內(nèi)砌檐墻，圍成圓形內(nèi)室，東西向辟單門，可登臨二層，此種平面布局在樓閣中尚屬罕見。多角形樓閣建筑平面布局與圓形相似，是將每根檐柱直線連接形成多角形平面布局。多角形樓閣建筑平面根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物可分為五角形、六角形和八角形。這樣樓閣建筑平面布局會(huì)導(dǎo)致外造型更接近于塔，而形成樓閣式塔。例如陵川縣城東社區(qū)魁星樓（圖四）、陽(yáng)城縣關(guān)帝廟春秋閣、應(yīng)縣木塔、高平市團(tuán)西魁星樓、澤州縣周村魁星樓、長(zhǎng)子縣吳村魁星閣等等，非常之多。

圖四 陵川縣魁星樓近景

凸字形樓閣建筑平面布局是將樓閣前面或后面一側(cè)建抱廈，也有時(shí)建相連接的建筑，即形成凸字形平面布局。這種平面布局的樓閣大部分是建成戲臺(tái)，既美觀也實(shí)用，這樣的設(shè)計(jì)較為巧妙。例如新絳縣樂樓、介休市后土廟三清樓等。而十字形樓閣建筑平面布局則為四個(gè)方向都出抱廈，也有在閣樓前、后同時(shí)各建一座建筑，這樣的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，例如萬榮后土廟秋風(fēng)樓、霍州市鼓樓、介休三結(jié)義廟祆神樓等等。

組合形樓閣建筑平面布局是多種平面布局橫向或縱向組合。如洪洞縣關(guān)帝廟是將方形十字通道關(guān)帝樓與方形戲臺(tái)連接，兩側(cè)建方形鐘鼓樓形成凸字形平面布局；再如靈石文廟的奎星樓是將一層建為方形帶圍廊的平臺(tái)，再在平臺(tái)之上建六角形布局閣樓；還如長(zhǎng)治市潞安府城隍廟玄鑒樓，此樓是將主樓背后建設(shè)成戲臺(tái)，正面建廊明間出抱廈，兩側(cè)建方形耳樓，整體形成十字形平面布局。還有一種組合形閣建筑平面布局，像渾源縣懸空寺這種布局是根據(jù)山體進(jìn)行建設(shè)，其布局參差有致，錯(cuò)綜而不雜亂，四十余間殿宇分布有序，各殿宇樓閣間均有樓梯或棧道相連接，曲折迂回，虛實(shí)相交，體現(xiàn)了山西匠人的杰出智慧。

3.樓閣建筑的構(gòu)架形制劃分及構(gòu)造特點(diǎn)

“樓”與“閣”的不同，我們也將其按早期結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分為兩種。一種是樓式構(gòu)架建筑，這種構(gòu)架形制類型包括高臺(tái)上建單層建筑、一層及以上建筑平面及結(jié)構(gòu)相同的建筑、建筑本體構(gòu)架未設(shè)平座結(jié)構(gòu)層建筑。另一種是閣式構(gòu)架建筑，這種構(gòu)架形制與樓式構(gòu)架建筑主要區(qū)別是建筑本體構(gòu)架設(shè)有平座結(jié)構(gòu)層。山西的樓閣建筑通過立面大體可分基座、樓身、屋頂三部分，雖然樓閣建筑立面形式多樣，但通過立面都可自行劃分。

（1）基座

基座結(jié)構(gòu)形式多樣，主要分為臺(tái)明和高臺(tái)兩種形式，一般臺(tái)明的高度不會(huì)超過2米，而高臺(tái)則不會(huì)低于2.5米。高臺(tái)大致可分為實(shí)體高臺(tái)、中間開門或通道、四面中間開十字通道、高臺(tái)為房間或窯洞等，這些基座只是作為樓閣的基礎(chǔ)而建造的。

（2）樓身

圖五 陵川縣崔府君廟山門斷面圖

樓閣建筑的樓身結(jié)構(gòu)早期和明清時(shí)期略有不同。早期的樓閣建筑注重于平座，樓閣上層與下層之間要通過平座層連接，相當(dāng)于單層建筑的重疊，即平座層成為上一層的“基座”。這樣的平座在室外形成挑臺(tái)，可供人們登臨遠(yuǎn)望。而隨著樓閣建造技術(shù)的成熟，明、清時(shí)期建筑結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，永定柱（通柱）的出現(xiàn)，平座層雖然存在，但不是上一層的結(jié)構(gòu)支撐。山西現(xiàn)存的樓閣建筑以時(shí)代和地域的不同，建造手法也略有不同。

金貞元二年（1154年）建造的大同市善化寺普賢閣根據(jù)結(jié)構(gòu)可看出，平座層分為兩部分，一部分為柱框結(jié)構(gòu)，另一部分為鋪?zhàn)鹘Y(jié)構(gòu)。樓閣上層的柱插入平座鋪?zhàn)鳎⑴c柱框結(jié)構(gòu)的柱對(duì)中，而柱根直接安于平座鋪?zhàn)鞯臋径飞?，平座柱框的柱根立于樓閣下層鋪?zhàn)鳈径飞希⑾騼?nèi)收進(jìn)半個(gè)柱徑，這樣的結(jié)構(gòu)與《營(yíng)造法式》描述的叉柱造相同。而陵川縣崔府君廟重修于金大定二十四年（1184年）的山門的叉柱造更為突出（圖五）。下層柱的柱底立于臺(tái)明并包砌于墻內(nèi)，平座鋪?zhàn)靼灿谙聦又^闌額之上，上層檐柱底為叉柱形制，柱底十字開口立于平座鋪?zhàn)鳈径飞希蠈永戎⒂谄阶鶎油饩壋鲱^木上。這樣的結(jié)構(gòu)與敦煌壁畫盛唐第217窟中樓閣形象類似。金代所建的陵川縣西溪二仙廟梳妝樓是叉柱造和纏柱造相結(jié)合的構(gòu)造形式。上層檐柱穿過襯枋及橫木立于平座鋪?zhàn)鳈径分希阶佔(zhàn)靼灿谙聦又^闌額上，這樣的構(gòu)造方式使平座層簡(jiǎn)潔穩(wěn)固。

山西元代樓閣部分保留金代特點(diǎn)，如平順縣東禪牛王樓、新絳縣白臺(tái)寺三滴法藏閣等。開始出現(xiàn)新的構(gòu)造方式——永定柱造，以元代長(zhǎng)治縣玉皇觀五鳳樓為例，其上層檐柱直通下層鋪?zhàn)魃?，并向?nèi)收進(jìn)半個(gè)柱徑，所形成的通柱為永定柱，平座鋪?zhàn)鞑逵谟蓝ㄖ阶佔(zhàn)飨轮g設(shè)額枋聯(lián)結(jié)。而元代所建襄汾縣陶寺關(guān)帝樓則為上層檐柱直通底層地面形成永定柱，平座鋪?zhàn)鞑逵谟蓝ㄖ?。這樣的構(gòu)造形式一直沿用到清代。

明清時(shí)期的樓閣構(gòu)架形式是以永定柱（又稱通柱造）為主。在清工部制定的《工程做法》中多處描述到此類結(jié)構(gòu)形式，如卷四“九檁樓房大木做法開后”記載：“凡通柱以上檐面闊十分之七定高低。如面闊一丈三尺，上檐柱高九尺一寸，并下檐柱高一丈四寸，得通長(zhǎng)一丈九尺五寸?！笨梢娡ㄖ斓氖⑿?。明清時(shí)期采取包鑲接柱的構(gòu)造技術(shù)增加通柱長(zhǎng)度。這種小木料拼合為大木料的工藝使用，雖然宋代就有，但大規(guī)模使用則是在明清時(shí)期，解決通柱材料的問題，為通柱造的廣泛使用提供了可能。例如孝義市中陽(yáng)樓，四根通柱由首層直摜頂層平板枋之下，每根通柱由四段墩接而成，均于額枋相接處施以巴掌榫隱蔽墩接。各層廊間以抱頭梁聯(lián)絡(luò)，廊柱立于抱頭梁之上，逐層內(nèi)收（圖六）。

圖六 孝義市中陽(yáng)樓斷面圖

圖七 萬榮縣東岳廟飛云樓斷面圖

圖八 霍州市鼓樓斷面圖

通柱造可隨意加設(shè)挑臺(tái)、披檐、檐廊的結(jié)構(gòu)來改變外觀，讓立面形式豐富多樣。如萬榮縣飛云樓（圖七），樓身是由檐柱與金柱兩周組成，四根通柱直達(dá)頂層，永定柱為二段構(gòu)成，于二層廊柱穿插枋至樓板攀間枋處巴掌榫和螳螂榫墩接。以通柱為主干，廊柱內(nèi)收形成穩(wěn)固的木結(jié)構(gòu)樓閣式結(jié)構(gòu)體系。二、三層下設(shè)平座，外部瓦瓦、設(shè)勾滴形成小檐。平座之上設(shè)抱廈，三層抱廈設(shè)垂蓮柱，永定柱與各廊柱間以單步梁、穿插枋聯(lián)絡(luò)，廊柱及永定柱之間設(shè)間枋、平板枋、額枋結(jié)構(gòu)，保證了整體構(gòu)架的完整性和堅(jiān)固性，結(jié)構(gòu)特殊，造型美觀，是樓閣建筑中少見之結(jié)構(gòu)。再如霍州市鼓樓（圖八），樓各層設(shè)回廊，以四根金柱為主干，采用通柱造，廊部以單步梁與金柱聯(lián)結(jié)，并明間向外出抱廈，一層抱廈柱落地，二層為垂蓮柱，整體形制精巧、造型美觀。還如代縣邊靖樓，三層四檐，各層均設(shè)廊柱，三層廊柱與通檐柱之間以穿插枋及桃尖梁聯(lián)絡(luò)，一層廊柱與通檐柱之間設(shè)抱頭梁、二層廊柱與通檐柱之間設(shè)桃尖梁聯(lián)絡(luò)。一、二層檐柱為同一根材料（實(shí)際上是一至二層的通柱），檐柱用材小于永定柱。永定柱及檐柱于一、二層均包裹于檐墻內(nèi)。至三層永定柱外露，形成三層檐柱。邊靖樓所采取的永定柱造，其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是檐柱與永定柱中心距只有740㎜，而檐柱于二層露明，實(shí)質(zhì)上檐柱也采取了永定柱造之做法。此結(jié)構(gòu)既加強(qiáng)了樓體結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性，又很好地協(xié)調(diào)了建筑造型，反映了山西北部明代木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑的區(qū)域特點(diǎn)。還有介休市三結(jié)義廟的祆神樓，南向二層三檐腰纏平座（檐），向南延伸與過街樓結(jié)構(gòu)一體；北向二層二檐腰纏平座，平座檐與抱廈聯(lián)結(jié)形成戲臺(tái)。平座東、西、南三面當(dāng)心“凸”出十字歇山頂抱廈，此類樓閣是典型的組合式永定柱造。

以上介紹的樓身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)均是以純木樓閣為例的，在山西省樓閣建筑中明清時(shí)期還有一些是以“重屋”形式出現(xiàn)的，其結(jié)構(gòu)與單層建筑結(jié)構(gòu)相同。

（3）屋頂

屋頂形式的不同取決于梁架結(jié)構(gòu)，樓閣建筑屋頂以歇山頂、十字歇山頂為主要形式，還有以平面為多角形和圓形樓閣而形成為攢尖頂，還有部分為懸山頂和硬山頂?shù)臉情w形式，在一些民居中還見到平頂或盝頂形式等等。

山西現(xiàn)存早期的樓閣建筑屋頂形式以歇山頂為主。如西溪二仙廟梳妝樓（圖九）、陵川縣崔府君廟山門等。

圖九 西溪二仙廟梳妝樓

到了明、清時(shí)期，樓閣建造技術(shù)成熟，屋頂形式多樣，常見形式以十字歇山頂為主。如萬榮縣后土廟的秋風(fēng)樓、汾陽(yáng)市南熏樓等。

4.樓閣建筑的平座層結(jié)構(gòu)

平座是支撐上屋結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層，其構(gòu)造手法與單層建筑的永定柱類似，據(jù)宋《營(yíng)造法式》卷四中記載，“平座”為俗稱，亦稱“閣道”、“鼓坐”、“飛陛”、“嶝道”等，在構(gòu)造上具備柱額、鋪?zhàn)?。上文提到樓層之間的結(jié)構(gòu)有叉柱造、纏柱造、永定柱造三種方法，這三種做法，無論哪一種，樓閣建筑的上下層之間都要通過平座層。有的平座層在樓身中作為暗層，只起結(jié)構(gòu)作用，而不能作為使用空間?？梢娫缙诘钠阶鶎臃譃閮刹糠?，一是柱框，二是鋪?zhàn)?。隨著構(gòu)架建造技術(shù)的成熟，鋪?zhàn)髯饔玫暮?jiǎn)化、平座層柱框和鋪?zhàn)鲀H存于副階周匝的組成部分，平座逐漸僅存于外觀，甚至被取消。根據(jù)山西現(xiàn)存的樓閣建筑，可將平座層發(fā)展演變的過程分為四個(gè)階段：第一階段，保持有獨(dú)立的結(jié)構(gòu)支撐體系；第二階段，其與副階周匝相結(jié)合，但仍保留有平座構(gòu)造作用；第三階段，與副階周匝合二為一，并基本保留平座層外觀；第四階段，與永定柱造相結(jié)合，逐步取消平座層結(jié)構(gòu)。

5.樓梯與藻井裝飾

樓閣是多層建筑，各層間出現(xiàn)垂直交通構(gòu)件，這種構(gòu)件常以樓梯形式出現(xiàn)，其形式多樣、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。一般樓閣建筑的樓梯是踏步階梯，早期踏步階梯是用整根木材雕刻而成的，像長(zhǎng)治縣玉皇觀五鳳樓內(nèi)保存的槡木梯就是這樣的。隨后發(fā)展逐步出現(xiàn)帶有扶手的踏步階梯，這樣上樓既安全又方便。還有一種是木梯，這樣的梯子可以活動(dòng)。樓梯建造材質(zhì)也有不同，多數(shù)樓梯是木制的，也有磚砌筑的，也有磚木共制的。

藻井是常見于古建筑中室內(nèi)頂棚用木塊或斗栱相疊而成的獨(dú)特裝飾，在樓閣建筑中也經(jīng)常出現(xiàn)。在樓閣建筑中，最早的藻井應(yīng)該是應(yīng)縣木塔了，內(nèi)部一層與五層都施有藻井，一層藻井直接建于八角形井框上，每個(gè)角用陽(yáng)馬兩條相拼，各陽(yáng)馬中間，又用一條橫枋相接，其內(nèi)用小木條拼出菱紋或方格紋。到明清時(shí)期，樓閣建筑的藻井式樣非常復(fù)雜，也更細(xì)致。因?yàn)樵寰歇?dú)特的構(gòu)造特性，限制了樓閣建筑的形式，一般帶有藻井裝飾的樓閣建筑平面布局為正方形或多邊形，也有些組合型樓閣在建造時(shí)形成特有的結(jié)構(gòu)空間，也存有藻井裝飾。藻井形式多樣，有四方形、八角形、向內(nèi)疊澀、垂花柱型、內(nèi)空天井等。樓閣建筑的藻井多為斗栱里拽疊澀形成方形或八角形空間，再在內(nèi)部制作小木作斗栱疊澀至上層樓板下皮繪制彩繪（圖一○）。有些藻井內(nèi)部多種造型疊澀，如方形內(nèi)套八角形，再在八角形內(nèi)套圓形等。還有些藻井內(nèi)部疊澀多層，一般為一至三層，部分有疊澀至五層之多。還有一種藻井的形式非常特殊，其造型是以垂蓮柱為軸，斗栱昂跳放射疊出，形如巨花盛開一般。

三、山西樓閣建筑分類

1.建造材質(zhì)不同的分類

按照建筑材料的不同，可將其分為純木構(gòu)樓閣、磚木混筑樓閣、磚筑樓閣、磚石混筑樓閣以及金屬鑄造樓閣等等。

純木構(gòu)樓閣是主材用木材通過榫卯進(jìn)行連接和固定的建筑，磚作為輔助材料砌筑平臺(tái)或部分不圍合墻體。山西現(xiàn)存的純木構(gòu)樓閣有萬榮縣東岳廟飛云樓、平遙縣古城市樓、太原市迎澤公園藏經(jīng)樓、石樓縣四照樓等。

磚木混筑樓閣可分為兩種。一種是用磚砌筑墻體、樓身等主體結(jié)構(gòu)，木材作屋頂、廊柱、樓板等部位。此類樓閣山西現(xiàn)存的有陽(yáng)城縣陳廷敬故居（皇城相府）河山樓、五臺(tái)縣塔院寺藏經(jīng)樓等。一種是木材建造屋頂、樓身、廊柱、樓板等主體結(jié)構(gòu)，磚砌筑高臺(tái)、圍合墻體等部位。此類樓閣山西現(xiàn)存的有忻州市北城門樓、夏縣司馬光祠堂碑樓（圖一一）、太谷縣范村東閣、祁縣鎮(zhèn)河樓等。

圖一○ 方山縣鼓樓藻井

圖一一 夏縣司馬光祠堂碑樓

磚筑樓閣是磚砌仿木結(jié)構(gòu)建筑，其主要以磚作為主材，灰土填充的樓式建筑。如五臺(tái)縣顯通寺無量殿等，這種建筑為磚砌仿木結(jié)構(gòu)，從外形保持樓閣建筑造型，其內(nèi)部為磚砌結(jié)構(gòu)。

磚石混筑樓閣是將石材與磚作為砌筑主體的樓閣，例如長(zhǎng)城敵樓、沁水縣湘峪古堡角樓等。

金屬鑄造樓閣是用金屬鑄造的建筑，山西現(xiàn)存唯一一座金屬鑄造樓閣就是五臺(tái)山顯通寺的銅殿。銅殿是青銅鑄造，據(jù)《清涼山志》記載，明萬歷三十三年（1605年），皇帝母親李太后之師高僧妙峰集全國(guó)十三省布施，計(jì)十萬余斤，監(jiān)造于荊州，先后鑄成三座銅殿：一置南京寶華山，一置峨眉山，一置五臺(tái)山，五臺(tái)山顯通寺安置于明萬歷三十四年（1606年）（圖一二）。

圖一二 五臺(tái)縣顯通寺銅殿

2.主要使用功能的分類

樓閣建筑按照使用功能和用途大致可分為八大類。

（1）防御性樓閣

山西境內(nèi)地貌三面環(huán)山，一面臨河，可攻可守，又是水肥地美的天然糧倉(cāng)，素有“表里山河”、之譽(yù)，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。在這種特殊的地形地貌及政治環(huán)境下，山西的關(guān)隘建筑飛速發(fā)展，直至現(xiàn)在山西境內(nèi)遺存的關(guān)隘遺跡分布于9個(gè)市、40余個(gè)縣（區(qū)），其中著名的關(guān)隘有雁門關(guān)、寧武關(guān)、娘子關(guān)、偏頭關(guān)、平型關(guān)等，這些關(guān)隘在重點(diǎn)關(guān)卡都建有城門及城樓。古代很講究防御建設(shè)，在山西的每座城池都建有城墻，由于戰(zhàn)火不斷，城市肩負(fù)著抵御外敵的重任。城墻一般建有城樓、角樓、敵樓等樓閣建筑，在整個(gè)城市的防御體系中擔(dān)負(fù)著重要使命；有些村落在入口處建筑一些門樓、碉樓等；一些民居大院在高處建筑望樓等。這些建筑均以樓閣建筑為主，都屬于防御性樓閣，主要是瞭望監(jiān)視敵情，抵御外來入侵之?dāng)?。這種建筑多屬于高臺(tái)式樓閣，而且都修建得特別高大、結(jié)實(shí)，還有的增加了許多防御設(shè)施，如敵樓、角樓建筑的正面和兩側(cè)設(shè)有箭窗等。

（2）報(bào)時(shí)警示樓閣

日晷和漏刻是古人常用的計(jì)時(shí)器，早上敲鐘，晚上打鼓就是古人常用的報(bào)時(shí)方法，“晨鐘暮鼓”說的就是這個(gè)意思。一般擱置鐘和鼓的地方，便稱之為鐘樓和鼓樓，這些鐘樓和鼓樓都屬于報(bào)時(shí)性樓閣。古代鐘樓和鼓樓的建筑非常普遍，不同級(jí)別的城市和各類寺觀廟宇都有建設(shè)，所以，現(xiàn)存完好的也非常多。山西現(xiàn)存的古城鐘、鼓樓有8座，而寺觀廟宇的鐘鼓樓就更是數(shù)不勝數(shù)了。在古城中的樓閣建筑均為制高點(diǎn)，所以擔(dān)負(fù)著防火警示的功能。站在高大樓閣上能將整個(gè)城市盡收眼底，如果哪里出現(xiàn)了狀況可以一目了然，所以在古代城市規(guī)劃布局中不可少一種警示性樓閣，例如市樓。

（3）宗教祭祀樓閣

山西在歷史上宗教地位非常特殊，而且人們對(duì)神的崇拜與向往，把這種精神寄托于建筑的建造中。所以宗教建筑在山西非常興盛，人們經(jīng)常會(huì)為祭祀供奉神像而建設(shè)高大樓閣建筑。山西現(xiàn)存的樓閣體量很大，在寺觀廟宇中大多數(shù)是主體建筑或主要建筑，這些樓閣設(shè)計(jì)和施工都很講究，大部分是下層結(jié)構(gòu)空間較高，也有空井結(jié)構(gòu)，其主要作用是塑造佛像。

（4）風(fēng)水紀(jì)念樓閣

山西一些村落、古寨為祭祀神靈，祈求好運(yùn)而建設(shè)樓閣，還有倡導(dǎo)文運(yùn)、為人降禍消災(zāi)等各種名目的風(fēng)水樓閣也相應(yīng)出現(xiàn)，這種樓閣建筑是人們思想和精神的寄托。在山西有很多這樣的樓閣建筑，以文昌閣和魁星閣（樓）最為常見。

（5）商業(yè)娛樂樓閣

古人的娛樂活動(dòng)并不多，像觀看戲曲、喝茶、吃點(diǎn)心、飲酒等，這種帶有商業(yè)性質(zhì)的樓閣建筑也相應(yīng)興起。這些在古代詩(shī)歌也常常見到，如唐代張謂所寫的《同王徵君湘中有懷》：“不用開書帙，偏宜上酒樓?！边€有唐代皇甫松所著《大隱賦》：“曉入屠肆，春游酒樓?！钡鹊榷紝懙搅司茦恰＿@些商業(yè)性的樓閣建筑現(xiàn)存的很少。然而戲樓或稱樂樓的建筑得以保存下來，這類樓閣在廟宇道觀、城市村落、民居大院都建有。在古代，還有些樓閣是財(cái)富和地位的象征，人們建筑樓閣時(shí)既炫耀自己的財(cái)富和技術(shù)，同時(shí)也展示了自己的地位。

（6）民用生活樓閣

樓閣建筑最大用途和所有的房屋是一樣的，就是住人。城門樓上可以住人，藏書樓上也可以住，這些都是臨時(shí)居住所用。在山西部分民居大院的正房都是二層或以上的高層樓式建筑，還有一些建筑為婦女居住的繡樓。樓閣建筑還有一種功能就是存物，藏書樓或藏經(jīng)樓專門收藏、保存圖書文檔或佛教經(jīng)書。在山西晉東南地區(qū)很多建筑擁有低矮的上層空間，專門存放糧食和物品。在山西中部地區(qū)的晉商大院中很多樓閣是用來當(dāng)做庫(kù)房或者金庫(kù)的，這種樓閣墻壁厚實(shí)，沒有大的窗戶，而且防火性能很好。

（7）觀景性樓閣

山西的觀景性樓閣并不多，這些樓閣建筑有高聳的造型和寬闊的使用空間，而且建筑建有平座、圍廊、欄桿，以利于眺望，一直是古代文人雅士們觀景、賞景的最佳匯聚場(chǎng)所。觀景性樓閣多建于風(fēng)景區(qū)或江湖邊，其本身也與風(fēng)景融為一體。

（8）綜合其他樓閣

樓閣建筑也會(huì)專門為了保護(hù)某種重要的東西而建造，例如碑樓，就是為了保護(hù)石碑而建造的。有些樓閣建筑是有特殊意義的，例如太原市杏花嶺區(qū)唱經(jīng)樓，是明朝以來科舉考試宣唱考生名次的。當(dāng)然樓閣功能并不是單一的，部分樓閣建筑就擁有多項(xiàng)建筑功能。比如介休市三結(jié)義廟祆神樓，樓閣主體構(gòu)成入廟山門，南跨順城街構(gòu)成過街樓，北出抱廈構(gòu)成戲臺(tái)，三位一體構(gòu)成組合式樓閣建筑，洪洞縣關(guān)帝廟也屬于此類。還有霍州市鼓樓，又稱文昌閣，既為報(bào)時(shí)警示樓閣，又為風(fēng)水紀(jì)念樓閣。

四、結(jié) 語(yǔ)

山西樓閣建筑體現(xiàn)著豐富而厚重的傳統(tǒng)文化，每一座樓閣建筑都有它特殊的藝術(shù)形象和文化背景。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)現(xiàn)存的樓閣建筑進(jìn)行更合理的保護(hù)，在維修時(shí)應(yīng)慎重對(duì)待每一個(gè)構(gòu)件，不能隨意更換和丟棄，最大限度地完整保留每一時(shí)期的歷史信息，給后人們提供真實(shí)的歷史依據(jù)。同時(shí)，正確了解和認(rèn)識(shí)各時(shí)代歷史信息及構(gòu)造手法，對(duì)樓閣建筑的復(fù)原及仿古建造提供參考，以使這些傳統(tǒng)的樓閣建筑文化得到更好地發(fā)揚(yáng)。

1.馬曉《中國(guó)古代木樓閣》，中華書局，2007年。

2.許慎（著），段玉裁（注），《說文解字》，浙江古籍出版社，1998年。

3.張十慶《樓閣建筑構(gòu)成與逐層副階形式》，《華中建筑》2001年第2期。

4.陳達(dá)明《中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)》，文物出版社，1990年。

5.羅哲文、劉文淵、劉春英等《中國(guó)名樓》，百花文藝出版社，2007年。

6.祁英濤《中國(guó)古代木樓閣建筑的時(shí)代特征》，《文物》1983年第4期。

7.汪興毅《中國(guó)古代木構(gòu)樓閣的結(jié)構(gòu)特征分析》，《山西建筑》2007年第21期。