田超男

摘要：2018年5月5日，是馬克思誕辰200周年。馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖、當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他的名字命名的馬克思主義理論，是指引無產(chǎn)階級(jí)和全人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的理論武器和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：馬克思誕辰；中國(guó)化；實(shí)際問題

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

什么是馬克思主義中國(guó)化？一言以蔽之，就是用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的過程。在這一中國(guó)化的過程中，一方面表現(xiàn)為運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面則表現(xiàn)為在實(shí)踐中豐富和創(chuàng)新理論，使之帶有中國(guó)特色的過程。

馬克思主義中國(guó)化的思想最早是由黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗提出，但當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，對(duì)于什么是馬克思主義中國(guó)化、如何進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的問題，在黨內(nèi)還沒有形成明確的、深層次的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化這個(gè)問題的重要性是在1935年遵義會(huì)議以后。1938年毛澤東在黨的六中六屆全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。20世紀(jì)40年代的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化面臨曲折的歷史背景下發(fā)起的。通過延安整風(fēng)，全黨接受了一次深刻的馬克思主義理論的洗禮，破除了馬克思主義中國(guó)化道路上最大的“絆腳石”——教條主義，而且還將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一次重要的飛躍，在全黨形成了推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的共識(shí)。

二、馬克思主義中國(guó)化的必要性

1.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論自身發(fā)展的應(yīng)有之義。馬克思主義的產(chǎn)生以1848年《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦正式出版為標(biāo)志。發(fā)展至今已有整整170年的歷史，馬克思主義理論依然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，究其根源就在于它始終以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！倍鞲袼惯€說，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄罢l(shuí)把馬克思主義理論當(dāng)做教條，誰(shuí)就不是我們的信徒?！币簿褪钦f，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義作為指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類實(shí)現(xiàn)解放的科學(xué)理論，必須能夠解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。反過來說，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是具體的、歷史的，一國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨利用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，就必須具體問題具體分析，在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)新的內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論自身的豐富和發(fā)展。因此，堅(jiān)持馬克思主義和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化兩者是相輔相成、互為依托的。

2.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)實(shí)際問題的需要。科學(xué)的理論必定是為解決實(shí)際問題而產(chǎn)生的。馬克思主義是為世界、為人類解放而創(chuàng)立的，因此是具有世界性、普遍性指導(dǎo)意義的學(xué)說。那么，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要想將馬克思主義理論為我所用，就必須經(jīng)歷“本土化”、“具體化”的過程，否則就會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象。這是任何理論在運(yùn)用到實(shí)踐的過程中都繞不開的問題。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，在我們黨成立之初，對(duì)于如何運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論解決中國(guó)的實(shí)際問題，曾發(fā)生過教條主義的錯(cuò)誤傾向，一些所謂的馬克思主義者將馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論生搬硬套地用到當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，致使革命事業(yè)遭受了重大損失。但回顧我們黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終具有不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的能力，我們黨始終堅(jiān)持用中國(guó)化以后的馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐中，不斷推進(jìn)著馬克思主義在中國(guó)的新飛躍。

三、深入學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義中國(guó)化最新成果

黨的十八大以來，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提出的新課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義全面深化改革的實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，在實(shí)踐中形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，就是真正堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持黨的基本理論、路線、方針，準(zhǔn)確把握“八個(gè)明確”的主要內(nèi)容和“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，深刻理解“四個(gè)偉大”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果，以此指導(dǎo)實(shí)際工作，并根據(jù)新的實(shí)踐要求，做出科學(xué)的分析與決策，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威，在決勝全面建成小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中取得新的更大成就。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，把堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化相統(tǒng)一，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。